Tibetan
ད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དངོས་པོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཡང་ཐབས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་སྣང་བ་ལས་ཐ་མི་དད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྒྱལ་བ་སྐྱེད་བྱེད་སྐུར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་བའི་ངོ་བོའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྣང་བ་ལས་ཐ་མི་དད་པར་རོ། །བལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔ་བརྗོད་ནས་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་པདྨའི་ ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པའི་ཆེད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་རེ་ཞིག་བརྗོད་པ། མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་གདུལ་བྱའི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་གཟིགས་ནས་ཏེ། བལྟས་ནས་དགའ་བའི་སྒྲ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དེས་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ནས་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་ཤེས་རབ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་བརྗོད་དོ། །འདུས་པ་ལས་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྒྱལ་བ་ལྷ་མོའི་གཟུགས་སུ་སོང་ནས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ནི་གཉིས་པ་ཐབས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཉིད་དུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་སོ། །སྤྱན་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞིའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོར་སྤྲོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་རང་བཞིན་དུ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་སྤྲོས་ནས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་ཅན་དེ་དག་ཉིད་མདོར་བསྡུ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། རིག་མ་ཐམས་ཅད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་མ་རྣམ་པ་དགུ་པོ་རྣམས་སོ། །རང་གི་རིག་མའི་ནང་དུ་བསྡུ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་འཁྱུད་པའི་ན་ཆུང་གི་ལུས་སུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་ཐབས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་འདུས་པ་ལས་དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རང་གི་གཟུགས་རྣམས་སུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས་ལྷ་མོ་རྣམས་སྤྲོས་ནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལས་དེ་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་རྣམ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་སྤྱན་མ་ནི་རང་བཞིན་དུ་གྲུབ་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་རྣམ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་ནི་དོན་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་ནི་སྒྲོལ་མའི་གཟུགས་སུ་གྲུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་དུ་ཡིན་པས་དེར་རང་གི་རིགས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དབང་ཕྱུག་མའི་སྤྲོ་བ་ནི་མ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རམ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་འཁྱུད་པའི་ཕྱིར་རམ། ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་ལ་རེག་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་གཙོ་བོར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་འདིར་རིག་མ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པར་གཟུང་ངོ༌། །དེའི་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རང་གི་རིག་མ་གང་ཡིན་པ་དེའི་པདྨའི་ལྟེ་བ་སྟེ། སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་དེའི་ནང་སྟེ་དབུས་སོ། །དྲི་མེད་ཟླ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་མཐའ་དག་སེལ་བའི་ཕྱིར་འོད་ཟེར་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་བསམས་ནས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ནི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་རྣམས་བློ་ཡིས་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁ་ནས་བཅུག་པའི་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་རྣམས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་དབུས་སུ་བཅུག་ནས་ཟླ་བ་ཞུ་བའི་གཟུགས་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་བྱུང་བས་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་མཐར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་པའི་སེམས་ཅ
Chinese
现在和无相和无愿的自性，它的自性极清净，具有智慧和方便的体性。事物是智慧的本体，但方便是主要的。一切众生的那个唯一性。名为一切众生无二的自性，因为与自己的显现不相异，所以那个唯一性存在于谁，就称他为那个。名为生出胜者的身，意思是生出胜者体性的天神轮的因，金刚萨埵。名为自体，与瑜伽士的显现不相异。名为观看，应当修习。这显示了法界极清净的智慧。宣说了金刚萨埵的五种现证菩提之后，为了调伏的众生得以清净，为了施予灌顶，为了布置莲花中的坛城，暂时宣说以众生的意念来取悦智慧和方便。名为殊胜等等。以殊胜的欢喜、大乐、圆满，观视一切所化有情世间，观看后，欢喜的声音，如幻的自性，如幻的那样，使所有胜者众都从毛孔进入身体内。这宣说了取悦智慧。从集合中，从那之后等等，胜者化为天女的形象来取悦，因为宣说了第二种取悦方便的意义。那些，是指胜者众。眼等，是指眼母等四位天女。色等一切境是色、声、香、味、触，极清净的自性，即色金刚母等五位。以那些的体性来触及，意思是那些自性从毛孔中触及，自己的种姓的胜者众的体性，眼母等有形之物，就是简略地归纳。一切明妃是，指九种明妃。应当归纳到自己的明妃中。说
English
Now, the nature of being without characteristics and without aspirations, its nature is utterly pure, possessing the essence of wisdom and means. Things are the essence of wisdom, but means are the main thing. The one and only suchness of all beings. That which is called the non-duality of all beings, because it is not different from one's own appearance, therefore, whoever possesses that one and only suchness is called that. The one called the body that generates the victorious ones means the cause of generating the wheel of deities of the essence of the victorious ones, Vajrasattva. The one called self is inseparable from the appearance of the yogi. The one called viewing should be meditated upon. This shows the wisdom of the utterly pure realm of phenomena. After stating the fivefold manifestation of enlightenment of Vajrasattva, in order to purify the beings to be tamed, in order to bestow empowerment, in order to arrange the mandala within the lotus, for a while, pleasing wisdom and means according to the thoughts of beings is stated. The one called supreme, and so on. By means of supreme joy, great bliss, and perfection, looking upon all the worlds of beings to be tamed, after looking, the sound of joy, the nature of illusion, like an illusion, causes all the assemblies of the victorious ones to enter the body from all the pores. This states the pleasing of wisdom. From the gathering, from then on, and so on, the victorious ones transform into the form of goddesses to please, because the second meaning of pleasing means is stated. Those are the assemblies of the victorious ones. Eye and so on, refers to the four goddesses, Eye Mother and so on. All the objects, such as form, are form, sound, smell, taste, touch, the utterly pure nature, the five, such as Form Vajra Mother. Touching with the essence of those means that those natures touch from the pores, the essence of the victorious assemblies of one's own lineage, the embodied ones such as Eye Mother, are briefly summarized. All the vidyas are, referring to the nine vidyas. Should be gathered into one's own vidya. Saying
Chinese
将明妃放入自己双手拥抱的少女身体中。这被称为使方便喜悦。如《集经》中所说，为了使所有如来、薄伽梵、身语意的自在者喜悦，显现为自己的形象等等。为了示现各自种姓的如来，幻化出天女，因此经中说，其中一些是佛眼之相等等。佛是毗卢遮那佛。其佛母是自性成就。同样，以誓言度母之相来说，誓言是有意义的，她是度母之身。同样，对于其他，也是为了近似象征，因此应在那里观看各自种姓的圆满。没有说及法界自在母的嬉戏，是因为法界是周遍的，或者是因为金刚持拥抱，或者是因为了知证悟时因接触而生的大乐是主要的。因此，这里说的一切明妃，应理解为是清净的天女。在“其莲花”等等中，自己是何明妃，其莲花中心，即慈悲自性者的内部，即中心。无垢之月是菩提心。为了遣除不识此的无边黑暗，是光明，从那产生的坛城中，观想坛城者和坛城之主。将所有众生以智慧放入那坛城中。然后为他灌顶，如所说“秘密金刚”等等。从口中放入的胜者众，放入秘密金刚莲花中央，变成融化之月的形象，以菩提心的形象出现，因此应为那胜者众灌顶，是这个意思。然后，在灌顶结束时，获得所有如来的安乐和心安乐的心。
English
The consort should be placed in the body of a young girl embraced by one's own two hands. This is said to make the means joyful. As it is said in the Compendium, in order to please all the Tathagatas, the Bhagavad, the masters of body, speech, and mind, they manifest in their own forms, and so on. In order to show the Tathagatas of each of their own families, the goddesses are emanated, therefore it is said in that very text that some of them are in the form of the Buddha's eye, and so on. The Buddha is Vairochana. Her Buddha-mother is naturally accomplished. Similarly, in the form of the Samaya Tara, the Samaya is meaningful, she is the body of Tara. Similarly, for others, it is also for approximate symbolism, so one should look there for the perfection of their own families. The play of the Dharmadhatu Ishvari is not mentioned, because the Dharmadhatu is all-pervading, or because it is embraced by Vajradhara, or because it is known that the great bliss born from contact upon realization is the main thing. Therefore, here, all the vidyas are to be understood as pure goddesses. In "Her lotus," and so on, whichever vidya one is, the center of her lotus, that is, the inside of the compassionate one, that is, the center. The stainless moon is bodhicitta. In order to dispel all the darkness of not knowing this, it is light, and from that arising mandala, contemplate the mandala-maker and the lord of the mandala. All beings should be placed in that mandala with wisdom. Then one should empower him, as it is said, "Secret Vajra," and so on. The assembly of victors placed from the mouth, placed in the center of the secret vajra lotus, becomes the form of the melting moon, appearing in the form of bodhicitta, therefore that assembly of victors should be empowered, that is the meaning. Then, at the end of the empowerment, the mind that obtains the bliss and mental ease of all the Tathagatas.
Tibetan
ན་དེ་དག་ཟླ་བ་ཞུ་བའི་དངོས་པོ་ཀྵིཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་སྐྱེས་པ་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་གྱི་རིམ་པས་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པ་ན་དགྱེ་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་དོན་དུ་སའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འཕགས་པ་ལྔ་གསུངས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སའི་སྙིང་ པོ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་མིག་ལ་སོགས་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་སོ། །གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གོ །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་རྣམས་ཀྱི། །ངོ་བོར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་གྲགས་པ་བཞིའོ། །གཟུགས་མྱོང་མཚན་མ་དང་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་ཡིད་དུ་རབ་བརྗོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྲགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །རང་གི་ས་བོན་གྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བརྗོད་པའི་ཡི་གེ་ཀྵིཾ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲོ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་ཁོ་ནས་ལྷ་མོའི་པདྨའི་ནང་གི་ཁང་པ་བརྩེགས་མ་ལས་ཕྱིར་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། བློ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཅུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་རྣམས་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི་ཀྵིཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྟག་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །རིམ་པ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་བསླང་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་གསུམ་གཞུག་པ་བརྗོད་པ་ནི་ཨོཾ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བརྗོད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་ལ་དམིགས་པ་བར་མ་དོའི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་འབར་བའི་ཡི་གེ་ཆོས་སྤེལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་རྡོ་རྗེ་འཆང་མཉེས་པར་བྱེད་པ་འོད་དང་བཅས་པའི་ཧོ་དམར་པོ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བཅུག་པའོ། །ཆོ་ག་
Chinese
那麼，那些由融化之月的物質，如種子字ཀྵིཾ་（藏文，梵文天城體：shiṃ，梵文羅馬擬音：shiṃ，字面意思：啥）等完全轉化而生的，以各自加持的手印次第，使眼睛等完全清淨，如所意樂地觀想成地藏等自性般，當完全清淨時，應歡喜。為了顯示所說的意義，宣說了地藏等五個偈頌，名為金剛。灌頂是指，就在那之後，說地藏等六者為眼睛等，是指次第如眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、意念完全清淨等。色等與法界金剛母等，是指次第清淨的色等六者，即色金剛等。地水火風等，是指次第如地等清淨，即四母等。色受想行，以及同樣的意識，是指次第如色、受、想、行、識五蘊的自性，即毗盧遮那佛等如來。以自己的種子字，是指為了如前所說的ཀྵིཾ་（藏文，梵文天城體：shiṃ，梵文羅馬擬音：shiṃ，字面意思：啥）等字母的儀軌般生起。應取出，是指僅以智慧從天女蓮花內的重樓中取出，因為是以該智慧放入的緣故。現在依次宣說地藏等的種子字，即ཀྵིཾ་（藏文，梵文天城體：shiṃ，梵文羅馬擬音：shiṃ，字面意思：啥）等。常者，即毗盧遮那佛。次第等，應與一切相連。為了生起文殊金剛，宣說安入三個字母，即嗡等。心，是指先前所說的一切法，觀想為無我，中陰的心性，即燃燒的字母，增長法，是指為了令自金剛持歡喜，安入兩個紅色帶光的ཧོ་（藏文，梵文天城體：ho，梵文羅馬擬音：ho，字面意思：吼）之間。儀軌
English
Then, those born from the complete transformation of the substance of the dissolving moon, such as the seed syllable shiṃ (藏文，梵文天城體：shiṃ，梵文羅馬擬音：shiṃ，literal meaning: what), etc., with the order of their respective blessed hand gestures, purify the eyes, etc., and as one desires to contemplate them as the nature of Kṣitigarbha, etc., when they are completely purified, one should rejoice. In order to show the meaning of what was said, five verses such as Kṣitigarbha were spoken, called Vajra. Empowerment means that immediately after that, saying that the six, such as Kṣitigarbha, are the eyes, etc., means that the order is like the eyes, ears, nose, tongue, body, and mind are completely pure, etc. Form, sound, smell, taste, touch, and the Dharmadhatu Vajra Mothers, etc., means that the six purified forms, etc., are the Form Vajra, etc., in order. Earth, water, fire, and wind, etc., means that the order is like the purification of earth, etc., which are the four Mothers, etc. Form, feeling, perception, and likewise, formations and mind are well expressed, which means that the nature of the five aggregates of form, feeling, perception, formation, and consciousness, etc., are the Tathagatas such as Vairocana, etc., in order. With one's own seed syllable, it is for the sake of generating it according to the ritual of the letters such as shiṃ (藏文，梵文天城體：shiṃ，梵文羅馬擬音：shiṃ，literal meaning: what) mentioned immediately before. "Should be taken out" means that it should be taken out only with wisdom from the tiered building inside the lotus of the goddess, because it was put in by that wisdom. Now, in order, the seed syllables of Kṣitigarbha, etc., are spoken, such as shiṃ (藏文，梵文天城體：shiṃ，梵文羅馬擬音：shiṃ，literal meaning: what), etc. The constant one is Vairocana. The order, etc., should be connected to everything. In order to raise Mañjuvajra, the three letters to be inserted are spoken, such as oṃ, etc. Mind means that all the dharmas mentioned earlier are contemplated as selfless, the nature of the mind in the bardo is the burning letter, increasing dharma, which means that in order to please one's own Vajradhara, it is placed between two red, radiant ho (藏文，梵文天城體：ho，梵文羅馬擬音：ho，literal meaning: ho). Ritual.