Tibetan
ས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །གསུང་དང་ནི་སྐུའི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་མཚན་མའི་སྙིང་པོ་ཅན་ལ་སོགས་པ་རིམ་གྱིས་གསལ་བར་བྱས་ནས་སོ། །འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་འབྲེལ་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ནང་གསལ་བར་བྱེད་པས་བསྟན་པ་འདི་ནི་ད་ལྟར་དེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྤྲོ་བ་བཀག་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་སྤྲོ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །སླར་ ཡང་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་མཾ་གྱི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་ལ་ཞུགས་ཤིང་ནང་དུ་འདུས་པར་གྱུར་པ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འབེབས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་པས་བདུད་རྩི་སྟེ། དེ་འབབ་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པར་བསམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པར་སྤྲོ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་བསྡུ་བ་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེར་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་པ་མཐར་ཐུག་པར་བསྒོམས་ཏེ། སྣང་བ་གཞན་གྱི་ཐིག་ལེར་བཅུག་ནས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འདི་ཡུད་ཙམ་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རང་གི་བདག་པོ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ལྟར་ཞུགས་པའི་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་ནང་མཚན་མའི་སྙིང་པོ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱི་གསལ་བར་བྱས་ནས་བ་སྤུ་སོ་སོ་ནས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་ཏེ་དེ་ཉིད་དུ་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བའི་རིམ་གྱིས་ཞུགས་པར་རྣམ་པར་བསམ་ཞེས་སྔ་མ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དོན་ནི་འདིར་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་ཡང་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པར་བྱེད་པས་ཇི་སྲིད་འདོད་པའི་བར་དུ་དེ་ལྟར་བསྡུ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ནི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་མིང་ཅན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་དང་ཉེ་བའི་ཕྱིར་ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་མཇུག་བསྡུས་མ་ཐག་ཏུ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག་བརྗོད་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གིས་ཤེས་རབ་དམ་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དེ་ནི་ཤེས་རབ
Chinese
名为“地”的已经说了。语和身的金刚身不分离的，成为最殊胜的，具有相之精华等等依次显现之后。以光芒之鬘与誓言尊相联的金刚身等等之内使其明亮，此教法现在是禁止外境的散乱，于外境的散乱也是随即要解说的。再次进入具有明点之相的母之自性，融入于内之后，名为降下智慧甘露之流，是说智慧之坛城的轮之相的识，遣除一切烦恼的痛苦，是甘露，思维令其降下，是此之义。现在是说以穷尽虚空边际的散乱为先导的收摄，即“此后”等等。所谓“此后”是于明点中首先修习瑜伽，以及明点瑜伽者最终修习，将其他显现放入明点中，以生起次第如前一般，此以瞬间三摩地的自性，特别信解自己的本主，所谓的紧接着以如此进入的光之鬘，于柔软金刚身之内，具有相之精华等等依次显现之后，从各个毛孔生出的光之坛城的无量庄严，以全部完全清净，于彼处以光芒之鬘的次第进入而如是思维，与前相联。意思是，在此明点之中央也修习轮，因此要如是收摄，直至想要的时间，是此之义。到此为止，是从明点瑜伽中，宣说了名为胜王的三摩地第三。微细瑜伽等等也是因为与此相近的缘故，而融入胜王之三摩地。明点瑜伽结束之后，紧接着宣说修习微细瑜伽之仪轨，即“此后”等等。以何者完全受持殊胜智慧，彼是智慧。
English
The one called "Earth" has been spoken. Speech and the Vajra body of the body are inseparable, becoming the most excellent, with the essence of signs, etc., gradually manifested. With a garland of light, the Vajra body connected with the Samaya-sattva, etc., is made clear inside, this teaching is now to prevent external distractions, and external distractions will be explained immediately. Again, entering into the nature of the mother with the appearance of Bindu, and becoming integrated within, it is called pouring down the stream of wisdom nectar, which means that the consciousness of the wheel-like appearance of the mandala of wisdom eliminates all the suffering of afflictions, it is nectar, and thinking of letting it descend, is the meaning of this. Now, it is said that the collection of scatteredness that reaches the edge of the sky is preceded, that is, "Then" and so on. The so-called "Then" is to first practice yoga in Bindu, and the ultimate practice of Bindu yogis, put other appearances into Bindu, with the order of generation as before, this with the nature of Samadhi in an instant, especially believing in one's own master, the so-called immediately entering with such a garland of light, within the soft Vajra body, with the essence of signs, etc., gradually manifested, from each pore arising the infinite adornment of the mandala of light, with all completely purified, in that place, think of entering in the order of the garland of light, connected with the previous. The meaning is that in the center of this Bindu, the wheel is also practiced, so it should be collected until the desired time, this is the meaning. Up to this point, from the Bindu Yoga, the third Samadhi named Supreme King is proclaimed. Subtle yoga, etc., is also integrated into the Samadhi of the Supreme King because it is close to this. Immediately after the end of Bindu Yoga, the ritual of practicing subtle yoga is proclaimed, that is, "Then" and so on. Whoever completely upholds the supreme wisdom, that is wisdom.
Tibetan
་དམ་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལུས་ཅན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་མཚན་མ་ནི་རལ་གྲིའོ། །ཕྲ་མོ་ནི་ནས་འབྲུའི་ཚད་ཙམ་མོ། །འོད་བཅས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ གསལ་བ་དང་བཅས་པའི་རང་གི་མཚན་མ་གང་ལ་ཐུབ་པའི་ཚོགས་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཐུབ་ཚོགས་ནང་ཞུགས་སོ། །རིག་མའི་སྣའི་རྩེ་མོ་ན་གནས་པ་ནོར་བུ་དང་སྦྱར་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དོན་ནི་སྔ་མ་ལྟར་པདྨའི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞུ་བ་ལས་སྐྱེས་པ་མཾ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་རལ་གྲི་ཕྲ་མོའི་ཆང་གཟུངས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཐར་ཐུག་པར་རྫོགས་པའི་ཐུབ་པའི་འཁོར་ལོ་རང་གི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པར་བྱས་པས་པདྨའི་སྟེང་གི་རིག་མའི་ནང་ནས་ཕྱུང་སྟེ་རིག་མའི་སྣའི་རྩེ་མོ་ན་གནས་པར་བྱས་པར་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །བརྩེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཀྱིས་སོ། །མཚན་མ་བརྟན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དང་པོ་སྨིག་རྒྱུའི་རྣམ་པ་སྟེ། །གཉིས་པ་དུ་བའི་རྣམ་པ་ཡིན། །གསུམ་པ་ནམ་མཁའི་རྣམ་པ་ཅན། །བཞི་པ་སྒྲོན་མ་ལྟ་བུར་འབར། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ནི། །རྟག་ཏུ་གསལ་བ་ལྔ་པ་ཡིན། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དེའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་འདི་འདྲ་བ་མཐོང་ནས་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་མཚན་མ་ཕྲ་མོའི་འོད་ཟེར་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལས་བྱུང་བའི་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་དེ་དག་དང་རང་གི་མཚན་མ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་པདྨའི་མཆོག་གི་སྤུགས་ལྟ་བུའི་ཕྱག་མཚན་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་རྣམས་བློ་དང་ལྡན་པས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །འདིས་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་ཏོ། །ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གཉི་ག་ཡང་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། དེའི་རིག་མ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྙེན་པ་དང༌། ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་བརྗོད་པ་རྣམས་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གཉི་གའི་ཡང་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བཞི་པོ་རྣམས་ནི་ཆེན་པོ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གིས་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་འཐད་དེ། འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡན་ལག་དང་དེའི་འབྲས་བུ་ནི་ཆུང་ངུ་ཡིན་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་འབྲིང་ ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་རིགས
Chinese
完全受持殊胜者，意为具有方便与智慧之身。自己的标识是宝剑。细微的量如麦粒大小。所谓具有光芒，是指具有光明的，对于自己的标识，哪里有能胜的众，那就是进入能胜众中。观想明妃鼻尖上安住并与宝珠结合。意义如前，如进入莲花中，如来从融化中产生，观想从（མཾ，mam，mam，芒）的自性所生的细微宝剑，处于融入酒器的重楼中，金刚持等圆满了细微瑜伽究竟的能胜轮，自己的金刚顶端做成铁钩状，从莲花上的明妃中取出，安住在明妃的鼻尖上。所谓慈悲，即是方便。所谓坚固的标识是：第一是阳焰之相，第二是烟雾之相，第三是虚空之相，第四如灯火般燃烧，如无云晴空般，恒常明亮是第五。见到如此这般细微瑜伽的坚固标识后，从那些细微标识的光芒中所产生的能胜自在，以及自己的标识，各种各样的，具有如莲花之精华般的法器，具有智慧者应再三引发菩萨的大云。这显示了细微瑜伽。明点瑜伽和细微瑜伽二者，以及柔和金刚及其明妃，坛城众等的念诵，近成就，大成就，同类因等，如所说的那样，次第如是，小、中、大，应如前者一样理解。有些说，明点瑜伽和细微瑜伽二者的同类因的果等四支唯是大，那是不合理的。在此，薄伽梵说支分及其果是小，智慧是中等，这样说是合理的。
English
Completely upholding the supreme, it means having a body of skillful means and wisdom. One's own symbol is a sword. The subtle measure is the size of a grain of barley. The so-called having light means having luminosity, and wherever there is a gathering that can overcome one's own symbol, that is entering into the gathering of the victorious. One should meditate on the consort residing on the tip of the nose and combined with a jewel. The meaning is as before, such as entering into the lotus, the Tathagata arises from melting, one should contemplate the subtle sword born from the nature of (མཾ，mam，mam，Mang), residing in the storied building immersed in the liquor vessel, the Vajradhara and others who have perfected the ultimate wheel of the victorious one of subtle yoga, one's own vajra tip made into the shape of an iron hook, taken out from the consort on the lotus, and placed residing on the tip of the consort's nose. The so-called compassion is skillful means. The so-called stable sign is: first is the appearance of a mirage, second is the appearance of smoke, third is the appearance of space, fourth it burns like a lamp, like a cloudless sky, constantly bright is the fifth. Having seen such a stable sign of subtle yoga, from those lights of the subtle signs, the lords of the victorious ones that arise, and one's own signs, various kinds, possessing Dharma instruments like the essence of the lotus, those with intelligence should repeatedly evoke the great clouds of Bodhisattvas. This shows the subtle yoga. Both the Bindu Yoga and the Subtle Yoga, as well as the recitation of the Gentle Vajra and its consort, the mandala assembly, the near attainment, the great attainment, the similar cause, etc., as stated, the order is thus, small, medium, and large, should be understood as before. Some say that the four limbs such as the fruit of the similar cause of both the Bindu Yoga and the Subtle Yoga are only great, that is unreasonable. Here, the Bhagavan said that the limbs and their fruit are small, and wisdom is medium, it is reasonable to say so.