Tibetan
བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ནས་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་རང་གི་རིག་མའི་པདྨའི་ནང་དུ་བརྟན་པར་བྱ་སྟེ། པདྨའི་ནང་ན་གནས་པའོ། །མཉམ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་མིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེ་གསུམ་པོ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆགས་ པ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་ཞུ་བར་བྱས་པར་བལྟའོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བརྗོད་པའི་ཡི་གེའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཞུ་བར་གྱུར་པའི་འོད་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་ལྷ་མོ་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གཉི་ག་ཡང་ཟླ་བའི་ཁུ་བ་སྟེ་མེར་མེར་པོར་བྱས་པར་བལྟའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་སྟོན་པས་མངལ་ནས་སྐྱེས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དེ་ལྟར་བྱས་ནས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་རང་གི་བདག་པོ་སློང་བར་བྱེད་པ་ནི་གླུའི་སྒྲས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པར་འདི་སྐད་དུ་བསྐུལ་བར་བསམ་མོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ན་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྒུད་པས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པས། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ལྷའི་རྣམ་པ་ཁས་བླང་བའི་དོན་དུ་ཐབས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་བརྗོད་པར་འདོད་པ་ན་གཙོར་ཐབས་མེད་པར་རྟོགས་ཏེ། སྔར་ཐབས་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་པ་བརྩེ་བ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཟླ་བའི་ཁུ་བ་ལས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་རྣམས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ། །བསྟོད་ནས་སྐུལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ལ་ཡང་འཕགས་པའི་མ་མོའི་དོར་སྤྱན་མ་དང་པོར་བརྗོད་ཀྱང་དེར་སེམས་གཙོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མཱ་མ་ཀཱིའི་བསྐུལ་བ་དང་པོར་གསུངས་པ་དེ་བས་ན་རེ་ཞིག་དེ་ཉིད་དང་པོར་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སའི་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་སེམས་ཅན་དབྱིངས་ཏེ་དེ་དག་གི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བསྟོད་པས་སད་པར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཞུས་པ་ནི་བདག་ལ་སྐྱོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བདག་ལ་སྐྱོབ་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། བརྗོད་པ་དགའ་བ་ཡིད་འོང་དོན་ཆེན་གྱིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ད
Chinese
所謂「面容」，即從口進入，經由金剛道，穩固於自明妃的蓮花之中，安住於蓮花之中。所謂「無等」，是因為不是身等自性之故。應當觀想這三個字，因智慧的貪著極度歡喜而融化。所謂「其」等等，以「其」字，即以剛才所說的具有文字形象的心融化所產生的光的力量，觀想天女和金剛持二者都變成月亮精華，即軟綿綿的狀態。薄伽梵所親近顯示的導師，是示現從胎中出生的次第。如此行持之後，觀想眼母等天女們為了祈求自己的主尊，以歌聲所表達的方式，如此勸請。薄伽梵安住於遍虛空的等持之時，慈氏等自性，眼母等眾心想，若衰退則自他之利益皆無。具足大丈夫三十二相等，為了應允具有甚深廣大形象的天神之相，也想要宣說廣大方便之時，主要了悟到沒有方便，如同先前生起方便一般，從慈愛等心的差別，如月亮精華一般，次第顯現為眼母等自性者們，讚頌並勸請自己的種姓之主，心金剛等自性的金剛持大尊。其中，即使在聖母的章節中首先提到眼母，但由於此處主要顯示心，因此首先宣說了嘛嘛枳的勸請，因此暫且首先以「金剛心，您」等來指示。金剛心即心金剛薩埵，因為是法界極為清淨的智慧自性之故。地的輪王是眾生界，因為是成辦彼等之利益之故。如是讚頌使其醒覺之後，向金剛持祈請，即「請救護我」，即請救護我。如何救護呢？以言說、歡喜、悅意、大義，即世間和出世間的
English
The term "face" means to enter through the mouth, through the vajra path, to be firmly established within the lotus of one's own consort, and to abide within the lotus. The term "unequaled" is because it is not the nature of the body, etc. One should visualize these three syllables melting due to the supreme joy of attachment to wisdom. Regarding "that," etc., with the word "that," that is, with the power of the light produced by the melting of the mind, which has the form of the letters just spoken, visualize both the goddess and the Vajradhara becoming the essence of the moon, that is, a soft state. The teacher who is closely shown by the Bhagavan is the one who shows the order of birth from the womb. After doing so, visualize the goddesses such as the Eye Mother requesting their own lord, in the manner expressed by the sound of song, urging in this way. When the Bhagavan abides in the samadhi pervading space, the nature of Maitreya, etc., the Eye Mother, etc., think that if they decline, the benefit of self and others will be lost. Endowed with the thirty-two marks of a great person, etc., in order to accept the form of the deity with a profound and vast form, when they also want to proclaim the vast means, they mainly realize that there is no means, just as the means arose earlier, from the difference of the mind such as love, like the essence of the moon, those who gradually appear as the nature of the Eye Mother, etc., praise and urge the great Vajradhara, the lord of their own lineage, the nature of the heart vajra, etc. Among them, even though the Eye Mother is mentioned first in the chapter of the Holy Mother, since the mind is mainly shown here, the urging of Mamaki is spoken first, so for the time being, it is first indicated by "Vajra Heart, you," etc. Vajra Heart is the Heart Vajrasattva, because it is the nature of the wisdom of the extremely pure Dharmadhatu. The lord of the earth wheel is the realm of sentient beings, because it accomplishes their benefit. Having awakened him by praising him in this way, the request to Vajradhara is "Protect me," that is, please protect me. How to protect? With speech, joy, delight, great meaning, that is, worldly and transmundane.
Tibetan
གོས་པ་ཆེན་པོ་ཅན་གྱིས། ཀྱེ་མགོན་པོ་གལ་ཏེ་བདག་ནི་གསོན་པར་བཞེད་ཅེ་ན། དམ་ པའི་ངོ་བོ་ནི་སེམས་དཔའ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །དེའི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་སྐྱེད་བྱེད་སེམས་དཔའ་སྟེ་སེམས་བསྐྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་སྐྱེད་བྱེད་སེམས་དཔའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཉེན་ཆེན་མཆོག་ཡིན་ནོ། །བདག་ལ་དགྱེས་པར་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ལ་ནི་འདོད་པ་རོལ་པ་མཛོད་ཅིག །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ལྷའི་རྣམ་པར་བཞེངས་ལ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡུལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིག་པ་སྟེ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཁོ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ན་བདག་བསྲུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ་གཞན་དུ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་འཇུག་པ་མེད་ན་ཁོ་མོ་འགུམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་སྤྱན་མས་བསྐུལ་བ་བརྗོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སྐུའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་སྐུའོ། །སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཡང་ཡིན་མང་པོ་ཡང་ཡིན་པ་དེ་དག་དགའ་བར་བྱེད་པ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ནི་སེམས་ཅན་གང་དགའོ། །བཀའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་བཀའི་འཁོར་ལོ་སངས་རྒྱས་དོན་དུ་སྟེ་དགོས་པས་བྱང་ཆུབ་མཐར་ཐུག་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཐའ་མཚམས་ལ་ཐུག་པར་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་ཐབས་དང་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་སངས་རྒྱས་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་མཐར་ཐུག་པ་ཕན་དོན་སྟོན་པའོ། །དེ་ལྟར་བོས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་གསོལ་བ་ནི་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་སོ། །འདོད་ཆགས་ནི་འགྲོ་བ་བསྒྲལ་བར་འདོད་པའོ། །འདའ་བར་མི་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་གང་ལ་ཡོད་པ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅན་དེ་ལ་སྟེ། བརྩེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། བདག་ལ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་ལའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །དགའ་བའི་རང་བཞིན་གོས་དཀར་མོས་བསྐུལ་བ་བརྗོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུང་ཁྱོད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅ
Chinese
具有衣服者说： 唉，怙主，如果想要我活下去，那么，神圣的自性是勇士，即是佛陀本身。产生它的就是能生勇士，即是生起心之义。或者，妙吉祥金刚等是出生的原因，所以是能生勇士。因此，是殊胜的大亲友。对我欢喜享用，就是对我，请您享用欲望。具有一切相好，不可思议，接近象征，以天神之相站立，享用清净的境地，即是依靠慈爱等自性，请您成办世间之义，这是最终之语。这样我就能被守护，否则，如果不投入众生之义，我就会死去，这是它的意思。现在，表达以慈悲自性之眼劝请，就是金刚身您等。因为是如镜智慧身之自性，所以是金刚身。身之金刚就是薄伽梵本身，因为具有不可思议的形象。也是众生，也是众多，具有令他们欢喜的，所以是众生皆喜。因为是语之转轮王，所以语之法轮为了佛陀之义，即是需要，到达菩提究竟，即是到达菩提的边际，为众生宣说利益的方便和意义，所以是为了佛陀之义到达菩提究竟，宣说利益意义者。如此呼唤之后，向金刚持祈请，就是怙主等。贪欲就是以大乐。欲望是想要救度有情。因为是不可违越，所以誓言存在于何处，就在具有欲望誓言者那里，是慈爱之自性者，是那个意思。对我来说是玛玛格。剩余的与之前相同。表达喜悦自性白衣女劝请，就是金刚语您等。金刚语，就是因为是语金刚的自性，所以那样说，与之前一样，薄伽梵本身。一切众生之集合
English
The one with clothes said: Alas, protector, if you wish me to live, then, the sacred essence is the hero, which is the Buddha himself. The one who produces it is the producer hero, which means the arising of the mind. Or, Manjushri Vajra and others are the cause of birth, so they are the producer heroes. Therefore, he is the supreme great friend. To enjoy me with joy means to me, please enjoy the desire. Possessing all the marks and signs, inconceivable, closely symbolizing, standing in the form of a deity, enjoying the pure realm, that is, relying on the nature of love and so on, please accomplish the meaning of the world, this is the final word. In this way, I will be protected, otherwise, if I do not engage in the meaning of sentient beings, I will die, this is its meaning. Now, expressing the exhortation with the eye of compassionate nature is Vajra Body You and so on. Because it is the nature of the mirror-like wisdom body, it is the Vajra Body. The Vajra of the body is the Bhagavan himself, because he has an inconceivable image. Also sentient beings, also many, having what makes them happy, so all sentient beings are happy. Because it is the wheel-turning king of speech, the Dharma wheel of speech is for the sake of the Buddha, that is, it is necessary to reach the ultimate Bodhi, that is, to reach the edge of Bodhi, to proclaim the means and meaning of benefit to sentient beings, so for the sake of the Buddha, reaching the ultimate Bodhi, proclaiming the meaning of benefit. After calling out like this, praying to Vajradhara is the protector and so on. Attachment means with great bliss. Desire is wanting to liberate beings. Because it is inviolable, the samaya exists where, there is the one with the samaya of desire, is the one with the nature of love, that is the meaning. For me it is Mamaki. The rest is the same as before. Expressing the exhortation of the joyful nature white-clad woman is Vajra Speech You and so on. Vajra Speech, because it is the nature of Vajra Speech, so it is said like that, the same as before, the Bhagavan himself. The collection of all sentient beings