Tibetan
འབྱུང༌། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འདི་ནི། །གང་གིས་འགྲོ་དོན་མཉམ་མེད་པ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་རྙེད་པར་དཀའ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་འབྱུང་བ་རྙེད་པར་དཀའ་བས་ན། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱང་རྙེད་པར་དཀའ་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་བས་ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་གཞོལ་བ་ཡིས། །ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་མཆོག་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་གི་ཕྱིར། །དལ་འབྱོར་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གཡོ་བ་དང༌། །འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་བོ་དམ་པ་ཕྲད་རྙེད་དཀའ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས། དེ་བས་ན། མདོར་ན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལ་གཞོལ་བར་བྱེད་པའི་མཆོག་འདི་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཐབས་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ལ་གཞོལ་བ་ནི་དེར་ལྷག་པར་གཞོལ་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སུ་སོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་སེམས་དཔའི་མཆོག་དེ་ལེགས་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མདོར་ན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལ་རབ་ཏུ་གཞོལ་བའི་སེམས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདིའི་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྔགས་པ་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། བློ་དང་ལྡན་པར་རབ་བསྔགས་མཉེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ཁབ་བསྐང་བའོ། །སྔགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ངན་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱོབ་པས་ན་སྔགས་ཏེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྔགས་པའོ། །སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྙིང་རྗེ་ནི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པའོ། །དེའི་སྟོབས་ནི་དེའི་ནུས་པ་སྟེ། དེས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་པའོ། །གཏོང་བ་ལ་སོགས་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཏོང་བ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ན་ཡོན་ཏན་ཏེ། སློབ་ཅིང་གོམས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་གཏོང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི། གཏོང་བ་ལ་སོགས་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཞེས་བྱའོ། །ཟབ་མོའི་ཚུལ་དག་ལ་ནི་ལྷག་པར་མོས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཟབ་མོའི་ཚུལ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཏེ་དེ་ལ་ལྷག
Chinese
生起。秘密真言行持之理，以何能成无等利众事，能令不入于涅槃，故此更难得。如是说，因真言之理生起难得，故示现彼之上师亦难得。故以智慧方便勤精进，当成彼最胜作意。如是说。何以故？此闲暇难得极动摇，世间殊胜士夫遇亦难。如是说故。是故，总而言之，当成勤精进于智慧与方便之最胜者。如是连结。其中，智慧乃诸法无我之体性。方便乃大悲之体性。勤精进于彼等，乃于彼等尤为勤精进，意即成熟于智慧与方便。如是之作意，当善成彼菩萨之最胜者。彼亦总而言之，勤精进于智慧与方便之心之作用，乃此成办之方便之所需。其中，从“咒者以悲力”至“具慧者赞喜悦”之间，宣说圆满之成就者。其中，“彼”乃补足语词之词。咒者，谓以作意诸法，从一切恶趣中救护，故为咒，彼所具者，即咒者。以悲力者，谓发起最胜菩提心，其中，悲乃欲令一切众生离苦。彼之力量，乃彼之能力，以彼所生起之菩提心，即已成最胜菩提心。以布施等功德庄严者，其中，布施等，谓布施等。彼即是诸佛之因，故为功德，因应学习且串习，故布施等乃功德，彼之庄严所具者，即以布施等功德庄严。于甚深之理尤为信乐者，其中，甚深之理乃真言之理，于彼尤为。
English
Arising. This way of practicing secret mantras, by which one can accomplish unparalleled benefit for beings, and can prevent entering into Nirvana, is therefore even more difficult to find. It is said that because the arising of the way of mantras is difficult to find, it also shows that the lamas who teach it are difficult to find. Therefore, with diligence in wisdom and means, one should accomplish that supreme attention. As it is said. Why? This leisure is extremely unstable, and it is difficult to meet noble beings in the world. Therefore, in short, this supreme practice of diligence in wisdom and means should be accomplished. Thus it is connected. Among them, wisdom is the characteristic of all dharmas being without self. Means is the characteristic of great compassion. Diligence in them is especially diligent in them, meaning to be mature in wisdom and means. Such attention and the supreme bodhisattva should be well accomplished. Also, in short, the activity of the mind that is extremely diligent in wisdom and means is the need for this method of accomplishment. Among them, from "The mantra practitioner with the power of compassion" to "The intelligent one should be praised and pleased," the perfect accomplisher is spoken of. Among them, "that" is a word to fill the gap. The mantra practitioner is so called because he protects all dharmas from all bad destinies by paying attention to them, so it is a mantra, and the one who has it is the mantra practitioner. With the power of compassion, the mind is generated to the supreme enlightenment, among which, compassion is the desire to free all beings from suffering. Its power is its ability, and the bodhicitta generated by it has become the supreme bodhicitta. Adorned with qualities such as generosity, among which, generosity and so on means giving and so on. That itself is the cause of the Buddhas, so it is a quality, and because it should be learned and practiced, generosity and so on are qualities, and the one who has the adornment of it is adorned with qualities such as generosity. One who is especially devoted to the profound ways, among which, the profound way is the way of mantra, especially to that.
Tibetan
་པར་མོས་པ་ནི་དེ་ལ་མངོན་པར་དད་པའོ། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བླ་ན་མེད་པ་བསྒྲུབ་པས་ནི། བླ་ན་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ཉིད་ཀྱི་དབང་བཀུར་བར་འོས་པ་ཡིན་བས་ན་དབང་བསྐུར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྡན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་གང་ཡིན་པ་དེས་ལེགས་གས་ཐོབ་ཅིང་རྗེས་སུ་གནང་བའོ། །ཡང་ན། དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་ཡིས། །རང་གི་དབང་བསྐུར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྡན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་གང་ཡིན་པ་དེས་ལེགས་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། དེའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་རང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཉེ་བར་ལྡན་པའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རྗེས་གནང་ཐོབ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོ་ག་ནི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་སྟེ། གང་གི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པ་སྟེ། ཆུ་དང༌། ཅོད་པན་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བའི་བར་དུ་ཐོབ་པའོ། །བློ་དང་ལྡན་པས་རང་སྔགས་མཉེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བློ་དང་ལྡན་པ་ནི་ བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་ན་མཁས་པའོ། །དེ་ཡང་རང་གི་གསང་སྔགས་བླ་མའི་མན་ངག་གི་རིམ་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པ་ཞེས་པའོ། །རང་སྔགས་ནི་རང་གི་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ལྷའི་གསང་སྔགས་སོ།། དེའི་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཤད་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལ་ལར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལ་ལར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་མ་བསྟན་པར་འོག་ནས་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་རི་བོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དྲི་མེད་ཆུ་ནི་ཕུན་ཚོགས་ཤིང༌། །ཤིང་མཆོག་མཛེས་པས་རྣམ་བརྒྱན་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དྲི་མ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ཆུ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དྲི་མེད་ཆུ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཤིང་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་ཤིང་མཆོག་སྟེ། པ་ན་ས་དང་ཨ་མྲ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པ་ནི། ཕྲེང་གིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་སྟེ། །དེ་བས་ན། དྲི་མེད་ཆུ་ནི་ཕུན་ཚོགས་ཤིང༌། །ཤིང་མཆོག་མཛེས་པས་རྣམ་བ
Chinese
于彼信解者，是为于彼现前信。吉祥聚云等，以成无上之故，乃是无上曼荼罗中所说仪轨之灌顶，是为应受敬重，故名灌顶具足圆满。名为：吉祥密集之续部口诀曼荼罗之仪轨，是为善得且随许。又，吉祥密集之曼荼罗仪轨，自之灌顶具足圆满。名为：吉祥密集之续部口诀曼荼罗之仪轨，是为善妙灌顶，其圆满者，乃自之灌顶具足圆满。与彼具足者，是为近具。如仪轨般获得随许者，仪轨者，仪轨之次第也。何之如仪轨般获得随许者，彼乃如仪轨般获得随许者，水及，顶髻等之次第，乃至获得随许之间。具慧者当令自咒欢喜。名为：具慧者，乃具足智慧者，以如幻之彼性通达故，是为智者。彼亦当如自之秘密咒，上师口诀之次第般如是修习之。自咒者，乃自之当令欢喜之本尊秘密咒也。其当令欢喜者，乃修习等，以彼等者，乃是宣说修行者之圆满。今为显示处所圆满之故，说于某处等。于某处者，乃未显名，于下文所说具功德之山中，当极力修持薄伽梵妙音之意。无垢水乃具足，胜妙树以美严饰。名为：无垢亦是，水亦是故，是为无垢水，彼等之圆满者，乃无垢水之圆满也。树之胜妙者，乃胜妙树，菠萝蜜及芒果等也。以彼等美饰者，乃以鬘严饰也。是故，无垢水乃具足，胜妙树以美
English
To have faith in that is to have manifest faith in it. By accomplishing the unsurpassed with auspicious gatherings and so forth, it is the initiation of the ritual spoken of in the unsurpassed mandala, and is worthy of reverence, hence the name "initiation endowed with perfection." That is to say, it is well obtained and permitted by the ritual of the mandala of the secret instructions of the glorious Guhyasamaja Tantra. Alternatively, "By the ritual of the mandala of the glorious assembly, one's own initiation is endowed with perfection." That is to say, it is a good initiation by the ritual of the mandala of the secret instructions of the glorious Guhyasamaja Tantra, and its perfection is that one's own initiation is endowed with perfection. To be endowed with that is to be closely endowed. "Having obtained permission according to the ritual," the ritual is the order of the ritual. Whoever obtains permission according to the ritual, that is, having obtained permission according to the ritual, the order of water and crests, etc., up to the point of obtaining permission. "The wise should please their own mantra." That is to say, the wise are those who possess wisdom, and are wise because they fully understand the suchness of illusion. They should also practice their own secret mantra in the order of the guru's instructions. One's own mantra is the secret mantra of the deity to be pleased. To please it is to meditate, etc., and by these, the perfections of the practitioner are explained. Now, in order to show the perfection of the place, it is said, "In some places," etc. "In some places" means that the name is not revealed, and in the mountain with the qualities mentioned below, the Blessed One Manjushri should be diligently practiced. "Pure water is abundant, and adorned with beautiful, excellent trees." That is to say, it is pure and also water, hence it is pure water, and the perfection of these is the perfection of pure water. The best of trees is the excellent tree, such as jackfruit and mango. To be adorned with them is to be adorned with garlands. Therefore, pure water is abundant, and adorned with beautiful, excellent trees.