Tibetan
སྐད་དུ་ཡང་འདུས་པ་ལས་དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རང་གི་གཟུགས་རྣམས་སུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས་ལྷ་མོ་རྣམས་སྤྲོས་ནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལས་དེ་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་རྣམ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་སྤྱན་མ་ནི་རང་བཞིན་དུ་གྲུབ་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་རྣམ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་ནི་དོན་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་ནི་སྒྲོལ་མའི་གཟུགས་སུ་གྲུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་དུ་ཡིན་པས་དེར་རང་གི་རིགས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དབང་ཕྱུག་མའི་སྤྲོ་བ་ནི་མ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རམ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་འཁྱུད་པའི་ཕྱིར་རམ། ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་ལ་རེག་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་གཙོ་བོར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་འདིར་རིག་མ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པར་གཟུང་ངོ༌། །དེའི་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རང་གི་རིག་མ་གང་ཡིན་པ་དེའི་པདྨའི་ལྟེ་བ་སྟེ། སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་དེའི་ནང་སྟེ་དབུས་སོ། །དྲི་མེད་ཟླ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་མཐའ་དག་སེལ་བའི་ཕྱིར་འོད་ཟེར་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་བསམས་ནས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ནི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་རྣམས་བློ་ཡིས་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁ་ནས་བཅུག་པའི་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་རྣམས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་དབུས་སུ་བཅུག་ནས་ཟླ་བ་ཞུ་བའི་གཟུགས་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་བྱུང་བས་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་མཐར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཟླ་བ་ཞུ་བའི་དངོས་པོ་ཀྵིཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་སྐྱེས་པ་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་གྱི་རིམ་པས་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པ་ན་དགྱེ་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་དོན་དུ་སའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འཕགས་པ་ལྔ་གསུངས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སའི་སྙིང་ པོ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་མིག་ལ་སོགས་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་སོ། །གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གོ །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་རྣམས་ཀྱི། །ངོ་བོར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་གྲགས་པ་བཞིའོ། །གཟུགས་མྱོང་མཚན་མ་དང་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་ཡིད་དུ་རབ་བརྗོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྲགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །རང་གི་ས་བོན་གྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བརྗོད་པའི་ཡི་གེ་ཀྵིཾ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲོ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་ཁོ་ནས་ལྷ་མོའི་པདྨའི་ནང་གི་ཁང་པ་བརྩེགས་མ་ལས་ཕྱིར་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། བློ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཅུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་རྣམས་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི་ཀྵིཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྟག་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །རིམ་པ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་བསླང་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་གསུམ་གཞུག་པ་བརྗོད་པ་ནི་ཨོཾ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བརྗོད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་ལ་དམིགས་པ་བར་མ་དོའི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་འབར་བའི་ཡི་གེ་ཆོས་སྤེལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་རྡོ་རྗེ་འཆང་མཉེས་པར་བྱེད་པ་འོད་དང་བཅས་པའི་ཧོ་དམར་པོ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བཅུག་པའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ནས་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་རང་གི་རིག་མའི་པདྨའི་ནང་དུ་བརྟན་པར་བྱ་སྟེ། པདྨའི་ནང་ན་གནས་པའོ། །མཉམ་མེད
Chinese
又从声音中聚集，此后，为了使所有如来、薄伽梵、身语意的自在者欢喜，而显现化现为自己的形相等等，这样说了。各自种姓的如来都完全变化成，为了展开显示天女们，因此从那里面说，其中一些是佛眼之相等等。佛是毗卢遮那佛。他的佛母是自性成就的。同样地，是誓言度母之相，同样地，誓言是有意义的，那是度母的形象成就的。同样地，为了对其他也略作表示，因此在那里要观看自己的种姓完全变化。法界自在母的展开没有说，因为法界是周遍的缘故吗？或者是因为金刚持拥抱的缘故吗？或者是因为要主要了解从真实觉悟的接触中产生的大乐的缘故。因此，这里所说的所有明妃，要理解为是清净的天女。在那莲花等等中，自己是哪个明妃，那莲花的中心，也就是具有慈悲自性的那里面，也就是中心。无垢的月亮是菩提心。为了遣除不能了知那菩提心的一切黑暗，所以是光芒，从那光芒产生的坛城中，观想坛城者和坛城的主尊。在那坛城中，要用智慧容纳所有众生。然后，要对他们进行灌顶，这样说的是秘密金刚等等。从口中放入的诸佛集合，放入秘密金刚莲花的中央后，完全变化成月亮融化的形象，因为是从菩提心的形象中产生的，所以要对那个诸佛集合进行灌顶，这是其中的含义。然后，在灌顶的最后，那些获得所有如来的安乐和心安乐的众生，被从月亮融化的事物啥（藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：śrī，梵文罗马拟音：shri，吉祥）字等等变化而生的事物加持的各自的
English
Also gathering from the sound, thereafter, in order to please all the Tathagatas, the Bhagavan, the masters of body, speech, and mind, manifesting and transforming into their own forms, and so on, it was said. The Tathagatas of each of their own families are completely transformed, and in order to unfold and show the goddesses, therefore, from within that, it is said that some of them are in the form of the Buddha's Eye, and so on. The Buddha is Vairochana. His consort is naturally accomplished. Similarly, it is the form of the Samaya Tara, similarly, the Samaya is meaningful, that is the form of Tara accomplished. Similarly, in order to briefly indicate to others as well, therefore, there one should view one's own family as completely transformed. The unfolding of the Dharmadhatu Ishvari is not mentioned, is it because the Dharmadhatu is all-pervasive? Or is it because it is embraced by Vajradhara? Or is it because the great bliss arising from the touch of true enlightenment should be understood as the main thing? Therefore, all the vidyas mentioned here should be understood as pure goddesses. In that lotus and so on, whichever vidya one is, the center of that lotus, that is, inside the one with the nature of compassion, that is, the center. The stainless moon is bodhicitta. In order to dispel all the darkness of not knowing that bodhicitta, therefore it is light, and from the mandala arising from that light, contemplate the one who makes the mandala and the lord of the mandala. In that mandala, all beings should be accommodated with wisdom. Then, they should be empowered, thus it is said, the secret vajra and so on. The assembly of Buddhas placed from the mouth, after placing them in the center of the secret vajra lotus, completely transforms into the form of the melting moon, because it arises from the form of bodhicitta, therefore that assembly of Buddhas should be empowered, that is the meaning. Then, at the end of the empowerment, those beings who have obtained the bliss and mental bliss of all the Tathagatas, are blessed by the things born from the things of the melting moon, the letter Hrim (Tibetan: ཀྵིཾ, Sanskrit Devanagari: śrī, Sanskrit Romanization: shri, meaning: auspicious) and so on, of their respective
Chinese
因此，为了表明“如果像相信大地精华等自性一样，相信眼睛等完全清净，那么就应该欢喜”的意义，宣说了五句圣诗，即“金刚”等。灌顶是指紧接着将大地精华等六者说成眼睛等，即按照次第，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识都是清净的。色、声、香、味、触、法界金刚母等，是指按照次第，色等清净，即色金刚等六者。土、水、火、风的自性，是指按照次第，土等清净，即眼母等四尊。色受想和行，以及意识，是指按照次第，色、受、想、行、识五蕴的自性，即被称为遍照佛等如来。以自己的种子字，是指为了按照紧接着所说的字母ཀྵིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等仪轨生起。应该欢喜，是指仅仅以智慧从天女莲花内的楼阁中取出，因为是以同样的智慧放入的。现在依次念诵大地精华等的种子字，即ཀྵིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。常恒者是遍照佛。次第等，是指应该与一切结合。为了唤起柔和金刚，念诵安放三个字母，即嗡等。心，是指先前所说的诸法都以无我为对境，中阴的心性是燃烧的字母，增长法，是指为了使自己的金刚持欢喜，安放在两个红色发光的ཧོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之间。按照仪轨，是指从口进入，从金刚道进入，应该稳固在自己的明妃莲花中，安住在莲花中。无等。
English
Therefore, in order to show the meaning of "If one believes that the eyes, etc., are completely pure, just as one believes in the nature of the essence of earth, etc., then one should rejoice," five sacred verses are spoken, namely "Vajra," etc. Empowerment refers to immediately stating that the six, such as the essence of earth, etc., are the eyes, etc., that is, in order, the eyes, ears, nose, tongue, body, and consciousness are all pure. Form, sound, smell, taste, touch, and the Dharma-dhatu Vajra Mothers, etc., refer to the purity of form, etc., in order, that is, the six Vajras of form, etc. The nature of earth, water, fire, and wind refers to the purity of earth, etc., in order, that is, the four well-known Matrikas, etc. Form, sensation, conception, and action, as well as consciousness, refer to the nature of the five aggregates of form, sensation, conception, action, and consciousness, in order, that is, the Tathagatas, such as Vairochana, etc. By one's own seed syllable, it is for the sake of generating according to the rituals of the letters ཀྵིཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), etc., which are mentioned immediately after. One should rejoice, which means that one should only take it out from the pavilion inside the lotus of the goddess with wisdom, because it is put in with the same wisdom. Now, in order, the seed syllables of the essence of earth, etc., are recited, namely ཀྵིཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), etc. The constant one is Vairochana. The order, etc., means that it should be combined with everything. In order to awaken the gentle Vajra, the recitation of placing the three letters, namely Om, etc. Mind refers to the fact that all the dharmas mentioned earlier are aimed at selflessness, and the nature of the mind in the bardo is the burning letter, increasing the Dharma, which means that in order to please one's own Vajradhara, it is placed between two red, radiant HO (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). According to the ritual, it means that one should enter from the mouth, enter from the Vajra path, and should be firmly established in one's own consort's lotus, abiding in the lotus. Unequaled.