Tibetan
དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སྨོན་པ་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། རྟོག་པ་ནི་བརྟགས་པ་སྟེ། འདི་ནི་ལྷའི་འགྲོ་བའམ། ཀླུའི་འགྲོ་བའམ། འདིར་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདེ་བ་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རྟོག་པ་རྣམས་དང་བྲལ་ཞིང་མེད་པས་སྨོན་པ་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བ་སྟེ། འགྲོ་བ་དེ་དང་དེར་གཟུགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་རྣམ་པ་ནི་སྨོན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བ་ནི་བྲལ་བ་སྟེ། བདེན་པའི་དངོས་པོ་ལ་བརྟག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན་བདེན་པའི་དངོས་པོ་དེའི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན། །རྟོག་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨོན་པ་པོ་དང་སྨོན་ལམ་དང༌། སྨོན་པར་བྱ་བ་འདི་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་རྟོག་པ་མེད་པ་སྟེ། སྨོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི་དོན་དམ་པར་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོ་ནའི་ནང་དུ་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་འདི་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཨོཾ་ཤྲཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མར་གྱུར་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། དཔལ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་སྟེ། ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁས་ལེན་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དོ། ། དེ་ཉིད་ནི་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་ཏེ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བདག་ཡིན་གྱི། སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གཞན་མ་ཡིན་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་བདག་གཞན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་འོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ། ཆོས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པར་སྦྱར་རོ། །གང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། འདི་རྗེ་བཙུན་གྱིས་བཅུ་གཅིག་པ་ལས་བཤད་པས་ཧཱུཾ་གིས་རྡོ་རྗེར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནམ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཀུན་དུ་བཟང་ལས་བྱུང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཉེ་བར་སྟོན་ཏེ་བདུད་དང་བགེགས་ལ་སོགས་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་གཞི་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ཕྲ་རབ་རེ་རེའི་མཐར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ལ། དེའི་ངོས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ལས་ངོས་བཞིར་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང་སྟེང་གི་འོད་ཟེར་རྣམས་ལས་རྡོ་རྗེའི་བླ་རེ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་གལ་ཏེ་རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བགེགས་ཀྱི་དོགས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ན། དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་བླ་རེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལཾ་ལས་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་བཞི་པ་མཚམས་བཞིར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པ་ཁ་དོག་སེར་པོ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་ལྟ་བུ་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ་སྔོན་པོ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རཾ་ལས་བྱུང་བ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པ་འབར་བ་འཕྲོ་བར་སྣང་བ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སྤྱིའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའོ། །ཧཱུཾ་གིས་རྡོ་རྗེར་བྱས་པའི་སར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བགེགས་མ་ལུས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་ས་གཞི་རྡོ་རྗེར་བྱས་པའོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། ཀུན་དུ་བཟང་ལས་བྱུང་ བར་ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་ཏེ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། འོག་ནས་བཤད་པའི་སྐུ་མདོག་དང༌། ཕྱག་མཚན་དང༌། དབྱིབས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱ་ལ། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཀུན་དུ་བཟང་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་གཟུགས་ཅན་ཞེ་ན། སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་རབ་དཀར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ནི་རྡུལ་དང་ཁུག་རྣའི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཁ་དོག་དཀར་པོའོ། །གཞན་ཡང་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཐའ་ཡས་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་འོད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མཐའ་ཡས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ཕྱོགས་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་མཐའ་ཡས་ཕྱོགས་ཏེ། དེ་ན་གནས་པའི་ངང་ཚུལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཐའ་ཡས་ཕྱོགས་ན་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྣ་ཚོགས་ནི་ཁ་དོག་དུ་མའོ། །འོད་ནི་འོད་ཟེར་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གྲུ་གསུམ་གྱེན་དུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྱེན་ཀར་གནས་ཤིང་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ནང་གི་ནམ་མཁའི་རང་གི་ངོ་བོ་རྡོ་རེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ནང་ཞེས་བྱ་བ་ནང་ནམ་མཁའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁོང་སྟོང་སྟེ། དེ
Chinese
应当加上“因为远离，所以必定从愿望中解脱”这句话。分别念就是考察，例如“这是天人的去处吗？是龙的去处吗？在这里是感受痛苦和快乐吗？”像这样的分别念都远离和没有，所以必定从愿望中解脱。在某个去处想要色、受用和自在等等的相状就是愿望，从那愿望中必定解脱就是远离。如果是要考察真实的物体，那么因为远离那真实物体的分别念，就应当观空性。又或者，“因为远离分别念”，这句话的意思是，因为远离“愿望者、愿望和所愿望的就是这样”的分别念，所以没有分别念。愿望只是事物的一种差别而已，究竟上是包含在空性之中的。为了稳固修持菩提心，用真言加持是：嗡，ཤྲཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说的是，嗡，是最初的、无畏的和具有光辉的字，嗡，是承诺，是空性。那个本身是不可分的，所以是金刚。那个本身就是自性，它的体性就是我，空性不是其他的，而且从空性来说，我和其他也不是不同的。在“在那之后”等等中，在“在那之后”这句话中，在加持菩提心之后，应当修持名为“法生”的手印。在哪里修持呢？这位至尊者在第十一品中说：“用吽字做成金刚”，意思是说，安住在日轮上的吽字完全变化，成为极细金刚的自性，或者成为各种金刚的自性。 “从普贤中生出”这句话，是指安住在守护轮上的吽字完全变化，这句话显示了守护轮，为了遣除魔和障碍等等。然后从安住在日轮上的吽字中
English
It should be added with the phrase "because of being separated, one will definitely be liberated from wishes." Discrimination is examination, such as "Is this the realm of the gods? Is it the realm of the nagas? Here, will one experience suffering and happiness?" Since such discriminations are all separated and absent, one will definitely be liberated from wishes. The aspect of desiring form, enjoyment, and power, etc., in a certain realm is a wish, and being definitely liberated from that wish is separation. If one is to examine a true object, then because of being separated from the discrimination of that true object, one should contemplate emptiness. Or, "because of being separated from discriminations," this means that because of being separated from the discriminations of "the wisher, the wish, and what is wished for are like this," there is no discrimination. A wish is merely a difference in things, but ultimately it is included within emptiness itself. To stabilize the cultivation of bodhicitta, the mantra for blessing is: Om Shunya ta jnana vajra svabhava atmako 'ham. It is said that Om is the first, the fearless, and the glorious letter Om, which is an affirmation, is emptiness. That itself is indivisible, therefore it is vajra. That itself is nature, its essence is me, emptiness is not other, and from emptiness, I and other are not different. In "after that" etc., in the phrase "after that," after blessing the bodhicitta, one should practice the mudra called "Dharma Arising." Where should one practice? This venerable one said in the eleventh chapter: "Made into a vajra by the syllable Hum," meaning that the syllable Hum residing on the solar mandala completely transforms into the nature of the finest vajra, or into the nature of various vajras. The phrase "arising from Samantabhadra" refers to the complete transformation of the syllable Hum residing on the protective wheel, which indicates the protective wheel, in order to repel demons and obstacles, etc. Then, from the syllable Hum residing on the solar mandala
Chinese
应当思维具有金刚自性之地基。在每一个微尘的末端，观想成各种金刚的形状。从其表面的光芒中，思维四面为金刚墙，从上方的光芒中，思维金刚网幕。即使如此，如果由于自己的分别念的力量而产生对魔障的疑虑，那么，在那时，在金刚网幕之外，观想从লাম（藏文，梵文天城体lam，梵文罗马拟音laṃ，汉语字面意思：লাম）字生出的大自在天坛城，四方形，四角以三股金刚杵为标志，颜色为黄色。在其外围，观想从ཡཾ་（藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yaṃ，汉语字面意思：యం）字生出的风坛城，如弓形，以风幡为标志，颜色为蓝色。在其外围，观想从རཾ་（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音raṃ，汉语字面意思：రం）字生出的火坛城，三角形，火焰燃烧并闪耀，这乃是共同的守护轮。以吽（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽）字作成金刚地。所谓“以吽（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽）字作成金刚地”，是指从能使一切魔障完全寂灭的字——吽（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出金刚地基。有何特别之处呢？经中说“从普贤中生出”，普贤即是薄伽梵金刚萨埵，应当按照下面所说的身色、手印和形状来观察。所谓从普贤中生出，是指从普贤中产生的任何事物，都称为从普贤中生出。具有怎样的形状呢？经中说“如秋月般极白”。就像秋天的月亮，远离尘埃和污垢等一切过失，非常美丽，同样，颜色是白色的。还有什么特别之处呢？经中说“安住于无边际之方之各种光”。所谓无边际，既是无边，又是方，所以是无边际之方。安住于其中的状态，就称为安住于无边际之方。各种是指多种颜色。光是指光芒，与此光芒相应的法界生起之手印，就称为此。所谓三角形向上，是指向上安住，是生起之地的形状。还有什么特别之处呢？经中说“内虚空之自性持金刚”。所谓内，内虚空之自性，是指内部空虚。
English
One should contemplate the ground as being of vajra nature. At the end of each atom, one should meditate on various forms of vajras. From the rays of light on its surface, one should contemplate a vajra fence on four sides, and from the rays of light above, one should contemplate a vajra canopy. Even so, if doubts about obstacles arise due to the power of one's own conceptual thoughts, then, at that time, outside the vajra canopy, one should contemplate the mandala of the Great Authority arising from LAM (藏文，梵文天城体lam，梵文罗马拟音laṃ，汉语字面意思：LAM), a square with three-pronged vajras marking the four corners, and yellow in color. Outside of that, one should contemplate the wind mandala arising from YAM (藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yaṃ，汉语字面意思：యం), shaped like a bow, marked with banners, and blue in color. Outside of that, one should contemplate the fire mandala arising from RAM (藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音raṃ，汉语字面意思：రం), triangular, with flames burning and radiating, which is the general protective wheel. "The ground made into a vajra by HUM (藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽)." This means that the ground is made into a vajra from the letter HUM (藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽), which is the cause of completely pacifying all obstacles. What is the special feature? It is said, "Arising from Samantabhadra." Samantabhadra is the Bhagavan Vajrasattva. One should observe the body color, hand gestures, and shape as described below. What arises from Samantabhadra is called arising from Samantabhadra. What kind of shape does it have? It is said, "Extremely white like an autumn moon." Just as the autumn moon is extremely beautiful because it is free from all faults of dust and stains, similarly, the color is white. What other special features are there? It is said, "Various lights residing in the boundless direction." Boundless is both boundless and a direction, so it is the boundless direction. The state of residing in it is called residing in the boundless direction. Various means many colors. Light is the rays of light, and the mudra of the arising of the Dharmadhatu corresponding to this light is called that. The triangle pointing upwards means that it resides upwards and is the shape of the place of origin. What other special features are there? It is said, "The nature of inner space holds the vajra." Inner means the nature of inner space, which means the inside is empty.