Tibetan
་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་པོ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་བརྗོད་པ། ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་བརྗོད་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི། སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྙིང་ཀའི་ཟླ་བའི་སྔགས་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་མཚན་མའི་དབུས་ནི་གནས་པའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་མཾ་སྟེ། དེའི་འོད་རྣམས་ཀྱིས་མ་ལུས་པར་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་རྣམས་བདག་ཉིད་ལ་ཁ་ནས་བཅུག་ནས་དེ་ཉིད་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་བའང་ཡིན་ལ། རིག་མའི་མཚོ་སྐྱེས་སུ་གནས་པར་བྱས་པས་ན། མཚོ་སྐྱེས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པའང་དེ་ཡིན་ཞིང༌། ཟླ་བའི་ཁུ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིད་མཆོག་གི་རང་བཞིན་ཅན་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལས་འཛིན་བའོ། །ཕྱི་ནས་དེ་ཉིད་རང་གི་སྙིང་པོས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཀུན་ གྱི་ངོ་བོར་བསྐྱེད་པ་སྟེ། ཁུ་བ་དེ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཡི་གེ་མཾ་ལས་སྐྱེས་པར་བསམ་བྱས་ཏེའོ། །འགྲོ་བ་དང་རང་གི་ཤེས་པ་སྦྱང་བའི་དོན་དུ་བརྟེན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོ་ག་འདི་ཡིས་སུའོ། །ཡང་དག་སྤྲོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་བཞག་པའི་དོན་དུ་པདྨའི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གདོན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྤྲོ་བའི་ཆོ་ག་བརྗོད་པ་ནི། བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པའི་དང་པོ་མཆོག་འདྲ་བའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །བསྡུས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པའི་རྣམ་པ་བསྡུས་པས་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་པའོ། །བློ་དང་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པ་པོ་དང་གཞུག་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བའོ། །བདག་ཉིད་ལ་དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་གཞུག་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཞུག་པའོ། །ཛི་ན་ཛིཀ་ཅེས་བྱ་བ་དང་སྤྲོས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས་སོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་སོ། །ཤར་གྱི་ཟླ་བ་ལ་བསམ་མོ། །ཞལ་རས་གཞོན་ནུ་ལྟ་བུའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བའོ། །གསེར་མཆོག་བཙོ་མའི་མདོག་འདྲ་བ། །མརྒད་སོགས་ཀྱིས་ཕྱག་དྲུག་མཛེས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་རིན་པོ་ཆེ་ལྗང་གུལ་སོགས་པས་གཡས་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ཕྱག་དྲུག་སྤྲས་པའོ། །ལྷོར་རཏྣྀ་དྷྲཀ་ཅེས་བྱ་བས་རིན་ཆེན་དབང་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །པདྨ་རཱ་ག་ནི་ནོར་བུ་པདྨ་རཱ་གའོ། །དེའི་མདོག་དང་འདྲ་བའི་འོད་དཔག་མེད་དོ། །ཞལ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞོན་ནུ་བཞིན་དུ་སྔོ་བ་དཀར་པོའོ། །དེའི་ནུབ་ཏུ་ནི་ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་ཅེས་བྱ་བས་བསྐུལ་ནས་འོད་དཔག་མེད་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནོར་བུ་མརྒད་ལྟར་སྣང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྗང་གུ་ལྟར་སྣང་བའོ། །སྔ་མ་བཞིན། ཞལ་རས་ལ་སོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྡན་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་བཅས་པའོ། །དོན་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་པྲཛྙཱེ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བས་བསྐུལ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་ བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱལ་བའི་ཐུན་མོང་གི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པ་ནི། རལ་པའི་ཅོད་པན་གྱིས་མཛེས་པའང་ཡིན་ལ་འོད་འབར་བའི་རིན་ཆེན་དམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱན་དང་ལྡན་པའང་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རིག་མས་འཁྱུད་ཅིང་རང་གི་སྣང་བའི་རིག་མས་མགོན་དང་བཅས་པ་ནི་རིག་མས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་སྐུ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པ་རྣམས་ཉི་མའི་གདན་ལ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་ཟླ་བའི་གདན་དང་ལྡན་པར་ཁྱད་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དེའི་གདན་ཉི་མ་ཡིན་པར་ཐལ་བ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སྒྲ་ཤེས་པའི་གཞུང་ལུགས་ནི་སྤྱིར་བྱས་པའི་སྒྲུབ་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པས་གནོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་ས་དང་ཐབས་དང་རིང་དུ་སོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །སྒེག་མ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་བཞིན་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒེག་པའི་རོས་བརྒྱན་ཞིང་ཞལ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འདྲ་བའོ། །སྤྱན་མ་ནི་མོ་ཧ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བས་བསྐུལ་བས་མེའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་ཆར་གྱུར་པའོ། །དགའ་ཆེན་བདེ་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་བརྩོན་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བྱམས་པ་དང་ཆུ་དང་སྨོན་ལམ་དང་མི་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་མཱ་མ་ཀཱི་ནི་དྭེ་ཥ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བས་བསྐུལ་ནས་བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་སུ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ལྟ་བུར་དྲི་མ་མེད་པ་ནི་ལུས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་མདོག་དམར་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་དང་མེ་དང་སྟོབས་དང་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། གོས་དཀར་ཞེས་བྱ་བ་རཱ་ག་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བས་
Chinese
这是对名为“行为之三摩地”的第一种三摩地的描述。 现在描述名为“至尊轮王”的第二种三摩地。 现在，为了描述至尊轮王，所说的是“心间的月亮”等等。心间月亮的咒语是：智慧萨埵心间的月亮上，位于标志中心的，是位于月亮上的字母མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）。它的光芒完全地从口中吸入所有的胜利者，并且它也从字母ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的金刚道中产生。因为它被安置在明妃的莲花中，所以它也位于莲花之中。由于它变成了月亮的精华，所以它也是至上喜悦的自性。这就是从中领悟到的。然后，从外面，它以自己的精华，生起自己所有坛城本尊的体性，要这样想，即从那个精华所生的字母མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）中生起。为了净化众生和自己的觉识，凭借具有依止之心的这个将要宣说的仪轨。 “真实开展”的意思是，为了安置自己的坛城本尊，要从莲花内的坛城中念诵，这是它的意思。描述开展的仪轨是“班杂 德热嘎”等等。持有心间金刚不动如来第一尊，类似于至尊持金刚等等。 “总集之后”的意思是，以总集开展的方式带来。“具有智慧”的意思是，进入者和将要进入者等等，是远离执着的。自己被一切事物完全地进入，就是被一切自己所进入。以“则那 则嘎”等等开展的咒语来激励。身金刚是毗卢遮那佛。如同心间金刚一样，以咒语来激励。观想东方的月亮。面容如同少年般，意思是面容如同柔和的金刚。如同上等纯金的颜色。以绿宝石等庄严六臂，意思是具有金色的光芒，以绿宝石等珍宝来庄严左右的六臂。在南方，以“ra tni 德热嘎”来观修珍宝自在。
English
This is a description of the first samadhi called "the samadhi of action." Now, the second samadhi called "Supreme Monarch" is described. Now, in order to describe the Supreme Monarch, what is said is "the moon of the heart" and so forth. The mantra of the moon of the heart is: On the moon in the heart of the wisdom sattva, in the center of the sign, is the letter maṃ (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒) located on the moon. Its rays completely draw all the victorious ones into oneself from the mouth, and it also arises from the vajra path born from the letter hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Because it is placed in the lotus of the vidya, it is also located within the lotus. Because it has become the essence of the moon, it is also the nature of supreme bliss. This is what is grasped from it. Then, from the outside, it generates the nature of all the mandala deities with its own essence; one should think that it arises from the letter maṃ (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒) born from that essence. In order to purify beings and one's own consciousness, by means of this ritual that will be explained with a mind of reliance. "Truly expanding" means that in order to place one's own mandala deity, one should recite from the mandala within the lotus; this is its meaning. The ritual of expanding is expressed as "Vajra Dhrika" and so forth. Holding the vajra of the heart, the first of the immovable ones, similar to the supreme Vajrapani and so forth. "Having gathered" means that it is brought by gathering the aspect of expansion. "With intelligence" means that the one who enters and the one who is to be entered, and so forth, are free from attachment. Being completely entered into oneself by all things is being entered by all of oneself. Arouse with the mantra of expansion such as "zina zik." The body vajra is Vairochana. Just like the vajra of the heart, arouse with the mantra. Meditate on the eastern moon. The face is like a youth, meaning the face is like a gentle vajra. Like the color of supreme pure gold. Adorning the six arms with emeralds and so forth means having golden light, adorning the six arms on the right and the other with jewels such as emeralds. In the south, one should meditate on the power of jewels with "ra tni dhrika."
Chinese
联结！ 莲花宝（藏文：པདྨ་རཱ་ག་），即是莲花宝之宝。 其颜色如同无量光。 所谓双面，即是右面和另一面。 所谓如是，即是如少年般青白。 在其西方，以阿若利迦（藏文：ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་）激励，应修持无量光，此乃其义。 所谓显现如祖母绿，即是显现如绿色宝石。 如前。 面容等具足圆满。 所谓具足圆满。 所谓有义，即是以般若持（藏文：པྲཛྙཱེ་དྷྲྀཀ་）激励，应于北方修持，此乃其义。 所谓诸佛共同之特点，即是既以发髻为庄严，又具足光芒炽盛之殊胜珍宝之各种饰品，故如是说。 所谓明妃所拥抱，且与自之显现之明妃为伴，即是对那些被明妃完全摄受之身者，如是称呼。 所谓一切，即是所说之诸法皆于日座上宣说。 毗卢遮那佛则具足月座，为示差别，故其座为日座并无过失。 如是，声论之宗义是，一般之成立，会被特殊之成立所损害。 所谓殊胜，即是慈悲与地与方便，以及远离诸垢之清净自性，故为殊胜。 所谓娇女金刚身般显现，即是以娇媚之姿为庄严，且面容等如同毗卢遮那佛。 明妃则以摩诃罗底（藏文：མོ་ཧ་ར་ཏི་）激励，成为火方之境域。 所谓对于极大之喜乐极为勤奋者，即是对具有此者如是称呼。 慈爱与水与祈愿，以及不动摇之自性之嘛嘛枳，则以德叉罗底（藏文：དྭེ་ཥ་ར་ཏི་）激励，应于远离真谛之界限修持，此乃其义。 如同语自在般无垢，即是对具有此身者如是称呼，意为红色。 所谓殊胜，即是以欢喜与火与力量，以及善良之智慧之清净体性而至极殊胜者。 所谓白衣，则以罗伽罗底（藏文：རཱ་ག་ར་ཏི་）
English
Connection! Padma Raga is the jewel of the Padma Raga jewel. Its color is like that of Amitabha. The so-called two faces are the right and the other. The so-called 'such' means bluish-white like a youth. In its west, being urged by Aro Lika, one should meditate on Amitabha, that is the meaning. The so-called appearance like an emerald means appearing like a green gemstone. As before. The face and so on are endowed with perfection. The so-called endowed with perfection. The so-called 'meaningful' means being urged by Prajna Dhrika, one should meditate in the northern direction, that is the meaning. The so-called common characteristics of the Buddhas are that they are adorned with a crown of hair and are endowed with various ornaments of radiant and precious jewels, hence the saying. The so-called embraced by the vidya and accompanied by the vidya of one's own appearance refers to those whose bodies are completely embraced by the vidya. The so-called 'all' means that all the statements are spoken on the seat of the sun. Vairochana is endowed with a moon seat, to show the difference, so there is no fault in his seat being the sun seat. Likewise, the doctrine of sound knowledge is that a general establishment is harmed by a specific establishment. The so-called supreme is excellent because it is the nature of compassion, earth, means, and purity that is far from defilements. The so-called appearance like the body of a charming Vajra maiden is adorned with the taste of charm, and the face and so on are like Vairochana. The vidya is urged by Moharati, becoming a part of the realm of the fire direction. The so-called one who is extremely diligent in great joy and bliss is called that. Mamaqi, whose nature is love, water, aspiration, and immovability, is urged by Dvesharati, and should be meditated upon in the realm of non-truth, that is the meaning. The so-called immaculate like the Lord of Speech refers to the body that possesses it, meaning the color red. The so-called noble is supremely excellent by nature of joy, fire, power, and pure intelligence. The so-called white garment is urged by Ragarati.