Tibetan
ཡིན་ཞིང་དེ་ཉིད་མེ་ཏོག་དགའ་བའང་ཡིན་ཞེས་པ་ལས་འཛིན་པའོ། །དེ་དག་གི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་དེས་ན་དེའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་དྲ་བ་ལ་སོགས་པས་དོ་ཟླ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཁང་པ་བརྩེགས་མ་དེ་འདྲ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་ཐར་བརྒྱད་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣམ་ཐར་ནི་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་སྟེ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། གཟུགས་ཅན་དང་རྣམ་པར་བསྔོས་པ་དང་རྣམ་པར་རྣགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་པོའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པས་སྔ་མ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པའོ། །དེ་དག་ནི་མི་སྡུག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་བསྔོས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་གཉིས་ནི་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང་པོ་ཉིད་དག་གི་འདོད་ཆགས་གཉིས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་པས་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ས་གཞན་ལ་སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་བསྒྲུབས་ནས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་པ་སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་ལ་ཡོད་པའོ། །དེ་ཡང་མ་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་གྱི་མི་སྡུག་པའི་རང་བཞིན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྡུག་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་པ་ནི་གཟུགས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། གཟུགས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དག་ཀྱང་དགེ་བ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་གྱི་འཆི་བའི་སྲིད་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་པས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པས་ན་ལྷ་རྫས་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་ པ་སྟེ། འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཀ་བ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་གིས་མཛེས་པར་བྱས་ཤིང་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་མཐོ་རིས་ཀྱིའང་འདྲ་བས་ན་ལྷ་རྫས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཏེ། དེའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སོགས་པ་སྨོས་པས་རོ་དང༌། དྲི་དང༌། རེག་བྱ་དང༌། སྒྲ་རྣམས་བཟུང་ངོ༌། །ཡུལ་དེ་དག་ཉིད་ནི
Chinese
確實，它也被认为是喜欢鲜花的。由于获得这些圆满的因素，它的纯净本质，如网络等，是无与伦比的，没有那样的楼房。所谓的八解脱等等，解脱意味着背离，即远离贪欲的意思。那也有八种形式：以有色、分别专注和分别显现等形式观看色，这被称为第一解脱。由于内在无色，如前一样观看外在的色，这被称为第二解脱。这些是不净的自性，因为是分别专注等的自性。这两种就像数字一样，在欲望中行事，是第一禅定本身的两种贪欲的对治，因此是第一禅定和第二禅定。以身体证悟并安住于其他地方可爱的解脱，这第三个可爱的解脱存在于第四禅定中。那是不执著的自性，而不是不净的自性，因为是可爱的形式。第四解脱是无色。所谓的无色，那些解脱也只是善的等持，不像死亡的生有等一样也是烦恼的，因此也不是非等持。灭尽想和受是第八解脱，因为灭尽的等至是背离想和受的。因此，通过这八种解脱的清净，由八根天柱来装饰
English
Indeed, it is also considered to be fond of flowers. Because of the factors for obtaining these perfections, its pure essence, such as the net, is unparalleled, there is no such building. The so-called eight liberations, etc., liberation means turning away, that is, the meaning of being free from desire. There are also eight forms: viewing forms in the form of having form, separate focus, and separate manifestation, etc., which is called the first liberation. Because of the absence of inner form, viewing outer forms as before is called the second liberation. These are of the nature of impurity, because they are of the nature of separate focus, etc. These two are like numbers, acting in desire, and are the antidote to the two desires of the first dhyana itself, so they are the first dhyana and the second dhyana. The liberation of lovingness in another place, realized and abiding by the body, this third liberation of lovingness exists in the fourth dhyana. That is of the nature of non-attachment, not of the nature of impurity, because it is of a loving form. The fourth liberation is formless. The so-called formless, those liberations are also only the samadhi of virtue, not afflicted like the existence of death, etc., so it is also not non-samadhi. The cessation of perception and feeling is the eighth liberation, because the samadhi of cessation is turning away from perception and feeling. Therefore, through the purity of these eight liberations, it is adorned by eight divine pillars.
Tibetan
་ཚུ་རོལ་མཐོང་བའི་མཐོང་བ་ལ་བལྟས་ནས་དེ་ཁོ་ནར་ཡུལ་གྱི་ངོ་བོར་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་དག་པ་སྟེ། རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་དེས་ན་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་བླ་ན་མེད་པ་དེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། མཐའ་ཡས་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུ་གང་ལ་ཡོད་ཀྱང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། དམ་པའི་ཆོས་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གི་དབྱིངས་ནི་རིགས་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སེམས་སོ། །དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་ཏེ་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཆོད་པ་ལྔ་ནི་མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་པ་དང་མར་མེ་དང༌། དྲི་དང་ལྷ་བཤོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །འདབ་མ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ་འདབ་མ་ཁ་དོག་དུ་མ་ཅན་གྱི་པདྨ་དང༌། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་དུ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཞིན་གནས་པའི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དེ་དག་གིས་ལྷ་བཅུ་དགུ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གང་ན་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཁང་པ་བརྩེགས་མ་རིན་ཆེན་མ་ལུས་པ་སྟེ་མ་རྒད་དང་པདྨ་རཱ་ག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་མཛེས་པར་རྣམ་པར་སྤྲས་པར་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབུ་མའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། བཅུ་དྲུག་གི་ཆ་ཅན་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། ། ཚོགས་ནི་ཀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་དང་དེ་དག་ལས་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱིས་གཅིག་གི་ཚིག་གོ །རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཟུང་གཉིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཟླ་བ་གཉིས་པོ་འདི་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འོད་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དབུ་མའི་གདན་དབུས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་ཨ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ཏེ། གདོད་མ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ན། དངོས་པོ་མཐའ་དག་འགོག་པའི་བདག་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་སེམས་ཅན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་
Chinese
觀看彼岸所見之見，以其不適合作為境之自性，故彼等清淨。以其遠離清淨之自性，故彼五種妙欲是不可思議之自性。因此，凡具有如是無邊者，即如是稱之。清淨者，乃極清淨之法界自性。聖法乃十力與無畏等。彼等之界乃種姓，即般若波羅蜜多之心。彼之因相順之果之自性，意即十力等一切功德皆為清淨之自性。五供品乃花、香、燈、塗香與食子之自性。以彼等莊嚴者亦是，亦是清淨法界之因相順者。種種花瓣，即具有多種顏色花瓣之蓮花，以及將述說之方式，如其所應安住之日月，凡十九尊神所持及加持之處，即如是稱之。所有珍貴樓閣，即以綠寶石與紅寶石等如何美妙莊嚴，應善加觀想與思維之意。所謂中脈等。十六分者，即阿等字母。 會眾即迦等。凡彼等及從彼等所生、所出之圓滿月輪，即如是稱之。種姓為單一之語。如次第般，意即象徵智慧與方便之雙運。此二月亮具有無量光芒之集合。應於中脈之座中央思維。所謂如儀軌般，此乃此之意，字母阿乃一切法之門，以其本初不生之故。如是說故，遮止一切事物之自性，具有智慧之自性，即如來之自性，有情現證。
English
Looking at the vision of seeing the other shore, because it is not suitable as the nature of the object, therefore they are pure. Because it is devoid of the nature of purity, therefore the five objects of desire are of inconceivable nature. Therefore, whatever possesses such infinity is called as such. Purity is the very nature of the extremely pure Dharmadhatu. The holy Dharma is the ten powers and fearlessness, etc. Their realm is the lineage, that is, the mind of Prajnaparamita. The nature of the fruit that is in accordance with its cause, that is, the meaning that all the qualities such as the ten powers are the nature of purity. The five offerings are the nature of flowers, incense, lamps, perfume, and torma. That which is adorned by them is also that, and it is also in accordance with the cause of the pure Dharmadhatu. Various petals, that is, lotuses with petals of various colors, and the sun and moon residing as appropriate in the manner to be explained, wherever the nineteen deities hold and bless, is called as such. All the precious mansions, that is, how beautifully decorated with emeralds and rubies, etc., should be well contemplated and thought about. The so-called central channel, etc. The sixteen parts are the letters such as A. The assembly is Ka, etc. Whatever is born and arises from them, the complete moon mandala, is called as such. Lineage is a single word. In order, it means the union of two that symbolizes wisdom and means. These two moons are endowed with a collection of immeasurable light. It should be contemplated in the center of the seat of the central channel. The so-called according to the ritual, this is the meaning of this, the letter A is the door of all dharmas, because it is unborn from the beginning. Because it is said so, the nature of preventing all things, having the nature of wisdom, is the nature of the Tathagata, sentient beings manifest enlightenment.
Tibetan
བྱང་ཆུབ་པའི་དུས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བར་ཁས་བླངས་ཤིང་དམ་བཅས་པ་ཡེ་ཤེས་བསྐུལ་བའི་དོན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀཱ་ཀན་དི་ཅན་ནས་བྱོན་པའི་ཨ་ལ་སོགས་པ་ཉི་རིམ་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ནི་སྨོན་པའི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཟླ་བ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་བྱོན་པ། ཡ་ར་ལ་ཝ་ཌ་ཌྷ་ལྷག་པར་བྱས་པའི་ཀ་ལ་སོགས་པའི་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་འཇུག་པའི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བ་གཉིས་པོ་འདི་ནི་ཐོགས་པ་དང་དྲི་མ་དག་དང་བྲལ་བས་བསལ་བ་ཡིན་པའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འདིས་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལས་རྣམ་པ་གཉིས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པ་གཞན་གསུམ་གསུངས་པ་ནི། དེར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་གནས་སུ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་བསྒོམས་ནས་དེའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་བྱེད་ སྐུར་བདག་ཉིད་བལྟ་ཞེས་འབྲེལ་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས་དང་པོ་ཡང་ཡིན་པ་ནི་དང་པོ་མཆོག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆད་དོ། །དེའི་སྙིང་པོ་ནི་ས་བོན་ཏེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ་། །དེ་ལས་བྱུང་ཞིང་སྐྱེས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ནོར་བུ་དམར་འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། པདྨ་རཱ་ག་དང་འདྲ་བའོ། །ཐུབ་དབང་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོ་བཞིན་པ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། མཆོག་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ས་བོན་དེས་མགོན་དང་བཅས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལྟེ་བར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཡང་བྱ་རོག་གི་མིག་གི་ཚུལ་གྱིས་འབྲེལ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི་
Chinese
在趋近菩提之时，承诺并立誓，为了策励智慧之义，从具有卡坎迪（Kakanandi）之世界的阿等次第显现，完全转变成为希愿之心的自性，智慧之体性，大丈夫的三十二相完全清净之自性的第一个月亮。在其之上，具有慈悲之自性，方便之自性，如来之体性如是显现。以雅拉瓦等为首，包括嘎等在内的能诠字母所摄持的心之自性，八十随好完全清净之自性的第二个月亮坛城。这两个月亮是远离障碍和污垢，如明镜般显现。合二为一则象征着平等性。如此，这表达了五种现证菩提中的两种，至于另外三种，则说“于彼”等。所谓“于彼”等，是指在两个月亮的位置上，即从那完全转变而来之义。在其之上，观想金刚胜尊，并以与之相应的我慢，与“生养诸佛之身观自身”相联系。由于一切如来都是圆满正等觉之自性，所以也是胜妙的，又由于是一切之因，所以也是最初的，即最初胜妙，是金刚持。其心髓是种子字，即字母吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从那之中产生和出生的，凡是具有的，就称之为那个。所谓“红宝石般”，是指如同红莲花宝（padmaraga）。无数不可估量的能仁之光芒，从无边无际的各个方向完全照耀，并以胜妙心髓金刚萨埵的种子字加持守护，即以字母吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持的中心之义。所谓“以与之相应的我慢”，这也应以乌鸦之眼的方式联系起来，即观想如此的金刚之后，念诵“嗡 班匝 阿特玛 郭 杭 (ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།)”，具有金刚之我慢的
English
Having vowed and pledged to approach the time of enlightenment, for the sake of urging wisdom, the manifestation of A, etc., from the realm of Kakanandi, completely transformed into the nature of the wishing mind, the essence of wisdom, the first moon of the nature of the thirty-two major marks of a great being, completely purified. Upon it, the nature of compassion, the nature of skillful means, the essence of the Tathagata appears as such. The nature of the mind, which is held by the clarifying letters including Ka, etc., headed by Ya, Ra, La, Wa, etc., the second moon mandala of the nature of the eighty minor marks, completely purified. These two moons are like a mirror, showing that they are free from obstacles and defilements. Being united as one symbolizes equality. Thus, this expresses two of the five aspects of manifest enlightenment, and the other three aspects are said to be "There," etc. The so-called "There," etc., refers to the position of the two moons, that is, the meaning of completely transformed from that. Upon it, contemplate the supreme Vajra, and with the pride corresponding to it, connect with "Look at yourself as the body that gives birth to all Buddhas." Since all Tathagatas are the nature of complete and perfect enlightenment, they are also supreme, and since they are the cause of all, they are also the first, that is, the first supreme, is Vajradhara. Its essence is the seed syllable, the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). That which arises and is born from that, whatever possesses it, is called that. The so-called "like a ruby" means like a padmaraga. The rays of light of the immeasurable and countless Thubwang (Buddha), completely illuminate from all directions without limit, and with the supreme essence, the seed syllable of Vajrasattva, bless and protect, that is, the meaning of the center blessed by the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The so-called "with the pride corresponding to it" should also be connected in the manner of a crow's eye, that is, after contemplating such a Vajra, recite "Om Vajra Atma Ko Ham (ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།)", possessing the pride of Vajra.