Tibetan
མ་པར་སྒེག་པ་དང་བཅས་ཤིང་སྣང་བ་ཅན་དང༌། གང་ཡང་འོད་ཟེར་གསལ་བས་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་སྤྲོ་བ་སྟེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་སྤྲོ་བར་བྱེད་ཅིང་གང་དག་དངོས་པོ་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གང་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྟ་བ་ཡུལ་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གར་དང་གླུ་ལ་སོགས་པ་བསྟེན་པའི་རང་བཞིན་ཏེ་གཉིས་ལ་མཁས་ཤིང་རྟོགས་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པའི་བདེ་བ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་རང་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་བྱ་བའི་ས་བོན་བཅུའི་འོད་ཟེར་ལས་འཐོན་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དྲིལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པའི་རྟོག་པ་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བའི་སྔགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་རྣམས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་དེ་ལྟར་མཆོད་པར་བྱའོ། །བསྟོད་པ་བརྗོད་པ་ནི། དེར་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཆོད་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུར་བསྟོད་པའི་རང་བཞིན་སྒྲའི་ཚོགས་མཐའ་དག་ངེས་པར་རྟོག་ཅིང་ཀུན་དུ་ལྟ་བར་བྱེད་པས་སྣང་བའི་རང་བཞིན་སྟོད་པ་པོའི་ཆོས་རྣམས་རང་གི་ཡིད་ཁོ་ན་ལྷག་པའི་ལྷ་འདོད་པའི་ལྷ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བསྟོད་པ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་བརྗོད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བསྐྱོད་དུ་མེད་པས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ལ་སོགས་པས་བསྐྱོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་གསང་བ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྟོན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མཚན་ཉིད་ངེས་པ་མེད་པས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པ་ཡིན་པས་འགྲོ་བ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་མེད་པས་ཆོས་ཉིད་ལ་ལྡན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཐའ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའོ། །སྟོབས་བཅུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དབྱིངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཁམས་གསུམ་པའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་དུ་མའི་རང་བཞིན་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་མཁས་པ་ཡིན་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་མོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་མཆོག་སྟེ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེའོ། །སྒྲོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲོགས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བརྗོད་པའི་དོན་དུ་དེ་ལྟ་བུའི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཚིག་སོ་སོས་བོས་ནས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲོགས་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བདག་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་པས་ན་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྣང་བའི་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་བརྗོད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པས་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པས་ སྐུ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་ཟབ་མོའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དག་པ་སྟེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་དག་པས་བརྗོད་པའོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་བདག་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོག་པའི་དྲ་བ་རྣམ་པར་བསལ་བས་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བརྗོད་པའོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པས་སྒྱུ་མའི་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགྱེས་པ་ཆེ་བ་སྟེ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོན་པས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆོས་འཆད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཆོག་གི་ཡང་མཆོག་ཡིན་པས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་མཆོག་གི་མཆོག་སྟེ་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྐུལ་ནས། རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་སྔ་མ་བཞིན་སྨྲས་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་ཏེ། དགའ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་མཛེས་པས་ན་རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་བ
Chinese
如同母本般娇美且显现，以及任何以明亮光芒幻化出各种供养云，即生起色等供养云之集合，并且那些事物如幻术等，以及任何世间之见，对于彼处生起贪恋的世间，以及随顺世间的歌舞等，依止其自性，即精通二谛且远离证悟，成为生起安乐之因。以圆满菩提之心所生起，以自身光芒勾召的色等差别，从十个种子字的光芒中生出的天女们，同样地，所有外在的铃等也应供养，并且以从供养等各种不同的分别念中必定解脱的咒师，对于进入坛城中的诸位胜者之王，以“嗡，萨瓦，塔阿嘎塔，普扎，瓦吉RA，斯瓦，巴瓦，阿玛，郭，阿航”（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切，如来，供养，金刚，自性，自我，我是谁）之咒加持，如是应供养。宣说赞颂是：彼处“随后”等，供养之后立即如声响般赞颂的自性，完全了知一切音声之集合并且普遍观看，以显现之自性，赞颂者的诸法，唯有自心才是殊胜之天，是欲求之天，因此对其赞颂如下。“不动金刚大智慧”（藏文：མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ།）等偈颂，应修习宣说赞颂。由于不可动摇，故为不动，以无生之自性，因此不被烦恼魔等所动摇。各种形象是三秘密之自性，由于无别，故为金刚，即极为清净的导师。大智慧是无有定义之相，是普贤之相，因此是如镜般智慧之体性。由于无有法，故与法性不相应，以无有作为之自性，四边清净，因此是为利有情，故为金刚。十力是法之基础，故为法界。因此才是大。
English
Being beautiful and radiant like the original, and whatever emanates various offering clouds with clear light, that is, generating the collection of offering clouds such as forms, and those things are like illusions, etc., and whatever worldly views, for the world that arises attachment to that place, and the nature of relying on dances and songs, etc., that are in accordance with the world, that is, being skilled in the two truths and being free from realization, becoming the cause of generating happiness. Generated by the mind of perfect enlightenment, the goddesses that arise from the light of the ten seed syllables, which are the distinctions of forms, etc., that are summoned by their own light, and likewise, all external bells, etc., should also be offered, and with the mantra practitioner who is definitely liberated from various different thoughts such as offerings, to the lords of the victors who have entered the mandala, bless with the mantra "Om Sarva Tathagata Puja Vajra Svabhava Atmako'ham" (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切，如来，供养，金刚，自性，自我，我是谁), thus it should be offered. The praise is expressed as: "Thereafter," etc. Immediately after the offering, the nature of praising like a sound, completely knowing all the collections of sounds and universally viewing, with the nature of appearance, the qualities of the praiser, only one's own mind is the supreme deity, it is the desired deity, therefore, the praise to it is as follows. The verses such as "Immovable Vajra Great Wisdom" (藏文：མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ།) should be practiced to express praise. Because it is immovable, it is immovable, with the nature of unborn, therefore it is not moved by afflictive demons, etc. The various forms are the nature of the three secrets, because they are inseparable, therefore it is Vajra, that is, the extremely pure teacher. Great wisdom is the aspect of Samantabhadra because it has no definite characteristics, therefore it is the essence of mirror-like wisdom. Because there is no Dharma, it is not in accordance with Dharmata, with the nature of inaction, the four extremes are completely pure, therefore it is for the benefit of sentient beings, therefore it is Vajra. The ten powers are the basis of Dharma, therefore it is the Dharmadhatu. Therefore, it is great.
Chinese
因为子宫的自性具有金刚三的体性，所以不可思议，为了证悟如来等多种形象的自性，所以是智者，是平等性智的体性的近示。一切法无我，所以法身的各种形象是菩提心的自性，所以是三坛城。因为是如实性的金刚三的自性，所以是殊胜，说是各别自证智的体性。因为以金刚的方式转法轮，所以是金刚。所谓“宣告”就是“宣告吧”，所谓“无上佛法”就是剩余。为了宣说成所作智的清净相，像这样用各自的词语呼唤不动佛等，说“向您敬礼”，就是以敬礼的诸法宣告。同样，因为蕴等是无我的形象，所以显现差别的业，因为显现特别超胜，所以是遍照，说是极度清净。因为一切法无我，以广大等 三身的行持是甚深自性，所以是清净，说是如镜般的清净。因为因和果无我，以平等性证悟，消除网，所以是无垢的金刚寂静，说是平等性的自性。因为是无相的清净相，所以是幻化的贪爱大自性，所以是大喜，是各别自证的差别。因为宣说无与伦比的空性，所以宣说无垢的法，并且因为是无别的菩提心的自性，所以是胜中之胜，因为自性光明是胜中之胜，所以是成所作的清净相。如此劝请后，说“金刚，向您敬礼赞叹”，如前所说。无实性的自性菩提心是珍宝，因为是喜乐之因。因为以此庄严，所以是珍宝国王，是极度清净的
English
Because the nature of the womb possesses the nature of the three vajras, it is inconceivable. In order to realize the nature of various forms such as the Tathagatas, it is wise, and it is a close representation of the nature of the wisdom of equality. Since all dharmas are without self, the various forms of the Dharmakaya are the nature of Bodhicitta, so it is the three mandalas. Because it is the nature of the three vajras that have become suchness, it is supreme, and it is said to be the nature of individual discriminating wisdom. Because the wheel of Dharma is turned in the manner of a vajra, it is a vajra. The so-called "proclamation" means "proclaim it," and the so-called "unsurpassed Buddha Dharma" is the remainder. In order to express the pure aspect of the wisdom of accomplishment, calling upon the immovable ones and others with their respective words, saying "I pay homage to you," it is proclaimed by the dharmas of paying homage. Similarly, because the aggregates and others are without self, the actions that appear as distinctions, because they appear particularly superior, are Vairochana, and extreme purity is expressed. Because all dharmas are without self, the conduct of the three bodies, such as vastness, is of profound nature, so it is pure, and it is said to be like the purity of a mirror. Because cause and effect are without self, and the net of realization is eliminated by equality, it is the stainless Vajra Peaceful, and it is said to be the nature of equality. Because it is the pure aspect without characteristics, it is the great nature of illusory attachment, so it is great joy, which is the distinction of individual discriminating wisdom. Because it teaches the unique emptiness, it teaches the stainless Dharma, and because it is the nature of the non-dual Bodhicitta, it is the supreme of the supreme, because the self-luminous nature is the supreme of the supreme, it is the pure aspect of accomplishment. After urging in this way, say, "Vajra, I pay homage and praise to you," as said before. The nature of non-substantiality, Bodhicitta, is a jewel, because it is the cause of joy. Because it is adorned by this, it is the Jewel King, which is extreme purity.