Tibetan
དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་འགྲེལ་པ། ཐ་ག་ན། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་འགྲེལ་པ། ཐ་ག་ན། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ས་མནྟ་བྷ་དྲ་སཱ་དྷ་ན་བྲྀཏྟི། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་འགྲེལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སློབ་དཔོན་རྗེ་བཙུན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང་པོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་རྩོམ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེའི་དགོས་པ་ཡང་འདི་ཡིན་ཏེ། བསོད་ནམས་མངོན་པར་འཕེལ་བ་དང༌། བགེགས་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང༌། འཆད་པ་པོ་དང༌། ཉན་པ་པོ་དག་གི་བཤད་པ་དང༌། ཐོས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཕྱག་འཚལ་བ་དེ་ཡང་ཡོན་ཏན་དམ་པ་གསལ་བར་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བའི་ཚུལ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ནི་བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་དང་བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ཡིན་ཏེ། འདིར་ ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་སྒོ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྤྱིའི་དོན་ན་འདི་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དཔལ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་གཟི་བརྗིད་རྣམས་ཀྱིས་འབར་ཞིང་མཛེས་ལ་བརྒྱན་པར་གྱུར་པའི་འཇམ་དཔལ་དེ་ལ་མཆོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་མངོན་པར་ཕྱག་འཚལ་ནས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་མན་ངག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་གི་དོན་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དཔལ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པའི་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་དཔལ་ལྡན་ནོ། །འདིས་ནི་བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དག་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་གིས་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དགར་བ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་དཔལ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་
Chinese
吉祥普贤行法释，塔噶纳。 吉祥普贤行法释。 塔噶纳。 印度语：Śrīsamantabhadrasādhanavṛtti。 藏语：吉祥普贤行法释。顶礼薄伽梵妙吉祥金刚。阿阇黎至尊佛智，为随行圣者之行，首先造作顶礼薄伽梵妙吉祥金刚。其必要是，福德增盛，障碍寂灭，讲者和听者的讲说和听闻变得圆满。顶礼也是通过阐明殊胜功德的方式，以身语意进行礼敬的方式来观察。其中，阐述真实功德，应当视作是自身利益圆满之因和自身利益圆满本身，以及利他圆满之因和利他圆满本身。其中，“吉祥”等是对薄伽梵妙吉祥金刚的礼敬。在此，也应从薄伽梵的光辉的差别方面，视作薄伽梵的殊胜之处。其共同含义是，凡是薄伽梵妙吉祥，都是具有光辉等，以光辉照耀，美丽庄严的妙吉祥，为了供养他，而向他顶礼，以吉祥密集之口诀，讲述观修薄伽梵妙吉祥的仪轨，以及最初的加行等方式。这是薄伽梵阿阇黎所说。也应阐述支分之义，吉祥是福德和智慧之聚的体性，具有此者，即具有光辉者，是为吉祥。这阐述了自身利益圆满之因，因为福德和智慧之聚是遍知智慧之因。这些也区分了梵天等，如果对世间圆满之义过于执着
English
Commentary on the Method of Accomplishing Glorious Samantabhadra, Tāgana. Commentary on the Method of Accomplishing Glorious Samantabhadra. Tāgana. In Indian language: Śrīsamantabhadrasādhanavṛtti. In Tibetan: Commentary on the Method of Accomplishing Glorious Samantabhadra. Homage to the Bhagavan Mañjuvajra. The preceptor, venerable Buddha-jñāna, in order to follow the conduct of the holy ones, first composes the homage to the Bhagavan Mañjuvajra. Its necessity is this: that merit may increase, obstacles may be pacified, and the exposition and hearing of the expounder and listener may become perfect. That homage should also be regarded as the manner of paying homage with body, speech, and mind through the gateway of clearly expressing excellent qualities. Moreover, stating the true qualities should be regarded as the cause of the perfection of one's own benefit and the perfection of one's own benefit itself, as well as the cause of the perfection of others' benefit and the perfection of others' benefit itself. Among these, "Glorious," and so forth, is the homage to the Bhagavan Mañjuvajra. Here, also, one should regard the Bhagavan as being distinct from the aspect of the Bhagavan's splendor. Its general meaning is this: Whatever Bhagavan Mañjuśrī is, that is the Mañjuśrī who is blazing with glories endowed with glory and so forth, beautiful and adorned, and in order to make offerings to him, one prostrates to him, and with the secret mantra of Śrī Guhyasamāja, one will explain the method of meditating on the Bhagavan Mañjuśrī, as well as the manner of the first application, and so forth. This was spoken by the Bhagavan preceptor. The meaning of the limbs should also be stated: Glory is the nature of the accumulation of merit and wisdom; whoever possesses that, who possesses splendor, is glorious. This states the cause of the perfection of one's own benefit, because the accumulations of merit and wisdom are the cause of omniscient wisdom. These also distinguish Brahma and so forth, if one is overly attached to pursuing worldly glory.
Tibetan
དག་འདི་དག་ཡིན་པར་འཛིན་པར་བྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིའི་དཔལ་གྱི་སྒྲ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སྟོན་པའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཤེས་ཀུན་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མི་ཤེས་པ་ཀུན་ནི་མ་རིག་པ་མ་ལུས་པ་སྟེ། དེ་སྤངས་པ་ནི་བསལ་པའོ། །དེ་ཡང་གཟི་བརྗིད་གང་གིས་མི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དྲི་མ་མེད་པའོ། །མི་ཤེས་པ་ཀུན་སྤངས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན། མི་ཤེས་ཀུན་སྤངས་དྲི་མེད་གཟི་བརྗིད་ལྡན། །ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིས་ནི་བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། གཟི་བརྗིད་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དྲི་མ་མེད་པ་འདི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པར་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་དག་གིས་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དག་ལས་ཀྱང་དགར་བ་ཡིན་ཏེ། དཔག་མེད་རིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ ཀྱིས་རབ་བརྒྱན་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་རིགས་ཀྱང་ཡིན་པས་དཔག་མེད་རིགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་རྣམས་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱ་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི་སྤྲུལ་པར་བྱས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི། དཔག་མེད་རིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་བརྒྱན་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་རྣམས་རྣམ་པར་འགྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་གིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་གོང་མའི་བློ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་བློ་ལ་གཞག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཡན་ལག་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཤེས་རབ་ནི་རང་གི་ངོ་བོར་སྣང་བའི་རིག་པ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱ་ལ། དེའི་ཡན་ལག་ནི་ཤེས་རབ་ཡན་ལག་གོ །དེར་འདུས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡན་ལག་འདུས་པ་སྟེ། དེས་འབར་ཞིང་རྣམ་པར་མཛེས་པས་ན་ཤེས་རབ་ཡན་ལག་འདུས་པས་འབར་ཞིང་རྣམ་པར་མཛེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདིས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ནི་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་པ་ནི་མཉེན་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔལ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བཤད་མ་ཐག་པའི་གཟི
Chinese
因此，认定这些是真实存在的，所以才会有“吉祥”等等的说法。这里的“吉祥”一词，是因为它具有显示福德和智慧积聚的含义。所谓“不识皆除”，是指所有无明，即所有无知。断除这些，就是消除。也就是说，凭借着光辉，所有不识都被消除，因此才是无垢的。既已断除所有不识，同时也是无垢的，所以才说“不识皆除，具无垢光辉”。这说明了自身利益的圆满，因为无垢的光辉象征着这无垢者具备一切智智。如此一来，这些也区分于声闻和独觉。所谓“无量族类之化身，善妙庄严”，是指既是不可估量，又是族类，所以是无量族类。应当视其为如来等等的族类。这些族类的化身，就是所化现的。拥有这些功德，就是“无量族类之化身，善妙庄严”。这说明了利他之圆满，因为为了利益他人而示现各种化身。这些是为了完全消除低级瑜伽的观念，并将之置于无上瑜伽的观念中，所以才说“智慧支分之集合”。智慧是显现为自性的觉性，应当视其为无二智慧的自性。它的支分就是智慧支分。聚集于此，就是智慧支分之集合。因为它闪耀且极其美丽，所以称作“智慧支分之集合，闪耀且极其美丽”。这说明了利他圆满的因，因为具备清净智慧者的光辉，是成为利他之因的缘故。柔和是指柔软，因为被一切所亲近享用。吉祥是具有福德和智慧的特征，向拥有这些者敬礼。
English
Therefore, it is because these are held to be real that there are terms such as "Glorious." The word "Glory" here is because it has the meaning of showing the accumulation of merit and wisdom. The term "All Ignorance Removed" means all ignorance, that is, all unknowing. To abandon these is to eliminate them. That is, by the splendor, all ignorance is eliminated, and therefore it is immaculate. Since all ignorance has been removed and it is also immaculate, it is said, "All Ignorance Removed, Possessing Immaculate Splendor." This explains the perfection of one's own benefit, because the immaculate splendor symbolizes that this immaculate one possesses all-knowing wisdom. In this way, these are also distinguished from the Hearers and Solitary Buddhas. The phrase "Adorned by Limitless Families of Emanations" means that it is both immeasurable and a family, so it is a Limitless Family. It should be regarded as the families of the Tathagatas and so on. The emanations of these families are what are emanated. That which possesses these qualities is "Adorned by Limitless Families of Emanations." This explains the perfection of benefiting others, because various emanations are displayed for the sake of benefiting others. These are mentioned in order to completely eliminate the concept of lower yoga and place it in the concept of unsurpassed yoga, so it is said, "Assembly of Wisdom Limbs." Wisdom is the awareness that appears as one's own nature, and it should be regarded as the nature of non-dual wisdom. Its limb is the limb of wisdom. Gathering there is the Assembly of Wisdom Limbs. Because it shines and is extremely beautiful, it is called "Assembly of Wisdom Limbs, Shining and Extremely Beautiful." This explains the cause of the perfection of benefiting others, because the splendor of those who possess pure wisdom becomes the cause of benefiting others. Gentle means soft, because it is closely enjoyed by all. Glory is characterized by merit and wisdom, and I pay homage to the one who possesses these.