Tibetan
སྐུར་སོགས་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁོ་ན་ལྟར་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་བྱས་པ་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོ་གའི་འདིས་ནི་འབད་ནས་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བཞི་ནི་དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་ཡིན་ལ་གསལ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཟད་པར་བྱེད་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཆེན་པོའི་སྒྲའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ཞིང༌། ལྷ་ཐམས་ཅད་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱི་ཡང་ཡིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་མ་ཐག་ཏུ་རྒྱལ་བ་རྣམས་དང་། མཱ་མ་ཀཱི་དང་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཅོད་པན་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིན་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྱན་མ་དང༌། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དཀར་མོ་དང་རྡོ་རྗེ་མ་དག་ལ་ནི་འོད་དཔག་མེད་དོ། །སྒྲོལ་མ་དང་རེག་རྡོ་རྗེ་མ་དག་ནི་དོན་ཡོད་དོ། །དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དག་ནི་རིན་ཆེན་དབང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བ་བྱས་པའི་འཁོར་ལོ་མཆོད་པའི་དོན་ཏོ། །རང་གིས་བོན་གྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ་དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཚོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་རིན་ཆེན་དབང་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་དེ་དང་པོར་ཡོད་པ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རང་རང་གིས་བོན་གྱི་འོད་རྣམས་ཀྱིས་དྲངས་ནས་ཁ་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལ་བྱུང་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱི་ངོ་བོས་ཏེ། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཟླ་བའི་ཁུ་བའི་རང་བཞིན་དུ་རིག་མའི་པདྨའི་ནང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པ་དེའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བ་ སྤུ་སོ་སོ་ནས་བྱུང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་མ་ལུས་པ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་སྤྲོ་བ་པོ་དང༌། སྤྲོ་བ་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བའི་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པས་ཀུན་དུ་སྟེ་མཐའ་དག་ནས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་སྒོ་ནས་འཐོན་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པའི་ལུས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པས་རྩ་བའི་ཕྱག་མཚན་དྲུག་པོ་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་མཛོས་པར་གྱུར་པ་ལག་པའི་ཡན་ལག་རྣ
Chinese
“སྐུར་སོགས་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་”是指像寂静金刚一样，通过念诵等次第进行灌顶，应当努力用将要讲解的这种仪轨来供养。此处念诵等的四支，既是与其因相同的果，又因其显现而能使不顺之方耗尽，故为“大”之语的特点。依靠一切本尊，故也是共同的。灌顶之后，观想诸佛、嘛嘛噶（māmakī，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，字面意思：嘛嘛噶）和声金刚以及法界金刚母等的顶髻是不动佛。同样，眼母和色金刚母等是毗卢遮那佛。白度母和金刚母等是无量光佛。度母和触金刚母等是不空成就佛。香金刚母等是宝生佛。这样，灌顶之后，就是供养轮。 “རང་གིས་བོན་གྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་”等是用供养咒的究竟来表达。 “གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ།”中，色是色蕴，因为是它的清净相，所以是毗卢遮那佛。受等蕴清净相宝生佛等，凡是最初有的色等，都用各自的本性之光引导，从口中进入自己的身体，观想为金刚生光之坛城，菩提心之自性，与光之坛城一起，在明妃莲花中观想为月液之自性。 “དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་”是指在观想之后，立即以智慧从每个毛孔中生出各种各样的光芒，巨大的光芒充满整个虚空，具有不离施者和施者等的智慧，从一切处放射光芒。然后，从光芒中出现，以无垢的饰品装饰的身体，色等天女们依次用镜子等六种根本手印，以令人满意和美丽的手部姿势
English
“སྐུར་སོགས་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་” means that like the peaceful Vajra, one should diligently offer with this ritual that will be explained, which is done by empowering through the stages of recitation and so on. Here, the four limbs of recitation and so on are both the fruit that is similar to its cause, and because it is manifest, it can exhaust the unfavorable side, so it is a characteristic of the word "great". Because all the deities rely on it, it is also common. Immediately after the empowerment, one should contemplate that the crowns of the Buddhas, Māmakī (Sanskrit: मामाकी), and the Sound Vajra, and the Dharma Realm Vajra Mothers are Akshobhya. Similarly, the Eye Mother and the Form Vajra Mothers are Vairochana. White Tara and the Vajra Mothers are Amitabha. Tara and the Touch Vajra Mothers are Amoghasiddhi. The Fragrance Vajra Mothers are Ratnasambhava. Thus, after the empowerment, it is the meaning of offering the wheel. “རང་གིས་བོན་གྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་” and so on are expressed by the ultimate of the offering mantra. In “གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ།”, form is the skandha of form, and because it is its pure aspect, it is Vairochana. The pure aspect of the skandhas of feeling and so on, Ratnasambhava and so on, all of those forms and so on that are initially present are guided by the light of their respective natures, and entering one's own body from the mouth, one should contemplate it as the mandala of light arising from the Vajra, the nature of the Bodhichitta, together with the mandala of light, in the lotus of the vidyā, as the nature of the lunar essence. “དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་” means that immediately after that contemplation, with wisdom, various kinds of rays of light arise from each pore, the great rays of light fill the entire sky, and with wisdom that is inseparable from the giver and the giver and so on, one should radiate light from all places. Then, appearing from the rays of light, bodies adorned with all the immaculate ornaments, the goddesses of form and so on, in sequence, use the six root mudras such as mirrors, with pleasing and beautiful hand gestures.