Tibetan
ང་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་དབང་གིས་དགེ་ བ་དང་མི་དགེ་བ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པའི་རིམ་པས་རྙོག་པ་མ་ལུས་པ་སྤངས་པ་སྟེ། མཐའ་དག་བསལ་བའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནག་པོ་སྟེ། མི་དགེ་བའི་ལས་སུ་ག་ལ་འགྱུར་ཏེ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བྲ་མ་ལ་བརྙས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པས་དམ་ཚིག་ཟད་པར་གྱུར་པ་ལ་དམ་ཚིག་གསོ་བའི་ཆོ་ག་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་སྟོན་ཏེ། དམ་ཚིག་ནི་མི་འདའ་བར་གཞུང་ལུགས་ངེས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་བླ་མའི་མདུན་དུ་བདག་གིས་འདི་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་ངེས་པར་ཁས་བླངས་པའོ། །དེ་ལ་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ནི་འདས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་ནི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྔགས་པས་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་བླང་བར་བྱ་ཞིང་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དཔལ་ལྡན་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། དེའི་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་བསྒོམ་པའི་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་དཔལ་ལྡན་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ཡང་འདི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྙིང་གའི་ཟླ་བར་ནི། །སྙིང་པོས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཇི་བཞིན་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྙིང་ག་ན་གནས་པའི་ཟླ་བ་ཡིན་པས་སྙིང་གའི་ཟླ་བའོ།། སྙིང་གའི་ཟླ་བ་དེར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྙིང་པོས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །ཇི་བཞིན་བསམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པའི་ཆོ་གས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་འདབ་མའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམ་ཞིང་ཟླ་བ་ལ་ཁཾ་བསམས་ལ་སྔར་གྱི་རིམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ཐུབ་པ་མཆོག་གི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་རིག་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཕྱག་ན་བསྣམས་པའི་བུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པས་དབང་བསྐུར་བ་བླང་བར་བྱའོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་ཤེ་ན། འགྲོ་བ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པར་བསམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་པར་བསམ་པའོ། །ཆོ་ག་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཁྲུས་ལ་ཡང་བསྒྲེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡང་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ། །རིམ་འདི་ཁྱད་པར་དུ་ཡང་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ད་ནི་ཕྱིའི་ཁྲུས་ལ་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་བསམ་པར་ བྱའོ། །ད་ནི་ཐུན་མཚམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཐུན་མཚམས
Chinese
所谓“我”是由普遍的分别念所控制，所以才说有善与非善。像这样刚说完的次第，是舍弃所有污垢，也就是舍弃一切的那个心，是黑色的。怎么会变成不善业呢？不会变的。现在从“誓言破损”等开始，因为轻蔑婆罗门等的过失，导致誓言耗尽，所以要宣说恢复誓言的仪轨。誓言就是不违越，必须确定经论等，也就是在金刚上师面前，自己承诺要这样做。所谓的破损，就是已经过去了。对此，金刚誓言瑜伽士的咒师，要按照之前所说的次第，接受灌顶。殊胜誓言金刚是真实成就的，因为具有以其最初的结合等次第修习的真实结合，所以是殊胜誓言金刚瑜伽士。为了进一步说明这个特点，所以说“于心间之月上，以心想种种金刚如是”。因为是位于心间的月亮，所以是心间之月。在心间的那个月亮上，观想种种金刚，也就是金刚交杵，这就是以心想种种金刚。所谓“如是观想”，就是按照所获得的口诀仪轨，在种种莲花花瓣的中央，于月亮上观想种种金刚，在月亮上观想（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空性），按照之前的次第，也就是由最胜能仁的光芒所生的明妃众，手持宝瓶，以智慧之水灌顶的次第，接受灌顶。做什么呢？说了“观想众生自性清净”，所谓自性，就是本体自性清净，观想所有众生都是解脱的。为了将这个仪轨也用于沐浴，所以说“外在沐浴之仪轨，此次第亦应特别观想”。说了灌顶的次第，现在对于外在的沐浴，也应该特别观想。现在从“座间”等开始，座间。
English
The so-called "I" is controlled by universal discrimination, so it is said that there are good and non-good. Like the sequence just mentioned, it is abandoning all defilements, that is, the mind that abandons everything is black. How can it become a non-virtuous act? It will not change. Now, starting from "vows broken", etc., because of the faults of despising Brahmins, etc., which lead to the exhaustion of vows, the ritual of restoring vows is to be declared. Vows are not to be transgressed, and scriptures and treatises must be determined, that is, in front of the Vajra Guru, one promises to do so. The so-called broken is what has passed. For this, the mantra practitioner of the Vajra Vow Yogin should receive the initiation according to the sequence mentioned earlier. The glorious Samaya Vajra is truly accomplished, because it has the true union of practicing with its initial union and other sequences, so it is the glorious Samaya Vajra Yogin. In order to further illustrate this feature, it is said, "On the moon in the heart, think of various vajras in the heart as they are." Because it is the moon located in the heart, it is the moon in the heart. On that moon in the heart, visualize various vajras, that is, the crossed vajra, which is to think of various vajras in the heart. The so-called "visualize as it is" means that according to the ritual of the oral instructions received, in the center of the petals of various lotuses, visualize various vajras on the moon, and visualize (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: kham, Chinese literal meaning: emptiness) on the moon, according to the previous sequence, that is, the assembly of vidyas born from the light of the Supreme Sage, holding vases in their hands, and receiving the initiation in the sequence of initiation with the water of wisdom. What to do? It is said, "Visualize beings as naturally pure", the so-called nature is the purity of the essence itself, and visualize all beings as liberated. In order to use this ritual for bathing as well, it is said, "For the ritual of external bathing, this sequence should also be specially visualized." The sequence of initiation has been said, and now for the external bathing, it should also be specially visualized. Now starting from "session break", etc., session break.
Tibetan
་སུ་བསམ་གཏན་གྱི་རྗེས་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རེ་ཞིག་དང་པོར་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་སུ་ཡང་སྔར་གྱི་ཆོ་གས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། མཆོད་པ་དང་པོར་བྱས་ནས་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ནས། སྙིང་གའི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་ཆུད་བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྙིང་གའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་པར་གྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་བྱས་ལ་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་དང་ལྡན་པར་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉལ་ཞིང་གཉིད་ལོག་པར་བྱའོ། །མལ་ནས་ལྡང་བའི་དུས་སུ་ཡང་སྔར་བཤད་པའི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གླུས་བསྐུལ་བས་ལངས་ལ་ཆོ་ག་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་པའི་འོད་དང་ལྡན་པའི་རང་གི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བའི་ཆོ་གས་ཐུབ་པ་དེ་སྔགས་པས་བཟླས་བརྗོད་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ད་ནི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་བསྒྲུབ་པའམ་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པའོ། །མཚན་མ་མཐོང་བ་ནི་རྟགས་ཐོབ་པ་སྟེ། རྨི་ལམ་དུ་བུ་མོ་བརྒྱན་པ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱི་མཆོད་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བྱས་ཤིང་དཔྱད་ནས། རང་གི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་སྔར་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པའམ་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ་གལ་ཏེ་བགགས་བྱུང་ན་དེ་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བགེགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་འཁོར་ལོའོ། །དབང་བསྐུར་བ་བྱས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བ་བླངས་པས་ནི་འབད་པ་མེད་ཅིང་བསྒྲིམ་མི་དགོས་པར་བགེགས་རྣམས་ངེས་པར་འཇོམས་པར་བྱེད། བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཞིག་དབུས་ན་གནས་པར་གྱུར་པ་ཡི། །འཁོར་ལོ་དེ་ཡང་དེ་ཡི་ཡིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ ལོ་དེའི་དབུས་སུའོ། །དེའི་དབུས་ན་གནས་པར་གྱུར་པས་ན་དབུས་ན་གནས་པ་སྟེ། དབུས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་བཞུགས་པ་འཁོར་ལོ་དེ་དེའི་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་བདག་པོས་བྱས་
Chinese
在禅定之后，瑜伽士应该做什么，这就在这里展示。首先，以供养等为先导，不仅是行为本身，而且在间隔期间，也以之前的仪式，供养等为先导。首先进行供养，然后念诵。心中融入轮。意思是说，将坛城的轮融入心中，像这样做了之后，瑜伽士应具备慈悲和智慧，然后躺下睡觉。当从床上起身时，也应被之前所说的眼等天女的歌声唤醒而起身，像之前的仪式一样，意思是念诵自己具有各种光芒的咒语，并通过展开身金刚等仪式来征服，咒师应进行念诵等。现在，通过“成就”等来展示成就的仪式。成就，就是成就佛陀本身，或者成就剑等。见到征兆，就是获得征兆，例如在梦中见到装饰的女孩等。通过以三真实的供养，身语意金刚的观修特征来做和思考。自己的心，意思是说自己的心安住在之前所说的坛城上，应极力成就所希望的成就，即成就佛陀本身，或者成就剑等的成就。在成就的时候，如果出现障碍，为了遣除它，所以说了“障碍”等。甘露炉结合轮，意思是甘露旋转之轮。通过灌顶和接受灌顶，无需努力和谨慎，一定能摧毁障碍。甘露炉结合之轮是什么呢？凡是安住在中央的，那个轮也成为他的。这样说了。它的中央，就是坛城之轮的中央。因为它安住在它的中央，所以是安住在中央。凡是世尊安住在中央，那个轮就成为他的。这样展示，甘露炉结合由主人所做。
English
Here, it is shown what a yogi should do after meditation. First, with offerings and the like as a preliminary, not only the action itself, but also in the intervals, the previous rituals, offerings, and the like are performed as a preliminary. First, make offerings, then recite. Absorb the wheel into the heart. It means that the wheel of the mandala is absorbed into the heart. Having done this, the yogi should possess compassion and wisdom, and then lie down and sleep. When getting up from bed, one should also be awakened by the songs of the goddesses of the eye, etc., mentioned earlier, and get up. Like the previous ritual, it means reciting one's own mantra with various lights, and conquering by unfolding the body vajra and other rituals. The mantra practitioner should perform recitations and the like. Now, the ritual of accomplishment is shown through "accomplishment" and the like. Accomplishment is to accomplish the Buddha himself, or to accomplish the sword and so on. Seeing the signs is to obtain signs, such as seeing a decorated girl in a dream. By making offerings of the three realities, the characteristics of body, speech, and mind vajra meditation, do and contemplate. One's own mind, meaning that one's own mind abides in the mandala mentioned earlier, should strive to achieve the desired accomplishment, that is, to achieve the Buddha himself, or to achieve the accomplishment of the sword and so on. If obstacles arise during accomplishment, in order to dispel them, "obstacles" and the like are mentioned. Amrita furnace combined wheel, meaning the wheel of amrita rotation. By empowerment and receiving empowerment, without effort and caution, one will surely destroy obstacles. What is the amrita furnace combined wheel? Whatever abides in the center, that wheel also becomes his. It is said like this. Its center is the center of the mandala wheel. Because it abides in its center, it abides in the center. Whatever Bhagavan abides in the center, that wheel becomes his. It is shown like this, the amrita furnace combination is done by the master.