Tibetan
སྔགས་པས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་མཐའ་ཡས་པའི་སྤྲུལ་པ་སྤྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་མཆོག་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གང་གིས་བསྒྲུབས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་བསམས་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིས་ནི་འདི་སྐད་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནང་དུ་འདུས་ཤིང༌། ཨོཾ་ཡ་ཐཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟ་ཐཱ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་ང་རྒྱལ་བྱས་པ་ནི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་འདི་ཡང་ལུས་ཅན་རྒྱལ་བར་སྣང་བར་བྱས་པའི་དོན་ཅན་དེའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིས་དེའི་ང་རྒྱལ་དུ་བྱས་པ་ཞེས་གཉི་གའི་ང་རྒྱལ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འདྲ་བའི་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བྱས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནང་དུ་འདུས་པ་ན་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་བྱེད་སྐུར་བལྟའོ། །ཅི་འདྲ་བར་ཞེ་ན་བརྗོད་པ་ཐུབ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐུབ་པ་མཆོག་གི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྲས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཟླ་མེད་པ་མཚུངས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཐ་མལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱིས་སྤྲས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཚུངས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཡས་གཡོན་གྱི་ཞལ་སྔོ་བ་དང་དམར་བར་སྣང་བ་ཡང་ཡིན་ལ། ཟླ་བ་ཉ་བ་ལྟ་བུར་དཀར་བའི་མདོག་ཀྱང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྡུ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་གཡས་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ནི་སྔོ་བ་དང་དམར་བ་ཡིན་ལ། རྩ་བའི་ཞལ་དང་སྐུ་ཐམས་ཅད་ནི་དཀར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན་ཞིང་གཟི་བརྗིད་འབར་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རིག་མ་དམ་པ་དེ་ལ་འཁྱུད་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི་དང་པདྨ་དང་ནོར་བུ་འཛིན་པའི་ཕྱག་ལྷག་མ་ཟུང་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱུག་པ་སྟེ། གཡས་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཕྱག་བཞི་ན་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་དང་རལ་གྲི་དང་ནོར་བུ་དང་པདྨ་བསྣམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁམས་གསུམ་པའི་ཁོངས་ཏེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྣ་ཚོགས་པའི་འོད་ཚོགས་ལས་འཐོན་པའི་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ནམ་མཁའི་ཁོངས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱལ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྤྲོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་ཐར་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ནི་སྟོང་པ་ཉི
Chinese
是咒师所为。此示现了各别思择之智慧。以遍照佛等之相状，无边之化身散布，以何成办利益有情之最胜佛陀之自性者，即称彼。于彼具慢心而思，即是说，此谓如是，从吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字）所生之如来等之处，作如来之地的有情众生融入其中，嗡 亚 他 萨瓦 达他 嘎达 斯他 他 阿 吽。（ཨོཾ་ཡ་ཐཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟ་ཐཱ་ཨ་ཧཾ།，oṃ yathā sarva tathāgata stathā ahaṃ，om yatha sarva tathagata statha aham，嗡，如是，一切，如来，如是，我）如是作慢心，即是成办事业之意。此义亦以令有身者显现为胜者之义，具彼慢心而作阐明，此谓作彼慢心，是为执持二者之慢心之故。如是特别信解，于作金刚持之如来等融入其中时，观想从圆满之月亮与金刚中生出之胜者生起之身。如何生起耶？谓如所说之能仁最胜等。以能仁最胜之相状之极微 之微尘完全严饰，即是无等，与相等相离。庸常者之身体，以地等之极微之微尘严饰，即是无等。显现左右之面为蓝色与红色，亦有如满月般白色之颜色，是为总摄。金刚萨埵之右面与另一面是蓝色与红色，根本之面与所有身是白色之义。以各种相状之严饰而具，光辉炽燃之双手拥抱明妃，余下之双手持有金刚杵、宝剑、莲花与珍宝，即是富足，于右边与另一边之余下四手中，次第持有红色金刚杵、宝剑、珍宝与莲花之义。三界之范围，即于虚空之坛城中，从各种光蕴中出现之能仁自在等，恒常不断散布遍布虚空之胜者之义。所谓三解脱者，三种解脱之门即是空性。
English
It is the work of the mantra practitioner. This shows the wisdom of individual discernment. By the manifestations of the immeasurable emanations with the aspects of Vairochana and others, whatever accomplishes the nature of the supreme Buddha who benefits beings, that is what it is called. Thinking with pride in that, it means that this is what it is said, that from the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，seed syllable) the Tathagatas and others, making the beings the land of the Tathagatas, merge into it, Oṃ yathā sarva tathāgata stathā ahaṃ. (ཨོཾ་ཡ་ཐཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟ་ཐཱ་ཨ་ཧཾ།，oṃ yathā sarva tathāgata stathā ahaṃ，om yatha sarva tathagata statha aham，Om, thus, all, Tathagata, thus, I) Making pride like this means accomplishing the work. This meaning is also clarified by saying that it has the meaning of making embodied beings appear as victors, possessing that pride, because it is said to make that pride, so it is to hold the pride of both. Having particularly admired such a thing, when the Tathagatas who have become Vajradhara merge into it, one should view the body that generates the victors as arising from the complete moon and vajra. How does it arise? It is said to be like the Sugata Supreme and so on. Because the subtle particles of the Sugata Supreme are completely adorned, it is unequaled, separated from equality. The bodies of ordinary people are adorned with subtle particles of earth and so on, so it is unequaled. It is also said that the right and left faces appear blue and red, and there is also a white color like the full moon, which is a summary. The right face of Vajrasattva and the other are blue and red, and the meaning is that the root face and all the body are white. Possessing various kinds of ornaments and blazing with glory, the two hands embrace the noble consort, and the remaining hands hold the vajra, sword, lotus, and jewel, which means they are rich, and in the remaining four hands on the right and the other side, they hold the red vajra, sword, jewel, and lotus in order. The realm of the three realms, that is, in the mandala of the sky, the Sugata lords and others who emerge from various clusters of light, constantly spread the victors who pervade the sky. The three liberations are said to be the three doors of liberation, which are emptiness.