Tibetan
རྗོད་དོ། །མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་རབ་ཏུ་གསང་བར་བྱ་བ་གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པའི་འགྲོ་བའི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་ཤིན་ཏུ་ཟབ་སྟེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དབྱེ་བ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་བདག་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་དེ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་གོས་པ་མེད་ཅིང་ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཉིད་དག་གོས་པ་མེད་དེ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དབྱེར་མེད་པའི་ཆོས་བསྡུས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྟེ་བྱ་བ་གྲུབ་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལྟར་བོས་ནས་སྨྲས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དཔག་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་དེ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དོ། །དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྷག་པར་སྟོན་པས་མཛེས་པའི་ ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་ཆེ་སྟེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་མི་རྟོག་གོ །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཡང་ན་དག་པ་ཉིད་ཀྱིས་བརྟགས་པའི་ཐ་དད་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏེ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །ནམ་མཁའ་ལས་སྐྱེས་པའི་མཚན་མ་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས་ཏེ། སོ་སོར་རྟོག་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ནི་དེ་ཁོ་ནར་དབྱེར་མེད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ་བྱ་བ་གྲུབ་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལྟར་བོས་ནས་རྡོ་རྗེ་གསུང་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་སྨོས་སོ། །རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུ་མེད་པ་དང་མི་ལྡན་པས་ན་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །གཟོད་ནས་དག་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲི་མ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡི
Chinese
说：远离相状，应当极度保密，与影像相似，是行者行为的自性，因此极其深奥，如明镜般清净。无有分别，与虚空等同，以无我的大本体，远离垢染，故金刚虚空无垢染，是等性之差别。清净的缘起之法性，无有沾染且无有差别，为了表示此，本体自性清净无染，是各别自证智的清净。菩提之道的自性，菩提心之本体，以无有差别的法汇集，为了显示此，是金刚身，是事业成就的清净。如是呼唤后所说与前相同。无生之心的自性，以非可度量的对境，是无量金刚，是极其清净。对于事物之显现执着，以空性之殊胜来显示庄严，故为大王，如明镜般清净。以所取等之分别而空，故为无分别。是空性之基础，故为虚空金刚持。或者以清净性所观察之差别而远离，且是金刚萨埵之本体，故为无分别虚空金刚持，是等性之差别。以从虚空所生之相好，是大贪欲之本体，是身语意之自性之故。已获得贪欲波罗蜜多，是各别自证的清净。种种性即是彼，于无有差别的究竟，为了使众生满足，故为金刚，是事业成就的清净。如是呼唤后说，金刚语，向您敬礼，如前所说。以自性清净，身等无有差别。以如来之自性，对于有情之利益等，与无果不相应，故为有义金刚，显示极其清净。从始清净，以智慧之本体，是佛陀智慧的无垢自性。
English
Say: Being free from characteristics, it should be kept extremely secret. Similar to an image, it is the nature of the practitioner's behavior, therefore it is extremely profound, like a clear mirror. Without distinction, equal to the sky, with the great essence of selflessness, free from defilement, hence Vajra-space is without defilement, it is the distinction of equality. The pure Dharma-nature of dependent origination, without attachment and without difference, in order to express this, the essence of reality is pure and without attachment, it is the purity of discriminating awareness. The nature of the Bodhi path, the essence of Bodhicitta, with the undifferentiated Dharma gathered, in order to show this, it is the Vajra body, the purity of accomplished activity. Having called out in this way, what is said is the same as before. The nature of the unborn mind, with an immeasurable object, is immeasurable Vajra, it is extremely pure. For the manifest clinging to things, the splendor is shown by the excellence of emptiness, therefore it is the Great King, pure like a mirror. Empty of the grasping and other concepts, therefore it is non-conceptual. Because it is the basis of emptiness, it is the space-holding Vajra. Or, because of the purity, it is separated from the observed differences, and because it is the essence of Vajrasattva, it is the non-conceptual space-holding Vajra, it is the distinction of equality. With the signs born from space, it is the nature of great desire, because it is the nature of body, speech, and mind. Having attained the Paramita of desire, it is the purity of individual awareness. The various natures are that, in the ultimate of non-differentiation, in order to satisfy beings, therefore it is Vajra, the purity of accomplished activity. Having called out in this way, it is said, Vajra speech, I prostrate to you, as said before. With the purity of nature, body and so on are without difference. With the nature of the Tathagata, for the benefit of sentient beings and so on, it is not associated with fruitlessness, therefore it is meaningful Vajra, showing extreme purity. Pure from the beginning, with the essence of wisdom, it is the stainless nature of the Buddha's wisdom.