Tibetan
་པ་གསུངས་ཏེ། སྲིད་པའི་ཆུ་ཀླུང་ནི་སྲིད་པའི་རྒྱུན་ཏེ། དེར་མ་ལུས་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དག་གིས་ཀུན་དུ་བསགས་པའི་རྙོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཤགས་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །མ་ལུས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་མ་ལུས་ཀུན་རྟོག་སྟེ། བདག་དང་བདག་གི་ལ་སོགས་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །དེས་ན་དེ་དག་གིས་བསགས་ཤིང་ཉེ་བར་བསྡུས་པས་ན་མ་ལུས་ཀུན་རྟོག་གིས་བསགས་ཞེས་བྱའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། ཐོག་མེད་སྲིད་པའི་ཆུ་ཀླུང་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྲིད་པའི་ཆུ་ཀླུང་གང་ཡིན་པ་འདི་ལ་ནི་ཐོག་མ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ན་ཐོག་མེད་དེ། དེ་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་འཁོར་བ་ལ་ནི་ཐོག་མ་མེད་དེ། དེའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེར་ལྡན་སྤྱན་སྔར་དེ་དག་ནི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཏེ། མདུན་དུ་སྔར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྙོག་པ་དེ་དག་ནི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་བཤགས་པར་བྱ་བ་དང་བཤགས་པ་པོ་དང༌། བཤགས་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐམས་ཅད་དེ་མ་ལུས་པ་བཤགས་པར་བགྱིའོ་ཞེས་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་བསྟན་པའི་བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །འཕགས་པ་གཞན་གྱིས་དགེ་བ་གང་མཛད་པ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་ཡང་དག་ཡི་རང་ཞིང༌། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །འཕགས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་སོ། །གཞན་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་སྤྱིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ས་བཅུ་ལ་རབ་ཏུ་བཞུགས་པ་རྣམས་སོ། །འཕགས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །གཞན་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་མངོན་པར་དད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་བ་གང་ཞིག་མཛད་པ་དེ་དག་མ་ལུས་པ་ཀུན་ལ་ཡང་དག་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིའོ་ཞེས་སྨོས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ཡོ
Chinese
说的是，轮回的河流是轮回的延续。在那里，所有没有遗漏的遍计所执所积累的污垢，都如法忏悔。没有遗漏也是遍计所执，因此是无余遍计。对我和我所等的遍计所执，成为贪欲等烦恼的因。因此，通过它们积累和聚集，所以称为无余遍计所积。在哪里呢？在无始轮回的河流中。这样说的是，轮回的河流是没有开始的，因此是无始的。如世尊所说：比丘们，轮回是没有开始的，其前际不可知。具有大悲心的佛陀面前，那些污垢都如法，一切都忏悔。这是说，在具有大悲心的佛陀面前，也就是在面前，先前所说的具有特征的污垢，如法，以忏悔的对象、忏悔者和忏悔不可得的方式，一切都无余地忏悔。为了表达等等的词所表示的随喜福德等，说：圆满佛和菩萨，以及其他圣者所做的善事，对所有这些都真实随喜，并将它们完全回向于菩提。这是所说的。其中，圆满佛是坛城的主尊。菩萨们是坛城中的本尊。圣者是以度彼岸的方式成佛的人。其他是声闻和独觉佛。或者，圆满佛是普遍的佛陀世尊一切。菩萨是安住在十地的人。圣者是声闻和独觉佛。其他是对佛法僧三宝具有极大信心的众生。他们所做的任何善事，对所有这些，都真实地以佛随喜的方式随喜。
English
It is said that the river of existence is the continuation of existence. There, all the defilements accumulated by all the pervasive thoughts without exception are confessed according to the ritual. Not leaving out is also pervasive thought, so it is complete pervasive thought. The pervasive thoughts of self and self-belonging, etc., become the cause of afflictions such as desire. Therefore, by accumulating and gathering them, it is called accumulated by complete pervasive thoughts. Where is it? In the river of beginningless existence. It is said that this river of existence has no beginning, so it is beginningless. As the Blessed One said: Monks, there is no beginning to the cycle of existence, and its prior limit is unknowable. In front of the Buddha who has great compassion, those defilements are all confessed according to the ritual, and everything is confessed without exception. This is to say that in front of the Buddha who has great compassion, that is, in front, the defilements with the characteristics mentioned earlier, according to the ritual, in the way that the object of confession, the confessor, and the confession are unattainable, everything is confessed without exception. In order to express the joy of merit, etc., which are expressed by the word "etc.", it is said: Perfect Buddhas and Bodhisattvas, and whatever good deeds other noble ones have done, I truly rejoice in all of them, and completely dedicate them to Bodhi. This is what is said. Among them, the perfect Buddha is the lord of the mandala. Bodhisattvas are the deities in the mandala. Noble ones are those who have become Buddhas by means of transcendence. Others are Shravakas and Pratyekabuddhas. Or, the perfect Buddha is all the Buddhas, the Blessed Ones in general. Bodhisattvas are those who dwell on the ten bhumis. Noble ones are Shravakas and Pratyekabuddhas. Others are sentient beings who have great faith in the Buddha, Dharma, and Sangha. Whatever good deeds they have done, to all of them, I truly rejoice in the way that the Buddha rejoices.