Tibetan
ཅིའི་ཕྱིར་བྱས་ཤེ་ན། བླ་མ་དམ་པའི་གཞུང་གིས་གང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་ཕྲ་མོ་བཟུང་ཞིང་ཐོབ་པས་བླངས་པ་དེ་ནི་ཅུང་ཟད་ཡིན་ཡང་སྤྱིར་འཁོར་བའི་འཆིང་བ་ལྷོད་པར་བྱེད་ཅིང་གཉེན་པོར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གྲགས་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དས་ན་སྒྲུབ་བའི་ཐབས་རྩོམ་པ་འདི་ལ་ཡང་ཤིན་ཏུ་འབད་པ་ཡིན་གྱི། །དག་གིས་ཤེས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ད་ནི་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་སྟོན་ཏེ། དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པའི་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ལས་ལགས་པ་བྱུང་བའི་དགེ་བ་དྲི་མ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེས། འགྲོ་བ་རྣམས་རྟག་ཏུ་ཡིད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་དང་བཅས་པ་སྟེ། ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་ཞིང་བཅས་པ་དེར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་དེ་ལ་སེམས་གཞོལ་ཞིང་འབབ་པ་དང༌། འགྲོ་བ་རྣམས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་ཤོག་ཅིག་པའོ། །དཔལ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་འགྲེལ་བ། སློབ་དཔོན་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཐ་ག་ནའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཨཱ་ཙཪྻ་ཤྲདད་ཀ་ར་ཝརྨ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་འགྲེལ་པ། ཐ་ག་ན།
Chinese
为什么这样做呢？因为从至尊上师的教言中，哪怕只抓住并获得一点点细微之处，即使所获甚少，也能普遍地松解轮回的束缚，成为对治之法。正是因为这个原因，我才如此努力地撰写这部修行方法。请诸位理解，这并非出于自以为是的傲慢。现在，以“如是”等语，宣说将善根完全回向：愿从如是宣说之次第中产生的无垢功德，令众生恒常于心中，将坛城之轮的形象，与佛陀的智慧之主一同，即与具有灭尽与不生之智慧者一同，倾注于坛城之轮的形象之上，愿众生恒常修习之！吉祥普贤行愿之修法释，大学者塔噶纳尊者所著圆满。印度堪布阿阇黎希拉达嘎拉瓦玛，与校勘译师比丘仁钦桑布共同翻译、校订并最终确定。 吉祥普贤行愿修法释，塔噶纳。
English
Why is this done? Because even grasping and obtaining a tiny bit from the teachings of the supreme lama, even if what is obtained is little, it generally loosens the bonds of samsara and becomes an antidote. It is for this reason that I have exerted myself so much in composing this method of practice. Please understand that this is not done out of arrogance of thinking I know. Now, with "Thus," etc., it is taught to completely dedicate the root of virtue: May the stainless virtue that arises from the order of such exposition, cause beings to always in their minds, together with the lord of the wisdom of the Buddhas, the form of the wheel of the mandala, that is, together with the one who possesses the wisdom of cessation and non-arising, to pour their minds upon the form of the wheel of the mandala, and may beings always practice it! The commentary on the method of practice called "Glorious Samantabhadra," composed by the great scholar Thagana, is complete. The Indian Khenpo Acharya Shradhakaravarma and the reviser translator, the monk Rinchen Zangpo, translated, revised, and finalized it. Commentary on the Method of Practice of Glorious Samantabhadra, Thagana.