Tibetan
་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་མིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེ་གསུམ་པོ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆགས་ པ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་ཞུ་བར་བྱས་པར་བལྟའོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བརྗོད་པའི་ཡི་གེའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཞུ་བར་གྱུར་པའི་འོད་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་ལྷ་མོ་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གཉི་ག་ཡང་ཟླ་བའི་ཁུ་བ་སྟེ་མེར་མེར་པོར་བྱས་པར་བལྟའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་སྟོན་པས་མངལ་ནས་སྐྱེས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དེ་ལྟར་བྱས་ནས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་རང་གི་བདག་པོ་སློང་བར་བྱེད་པ་ནི་གླུའི་སྒྲས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པར་འདི་སྐད་དུ་བསྐུལ་བར་བསམ་མོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ན་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྒུད་པས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པས། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ལྷའི་རྣམ་པ་ཁས་བླང་བའི་དོན་དུ་ཐབས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་བརྗོད་པར་འདོད་པ་ན་གཙོར་ཐབས་མེད་པར་རྟོགས་ཏེ། སྔར་ཐབས་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་པ་བརྩེ་བ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཟླ་བའི་ཁུ་བ་ལས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་རྣམས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ། །བསྟོད་ནས་སྐུལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ལ་ཡང་འཕགས་པའི་མ་མོའི་དོར་སྤྱན་མ་དང་པོར་བརྗོད་ཀྱང་དེར་སེམས་གཙོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མཱ་མ་ཀཱིའི་བསྐུལ་བ་དང་པོར་གསུངས་པ་དེ་བས་ན་རེ་ཞིག་དེ་ཉིད་དང་པོར་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སའི་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་སེམས་ཅན་དབྱིངས་ཏེ་དེ་དག་གི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བསྟོད་པས་སད་པར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཞུས་པ་ནི་བདག་ལ་སྐྱོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བདག་ལ་སྐྱོབ་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། བརྗོད་པ་དགའ་བ་ཡིད་འོང་དོན་ཆེན་གྱིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགོས་པ་ཆེན་པོ་ཅན་གྱིས། ཀྱེ་མགོན་པོ་གལ་ཏེ་བདག་ནི་གསོན་པར་བཞེད་ཅེ་ན། དམ་ པའི་ངོ་བོ་ནི་སེམས་དཔའ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །དེ
Chinese
之所以这样说，是因为它不是身体等的自性。这三个字母被认为是由于对智慧的形成极度欢喜而融化了。在“其”等词中，“其”这个词，是说具有刚说完的字母形象的心，因融化的光的力量，女神和金刚持二者都变成了月亮的精华，即粘稠状。薄伽梵所开示的，是导师示现从胎中出生的次第。如此这般之后，眼母等女神们为了唤起自己的主人，会以歌声的形式，这样劝请。当薄伽梵安住于遍虚空的等持时，慈氏等自性，眼母等众衰退，心想自己和他人都会变得毫无意义。为了应允具备大丈夫三十二相等等，具有甚深广大的形态之天神形象，也想宣说广大的方便，但主要认识到没有方便，以前就生起的方便，慈爱等心的差别，从月亮的精华中如次第般，变成眼母等自性者们，向自己的部族之主，心金刚等自性的金刚持大尊，赞颂并劝请。其中，即使在圣母的类别中首先提到眼母，但因为那里主要显示了心，所以首先说了玛玛吉的劝请，因此暂时首先以“金刚心您”等来显示。金刚心即心金刚萨埵，因为是法界极度清净的智慧自性。土地轮的自在是众生界，因为是为了成办他们的利益。这样通过赞颂使其觉醒后，向金刚持祈请，即“救护我”，也就是请救护我。如何救护呢？以言说欢喜、悦意、重大意义，即具有世间和出世间的重大必要。唉！怙主，如果想要我活着，那么殊胜的自性就是心识，也就是佛陀本身。那
English
The reason for saying this is that it is not the self-nature of the body, etc. These three letters are considered to have melted due to extreme joy in the formation of wisdom. In words like "its," the word "its" refers to the mind with the image of the letters just spoken, and by the power of the melting light, both the goddess and Vajradhara become the essence of the moon, that is, a viscous state. What the Blessed One revealed is the order in which the teacher manifests birth from the womb. After doing so, the goddesses such as the eye mother will awaken their masters and urge them in the form of songs, saying this: When the Blessed One abides in the samadhi of all-pervading space, the nature of Maitreya and others, the eye mother and others decline, thinking that both themselves and others will become meaningless. In order to agree to have the thirty-two signs of a great man, etc., and the image of a deity with a profound and vast form, they also want to proclaim great means, but mainly realize that there is no means. The means that arose before, the difference between love and other minds, from the essence of the moon, like the order, those who become the nature of the eye mother and others, to the lord of their own family, the great Vajradhara of the nature of the heart vajra, etc., praise and urge. Among them, even though the eye mother is mentioned first in the category of holy mothers, because the mind is mainly shown there, the urging of Mamaki is said first, so for the time being, it is first shown by "Vajra Heart You," etc. Vajra heart is the heart Vajrasattva, because it is the wisdom self-nature of the extremely pure realm of Dharma. The freedom of the earth wheel is the realm of sentient beings, because it is to accomplish their benefit. After awakening him in this way through praise, he asked Vajradhara, "Protect me," that is, please protect me. How to protect? With words of joy, pleasure, and great meaning, that is, with great necessities of the world and beyond. Alas! Protector, if you want me to live, then the supreme self-nature is consciousness, that is, the Buddha himself. That
Tibetan
འི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་སྐྱེད་བྱེད་སེམས་དཔའ་སྟེ་སེམས་བསྐྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་སྐྱེད་བྱེད་སེམས་དཔའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཉེན་ཆེན་མཆོག་ཡིན་ནོ། །བདག་ལ་དགྱེས་པར་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ལ་ནི་འདོད་པ་རོལ་པ་མཛོད་ཅིག །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ལྷའི་རྣམ་པར་བཞེངས་ལ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡུལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིག་པ་སྟེ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཁོ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ན་བདག་བསྲུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ་གཞན་དུ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་འཇུག་པ་མེད་ན་ཁོ་མོ་འགུམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་སྤྱན་མས་བསྐུལ་བ་བརྗོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སྐུའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་སྐུའོ། །སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཡང་ཡིན་མང་པོ་ཡང་ཡིན་པ་དེ་དག་དགའ་བར་བྱེད་པ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ནི་སེམས་ཅན་གང་དགའོ། །བཀའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་བཀའི་འཁོར་ལོ་སངས་རྒྱས་དོན་དུ་སྟེ་དགོས་པས་བྱང་ཆུབ་མཐར་ཐུག་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཐའ་མཚམས་ལ་ཐུག་པར་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་ཐབས་དང་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་སངས་རྒྱས་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་མཐར་ཐུག་པ་ཕན་དོན་སྟོན་པའོ། །དེ་ལྟར་བོས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་གསོལ་བ་ནི་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་སོ། །འདོད་ཆགས་ནི་འགྲོ་བ་བསྒྲལ་བར་འདོད་པའོ། །འདའ་བར་མི་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་གང་ལ་ཡོད་པ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅན་དེ་ལ་སྟེ། བརྩེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། བདག་ལ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་ལའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །དགའ་བའི་རང་བཞིན་གོས་དཀར་མོས་བསྐུལ་བ་བརྗོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུང་ཁྱོད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དང་ལྡན་པ་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཏེ་དམ་པའི་དོན་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་འབྲས་བུ་འཇིག་རྟེན་
Chinese
产生的原因是产生者菩萨，也就是发心的意思。或者，因为妙吉祥金刚等是产生的因，所以是产生者菩萨。因此，是殊胜的大亲友。所谓“请您喜悦地享用我”，就是请您享用我对您的欲望。具有一切相好，不可思议，接近地象征着，以天神之形象而立，享用清净之境，也就是依靠慈爱等自性之我，成办世间之事的意思。这样，我就会被守护，否则，如果不投入众生之事，我就会死去的意思。现在，表达由慈悲自性之眼所劝请，即“金刚身您”等。因为是如明镜般的智慧身之体性，所以是金刚身。身之金刚即是薄伽梵本身，因为具有不可思议之相。也是众生，也是众多，因为具有令彼等欢喜者，所以是众生皆喜。因为是语之转轮王，所以语之法轮为了成办佛陀之义，即为了需要，到达菩提之究竟，即到达菩提之边际，示现利益众生之方便和意义，所以是为了成办佛陀之义，到达菩提之究竟，示现利益之义。如是呼唤之后，向金刚持祈请，即“怙主”等。所谓贪着，即以大乐。欲望是想要度化众生。对于不应违越，具有彼誓言者，即对于具有欲望之誓言者，也就是具有慈爱之自性者之意。对于我，即嘛嘛格。其余与前相同。表达由欢喜自性之白衣女所劝请，即“金刚语您”等。所谓金刚语，因为是语金刚之体性，所以如是说，与前相同，即是薄伽梵本身。利益一切众生之集合，具有随之慈爱之状态，为了世间之事，即神圣之义，佛陀本身和果实世间
English
The cause of arising is the generating Bodhisattva, which means the arising of the mind. Or, because Manjushri Vajra and others are the cause of arising, therefore it is the generating Bodhisattva. Therefore, it is the supreme great friend. The saying "Please enjoy me with delight" means please enjoy my desire for you. Possessing all marks and signs, inconceivable, closely symbolizing, standing in the form of a deity, enjoying the pure realm, that is, relying on the nature of love and so on, accomplishing the affairs of the world. In this way, I will be protected, otherwise, if I do not engage in the affairs of sentient beings, I will die. Now, expressing the exhortation by the eye of compassion, which is "Vajra Body You" and so on. Because it is the nature of the wisdom body like a mirror, therefore it is the Vajra Body. The Vajra of Body is the Bhagavan himself, because he has an inconceivable form. Also sentient beings, also many, because he has what makes them happy, therefore all sentient beings are happy. Because it is the wheel-turning king of speech, therefore the Dharma wheel of speech is for the sake of accomplishing the meaning of the Buddha, that is, for the sake of need, reaching the ultimate Bodhi, that is, reaching the boundary of Bodhi, showing the means and meaning of benefiting sentient beings, therefore it is for the sake of accomplishing the meaning of the Buddha, reaching the ultimate Bodhi, showing the meaning of benefit. After calling like this, praying to Vajradhara, that is, "Protector" and so on. The so-called attachment is with great bliss. Desire is wanting to liberate sentient beings. For the one who should not transgress, who has that vow, that is, for the one who has the vow of desire, that is, the meaning of the one who has the nature of love. For me, it is Mamaki. The rest is the same as before. Expressing the exhortation by the white-clad woman of the nature of joy, that is, "Vajra Speech You" and so on. The so-called Vajra Speech, because it is the nature of Vajra Speech, therefore it is said like this, the same as before, that is, the Bhagavan himself. Benefiting the collection of all sentient beings, having a state of following compassion, for the sake of the affairs of the world, that is, the sacred meaning, the Buddha himself and the fruit world