Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འགལ་བའི་ཆོས་གནས་པའི་ཉེས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ནི་དོན་དུ་མ་ཡིན་པར་མ་ནུས་ཏེ། འདི་ལྟར་དུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚོགས་ཡིན་པར་འདོད་ལ། དེ་ལ་ཡང༌། དྲུག་གིས་ཅིག་ཅར་སྦྱར་བས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཤད་པའི་སྐྱོན་གྱིས་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །མི་རྟག་པ་ཉིད་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་གྱི་རིགས་ནི་རྟག་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་དོན་དམ་པར་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་ལོག་པ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་འདོད་ན་དེའི་ཚེ་སྒྲའི་ཐ་སྙད་འཇིག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཁྱད་པར་གཞན་སྤོང་བ་དང་མི་སྤོང་བ་དག་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་བརྗོད་པའི་སྒྲ་དང་སྦྱོར་བ་ཡིན་ན། འདི་ནི་ཆོས་བརྗོད་པས་ཆོས་ཅན་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འདི་ལ་ཅི་ཞིག་བྱར་ཡོད། དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཅན་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བ་རྣམས་ནི་གཅིག་ལ་སོགས་པར་མི་འཐད་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་དྲན་ན་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཡིན་གྱི། ཇི་སྐད་བརྗོད་པའི་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་བག་ཆགས་སྐྱེས་པ་བཤིག་པའི་ཕྱིར་དང༌། འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ལོག་པའི་བག་ཆགས་མི་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། མ་སྐྱེས་པའི་དེ་ཁོ་ནའི་བག་ཆགས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྐྱེས་པའི་དེ་ཁོ་ནའི་བག་ཆགས་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དད་པའི་ནོར་ཅན་གྱི་ཡང་དག་པར་སྤོང་བཞེས་བྱ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་བཞི་པོ་གང་ཡིན་པ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་འཕེལ་བ་དང་སྤང་བ་དང་མི་སྐྱེ་བའི་དོན་དུ་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་དེའི་རང་བཞིན་ནི་ལྷོའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། དེ་ནས་བྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་བའི། །ལོག་པ་སྤང་དང་མི་སྐྱེད་དང༌། །མ་སྐྱེས་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་ནི། །སྐྱེ་བ་དང་ནི་གནས་པའི་ཕྱིར། །བརྩོན་པ་ལྷོ་ཡི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ལ་འདུན་པ་དང་སྤྲོ་བ་དང་གནས་པ་དང་བློ་གྲོས་སུ་གྱུར་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིའོ། །ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་རྐང་པ་ནི་ཡན་ལག་སྟེ་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདུན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ་མ་བརྗེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དྲན་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཁོ་ན་ལ་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པས་བསྐྱེད་པའི་དྲན་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ནུབ་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ། ནུབ་ཕྱོགས་འདིར་ནི་འདུན་པ་དང༌། བརྩོན་ གནས་བློ་གྲོས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི། །རྐང་པ་དེ་དག་དྲན་པའི་སྒོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་སྔར་བརྗོད་པའི་དངོས་པོ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པ་རྣམས་ལ་སེམས་མངོན་པར་དང་བ་དང་སྤྲོ་བ་ལ་དམིགས་པ་དྲན་པའི་འཁོར་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པའི་མ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་མཐར་བྱེད་པ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་འགྱུར་བས་དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནི་བྱང་གི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཡང༌། །དད་བརྩོན་དྲན་དང་བསམ་གཏན་དང༌། །ཤེས་རབ་དབང་པོ་མཉམ་མེད་པའི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བྱང་སྒོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཞན་དག་གི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་ཉིད་གསལ་བའི་དངོས་པོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ན་སྟོབས་ལྔ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་བརྟེན་པར་གྱུར་པའི་ཁྲོ་བོ་བཞི་ཡིན་ནོ་ཞེས་གང་བརྗོད་པ་དེ་མི་འཐད་དེ། སྟོབས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་གི་སྒོའི་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང༌། དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་རྣམ་དག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཕགས་པའི་དོན་ཡང་དེ་དག་མ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བའི་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞི་སྟེ། བསམ་གཏན་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ཉིད་མངོན་པར་བསྡུས་ནས་བསམ་གཏན་བཞིར་བསྟན་ཏོ། །དེའི་རྣམ་པར་དག་པས་རྟ་བབས་བཞི་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་བཞིའི་རྟ་བབས་ཞེས་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་མཛོད་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་དག་ཉིད་མཐའ་སྐོར་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ནས་རབ་ཏུ་མཛེས་ཤིང་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་པའི་བསམ་གཏན་བཞིའི་རྟ་བབས་ཅན་ཡང་དེ་ཡིན་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་མཐའ་སྐོར་གྱིས་ཀུན་ནས་མཛེས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལས་འཛིན་པའོ། །མཐའ་སྐོར་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བརྗོད་མ་ཐག་པའི་མཐ
Chinese
如是等等，产生与相违之法安住的过患。同样，此不能成为真实，因为不能，如此“都”是指极微之集合，对此也有“六者一时结合故”等等所说的过失。无常本身也不是极微之集合，然而极微之集合的意义之类是常等。然而，若显现欲于胜义中无差别之颠倒，则彼时语词之名言将毁坏，因为是舍弃与不舍弃差别其他的世间法与有法之语和结合。此是说法的缘故，以法显示有法，因此对此有何可做？同样，对于痛苦等等也应当观察。之后，身体等等作为有法而显示者，若忆念以一等等不应理之自性而自性空，则是念住，不是因为如是所说之总相与别相不应理。此是安住。同样，为了摧毁颠倒之习气已生者，以及为了不生起将要生起的颠倒习气，以及为了生起未生起的如实习气，以及为了稳固已生起的如实习气，具有信心财富者的正断，即四种精进，无论是生起、增长、断除和不生起善与不善，其为了这些意义而欢喜之自性，其自性是南门。如是说：“从彼生起与将生起，颠倒断除与不生，未生已生彼即是，生起以及安住故，精进是南门。”如是所说。同样，五蕴以所取与能取之自性空性，而成为欲、精进、安住和智慧，是四神足。于虚空中行走等等，成为神变之因的彼之足，是支分，即是因之义。第七，关于……
English
Thus, and so on, the fault of abiding in contradictory dharmas will occur. Similarly, this cannot be true because it cannot. Thus, "all" is considered to be an aggregate of subtle particles. Regarding this, there are also faults explained by "because six are joined simultaneously," and so on. Impermanence itself is not an aggregate of subtle particles, but the meaning of the aggregate of subtle particles is like permanence, and so on. However, if one wishes to manifest the reversal of non-difference in the ultimate sense, then the terminology of words will be destroyed at that time, because it is the word and combination of worldly dharmas and entities that abandon and do not abandon other differences. This is because the dharma is spoken, and the entity is shown by the dharma, so what can be done about this? Similarly, suffering and so on should also be observed. After that, those who are shown as entities, such as the body, if they remember that they are empty of self-nature with the nature of unreasonableness such as one, then it is mindfulness, not because the general and specific characteristics mentioned are unreasonable. This is abiding. Similarly, in order to destroy the habit of reversal that has arisen, and in order to prevent the arising of the reversed habit that will arise, and in order to generate the true habit that has not arisen, and in order to stabilize the true habit that has arisen, the right abandonment of those who have the wealth of faith, that is, the four diligences, whether it is to generate, increase, eliminate, or not generate good and non-good, the nature of rejoicing for these meanings, its nature is the south gate. As it is said: "From that which arises and will arise, reversal is eliminated and not generated, the unarisen and arisen are just that, because of arising and abiding, diligence is the south gate." As it is said. Similarly, the five aggregates are empty of the nature of what is taken and what can be taken, and become desire, diligence, abiding, and wisdom, which are the four legs of miraculous power. Walking in the sky and so on, the legs of that which has become the cause of miraculous transformation are limbs, that is, the meaning of cause. Seventh, regarding...
Chinese
对于那些已成为境的事物，不忘失之自性的忆念，唯有勤奋修习才能安住。因此，由辨别法所生的清净忆念是西方的门。如是说：西方此地有欲乐，精进，安住，智慧，神变之足，彼等是忆念之门。同样，对于先前所说的舍弃分别之事物，以心明显欢喜和喜悦为所缘，以具有忆念之轮的妙法完全辨别，而显现趋向，这是与此相反的不信等穷尽者，对于忆念近住则是以心一境性的自性，三摩地显现，因此彼清净之自性是北方的门。此亦云：信勤忆念与禅定，以及智慧无等之自在，三摩地是北方门。因此，当其他五种信等显明成为事物时，即成为五力，那些清净是如次第般，死主穷尽等所依之四忿怒尊，如是所说是不合理的。因为，已成为力者，也已显示是北方门清净之自性。另外，信与精进极清净，等语之圣者之义也是不了解的。生起之第一禅等四种，以及等持之第一禅等四种，总摄彼等八禅而显示为四禅。以彼之清净，何者具有四马车，彼即名为四禅之马车。三摩地是勇猛行，虚空藏，无垢，以及狮子奋迅，是为四种。彼等即是边围，彼等即是由一切处完全美妙且善为成办之四禅马车者也是彼，以三摩地边围从一切处庄严也是如是执持的。于彼边围等处，刚说过的边
English
For those things that have become objects, the mindfulness of non-forgetfulness of their own nature can only be maintained by diligently practicing. Therefore, pure mindfulness arising from discriminating the Dharma is the western gate. As it is said: In this western direction, there is desire, diligence, abiding, wisdom, and the feet of miraculous power; these are the gates of mindfulness. Similarly, for those things previously mentioned that have abandoned conceptualization, focusing on the mind's manifest joy and delight, with the wheel of mindfulness, manifestly directing towards the complete discrimination of the excellent Dharma, this is the opposite of those who exhaust non-belief, etc. For mindfulness, the abiding is the nature of one-pointedness of mind, Samadhi manifests, therefore its pure nature is the northern gate. This also says: Faith, diligence, mindfulness, and meditation, as well as wisdom, the unequaled sovereign, Samadhi is the northern gate. Therefore, when the other five, such as faith, become manifest as things, they become the five powers, and the purity of those is, as in order, the four wrathful deities who rely on the exhaustion of the Lord of Death, etc. What is said like this is unreasonable. Because those who have become powers have also shown that it is the pure nature of the northern gate. Furthermore, the meaning of the noble ones, such as "faith and diligence are extremely pure," is also not understood. The four arising first dhyanas, etc., and the four entering first dhyanas, etc., are summarized and shown as the four dhyanas. With its purity, whoever possesses the four chariots, that is called the chariot of the four dhyanas. Samadhi is courageous going, space treasury, immaculate, and lion's swiftness, these are the four types. These are the surrounding, these are the ones who have the four dhyana chariots that are completely beautiful and well accomplished from all places, and it is also held that the surrounding of Samadhi is adorned from all places. In that surrounding, etc., the surrounding just mentioned
Tibetan
འ་སྐོར་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ ཡང་དག་པར་རྟེན་ཅིང་གནས་པའི་མཆོད་པ་དམ་པ་ཐོགས་པ་སྟེ། བསམས་པ་ལས་འདས་པའི་གཟུགས་དང་གར་དང་གླུ་དང་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྲེལ་པར་གྱུར་པའི་གཟུགས་ཏེ་ཆོས་དང་དོན་དང་ངེས་པའི་ཚིག་དང་སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ཁང་པ་བརྩེགས་མ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བར་མཁོ་བ་མངོན་པར་འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་བསམ་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་ཁང་བ་བརྩེགས་པ་དེ་རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་སྤྲས་པ་ཡིན་ནོ། །གདུལ་བྱའི་ནི་སེམས་ཅན་གདུལ་བར་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །དེའི་ཆེད་དུ་ཕྱར་ཞིང་བཀྲམ་པའི་ཡན་ལག་དགུ་ནི། མདོ་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། གླེང་གཞི་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་དང༌། སྐྱེས་པའི་རབས་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང༌། རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང༌། བསྟན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་གསུང་རབ་བོ། །དམ་པའི་ཆོས་དེ་ཉིད་དེ་དག་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འཇུག་པར་བྱེད་ཅིང་ཁོངས་སུ་འདུ་བར་བྱེད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྒྱལ་མཚན་དཀར་པོ་དང༌། སྨུག་པོ་དང༌། ནག་པོ་དང༌། དུད་ཀ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ཁྲ་བོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། ལྗང་གུའི་མདོག་ཅན་དབང་པོའི་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དུ་བསྒྲེང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང༌། རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་དེའི་དྲིལ་བུས་ཕྱོགས་སྒོ་ཀུན་དུ་སྒྲ་བསྒྲགས་པ་སྟེ། སྦྲ་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་གདུལ་བྱ་ལ་ཕྱར་བའི་ཡན་ལག་དགུའི་གསུང་རབ་དམ་པའི་ཆོས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཁང་པ་བརྩེགས་མ་དེ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ན་དེའི་རྣམ་པར་དག་པས་རླུང་གིས་འཕྱར་བའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཕྲེང་བའི་དྲིལ་བུས་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དུ་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་བཟུང་སྟེ། མེ་ལོང་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་ཡིན་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལོང་ཡང་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་པོ་ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ དང་། དྲན་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཀྱང་
Chinese
凡是围绕着什么， 在那里，如法依止安住的殊胜供养不断。以超乎想象的形象、舞蹈、歌唱和音乐等供养而忙碌的形象，即对法、义、决定之词和无畏各自如实了知的四种特征的集合，在哪座楼房里有，就称之为那个。因为成办一切法之近需，显现欲求等所有心愿，为了显示其清净，那座楼房是用一切装饰品庄严的。所化，即是所调伏的众生。为此而举扬、陈列的九种支分是：经、应颂、讽颂、记别、自说、本事、本生、广经、未曾有法，以及教法的自性之经典。那神圣的法本身，被称为周遍一切，能使进入并包含在其中，所以才这样称呼。白色的、紫色的、黑色的、烟色的、红色的、杂色的、黄色的和绿色的幢幡，在以君主方向等处竖立的幡幢之列，以及被风吹动，其铃铛声响彻四面八方，凡是具有帐篷的，就称之为那个。因为什么缘故，为了所化而举扬的九支分经典，那神圣的法周遍一切，那座楼房在哪里，因此，以其清净，被风吹动的幡幢之列的铃铛声响彻四面八方。在名为智慧明镜等之中，智慧之声是执持如明镜等的智慧，因为明镜是接近表示之义。既是智慧之明镜，也是七菩提分，即择法、精进、禅定、念、喜、轻安、舍。那是恒常无垢的，那本身也是菩提之支分。
English
Whatever is around, There, the excellent offerings that are properly relied upon and abide are continuous. The image that is busy with offerings such as unimaginable forms, dances, songs, and music, that is, the collection of four characteristics that truly know the Dharma, meaning, definitive words, and fearlessness, in whatever multi-storied building it exists, that is what it is called. Because it accomplishes all the necessities of all Dharmas, manifesting desires and all wishes, in order to show its purity, that multi-storied building is adorned with all ornaments. The disciples are those sentient beings to be tamed. The nine limbs that are raised and displayed for this purpose are: Sutra, Geya, Vyakarana, Gatha, Udana, Nidana, Avadana, Ityukta, Jataka, Vaipulya, Adbhutadharma, and the scriptures of the nature of the teachings. That sacred Dharma itself, called all-pervading, causes entry and inclusion, so it is called that. White, purple, black, smoke-colored, red, variegated, yellow, and green banners, in the row of banners erected in places such as the direction of the lord, and the sound of the bells of the wind-blown banners resounding in all directions, whatever has a tent, that is what it is called. For what reason, for the disciples, the nine-limbed scriptures that are raised, that sacred Dharma pervades everything, wherever that multi-storied building is, therefore, with its purity, the sound of the bells in the row of wind-blown banners resounds in all directions. In what is called the Mirror of Wisdom, etc., the sound of wisdom is the wisdom that holds mirrors, etc., because the mirror is the meaning of close representation. It is both the Mirror of Wisdom and the seven branches of enlightenment, namely, discrimination of Dharma, diligence, meditation, mindfulness, joy, tranquility, and equanimity. That is always stainless, and that itself is also a branch of enlightenment.