Tibetan
ངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་ཡང་ཡང་དག་པའི་སྒྲ་དང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་ཅིང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱི་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཤེ་ན། ཡིད་ཀྱི་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡིད་ཀྱང་ཡིན་ལ་རོལ་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཡིད་ཀྱི་རོལ་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རོལ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡིད་ཀྱི་རོལ་པ་དེ་ཉིད་ནི་དྲི་མེད་ཟླ་བ་སྟེ། དྲི་མ་མེད་པའི་ཟླ་བ་དང་ཆོས་མཐུན་པས་ན་དྲི་མེད་ཟླ་འདྲ་སྟེ། ཇི་ལྟར་དྲི་མ་མེད་པའི་ཟླ་བ་ནི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱི་རོལ་པ་དྲི་མེད་ཟླ་འདྲ་ཞེས་པ་ལ། དེས་བསྒྲུབས་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པས་ན། ཡིད་ཀྱི་རོལ་པ་དྲི་མེད་ཟླ་འདྲས་བསྒྲུབས། །ཞེས་བྱའོ། །སྙིང་རྗེ་དམ་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་མཐའ་ཡས་ཤིང་ཚད་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་སྙིང་རྗེ་དམ་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ དམ་པའི་ཐབས་དང་ལྡན་པས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་རོལ་པ་དྲི་མེད་ཟླ་འདྲས་བསྒྲུབས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། སྙིང་རྗེ་དམ་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཐབས་ཀྱང་ཡིན་པས་ན། ཡིད་ཀྱི་རོལ་པ་དྲི་མེད་ཟླ་འདྲས་བསྒྲུབས། །སྙིང་རྗེ་དམ་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཡི་ཐབས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་ཡིད་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡིད་ལ་གནས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་གི་ཡིད་ལ་གནས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡིད་ལ་གནས་པ་སྟེ། རང་གི་སེམས་ལས་གཞན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་རང་གི་ཡིད་སེམས་སོ་སོར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལྟར་ཇི་སྲིད་འཚོ་བའི་བར་དུ་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་ལས་ངེས་གྲོལ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བདག་དང་བདག་གི་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པས་བསྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ལ་མེད་ཅིང་ངེས་པར་གྲོལ་ལ་རྣམ་པར་སྤངས་པས་ན། རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་ལས་ངེས་གྲོལ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་གཞན་ཡང་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། སེམས་དཔའ་དམ་པ་ཀུན་གྱི་ཕུན་ཚོགས་གཞི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སེམས་དཔའ་ཡང་ཡིན་ལ་དམ་པ་ཡང་ཡིན་པས་སེམས་དཔའ་དམ་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ལུས་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གཞི་ཡིན་པས་ན། སེམས་དཔའ་དམ་པ་ཀུན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གཞི་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་དཔའ་དམ་པ་ ཀུན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གཞི་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། དངོས་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་རྣམས་ལ་རོ་གཅིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་པ་ལས་ཀྱང༌། དོན་དམ་དེ་ནི་ཐ་དད་མ་ཡིན་ཏེ། །ཀུན་དུ་རོ་གཅིག་མཚན་ཉིད་སངས་རྒྱས་གསུངས། །དེ་ལ་གང་དག་ཐ་དད་ཀུན་རྟོག་པ། །དེ་དག་ང་རྒྱལ་གནས་པ་རྨོངས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཆིང་བ་རྣམས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱི་དབང་པོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། འཆིང་བ་རྣམས་ལས་ཡང་དག་གྲོལ་འགྱུར་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གང་གིས་འདི་ལ་འཆིང་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ལས་ཡང་དག་ཅིང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རྣམ་པ་གྲོལ་ཞིང་ཐར་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི། འཆིང་བ་རྣམས་ལས་ཡང་དག་གྲོལ་འགྱུར་ཞིང༌། །ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། སྙིང་རྗེ་མཆོག་གིས་བསྐྲུན་པའི་དཔལ་དང་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་མཆོག་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་པས་བསྐྲུན་པའི་དཔལ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག
Chinese
我将如何回向？对于这个问题，这里也要与“真实”的声音结合起来。以真实且不颠倒的回向，诸佛所随许的回向，我将回向，是这个意思。现在，为了显示皈依三宝，说了“心的嬉戏”等。要与“皈依善逝”结合起来。什么样的善逝呢？说了“心的嬉戏”等。既是心又是嬉戏，所以是心的嬉戏。因为远离一切烦恼，所以菩提心被称为心的嬉戏。这心的嬉戏就是无垢之月。因为与无垢之月在法上相符，所以像无垢之月。就像无垢之月能使一切众生满足一样，菩提心也与之相似，所以说“心的嬉戏像无垢之月”。由它所成办的是生起，所以说“心的嬉戏像无垢之月所成办”。殊胜的慈悲是大悲，它是无边无量的。它本身也是一种方便，所以称为“殊胜慈悲无边之方便”。因为具有殊胜慈悲的方便，所以成为自他之利。心的嬉戏像无垢之月所成办，也是殊胜慈悲无边之方便，所以说“心的嬉戏像无垢之月所成办，殊胜慈悲无边之方便”，是具有方便和智慧自性的意思。安住于自心之中，是指安住于自心之中的状态，那就是安住于自心。是怎样的呢？是瑜伽士的心安住，因为不是在自己的心之外存在，所以自己的心和心识各自显现，是这个意思。“恒常”是指直到菩提心的究竟，而不是像声闻乘那样直到生命终结。“所有分别”等，这里也要与“皈依正法”结合起来。有什么差别呢？
English
How shall I dedicate? To this, the sound of "truth" should also be combined here. With a true and non-inverted dedication, a dedication that is permitted by the Buddhas, I shall dedicate, is the meaning of this. Now, in order to show taking refuge in the Three Jewels, "the play of mind" etc. are spoken. It should be combined with "I take refuge in the Sugatas." What kind of Sugatas? "The play of mind" etc. are spoken. Since it is both mind and play, it is the play of mind. Because it is free from all afflictions, the mind of enlightenment is called the play of mind. That play of mind is the stainless moon. Because it is in accordance with the stainless moon in terms of Dharma, it is like the stainless moon. Just as the stainless moon satisfies all beings, the mind of enlightenment is also similar to it, so it is said "the play of mind is like the stainless moon." What is accomplished by it is arising, so it is said "the play of mind is accomplished by the stainless moon." Supreme compassion is great compassion, and it is boundless and immeasurable. It itself is also a means, so it is called "supreme compassion, boundless means." Because it possesses the means of supreme compassion, it becomes beneficial for oneself and others. The play of mind is accomplished by the stainless moon, and it is also the means of supreme compassion, so it is said "the play of mind is accomplished by the stainless moon, supreme compassion, boundless means," which means having the nature of means and wisdom. "Abiding in one's own mind" means the state of abiding in one's own mind, that is abiding in one's own mind. What is it like? It is the abiding of the yogi's mind, because it does not exist outside of one's own mind, so one's own mind and consciousness appear separately, that is the meaning. "Constantly" means until the ultimate essence of enlightenment, not like the Hearers' Vehicle until the end of life. "All discriminations" etc., here also should be combined with "I take refuge in the sacred Dharma." What is the difference?
Chinese
如果问有什么样的特点呢？“从所有分别念中获得解脱。”这样说了。由于所取和能取、我和我所等，由不真实所产生的具有自性的相的各种分别念，在此处没有，并且必定解脱和完全断除，所以说“从所有分别念中获得解脱”，这是指无二智慧的自性。如果问还有什么其他的特点呢？“是所有圣者菩萨的圆满之基。”这样说了。既是菩萨又是圣者，所以是圣者菩萨，即大菩萨们。因为他们所有真实的圆满，直至成佛的究竟圆满之基，所以说是“是所有圣者菩萨的圆满之基”。所有圣者菩萨的圆满之基是什么呢？也称为“一切事物一味性”。既是事物又是所有，所以是一切事物。对它们来说，一味的自性是一种形式的自性，即空性的相。因此，《解深密经》中也说：“胜义非有异，一切一味性，佛说如是相。于彼诸有异，分别遍计者，彼住我慢增，愚夫所行境。”因此，从束缚中等，与具苦行者的根众皈依处相结合。如果问有什么特点呢？“从束缚中获得真实解脱。”这样说了。从贪欲等相，以其束缚此者的所有束缚中，获得真实和不颠倒的解脱，那就是“从束缚中获得真实解脱”。如果问还有什么特点呢？“具有由殊胜悲心所生的光辉。”这样说了。殊胜悲心是大悲心，对它进行专注而产生的光辉，即具有福德和智慧之聚的菩萨，就称之为这样。还有什么其他的特点呢？
English
If asked, what kind of characteristics does it have? "Liberated from all conceptualizations." This is said. Because the apprehended and the apprehender, self and what belongs to self, etc., are produced by what is not true, and the various conceptualizations that possess the characteristic of self-nature do not exist here, and are certainly liberated and completely abandoned, therefore it is said, "Liberated from all conceptualizations," which refers to the nature of non-dual wisdom. If asked, what other characteristics are there? "It is the basis of the perfection of all noble Bodhisattvas." This is said. It is both a Bodhisattva and a noble one, so it is a noble Bodhisattva, that is, the great Bodhisattvas. Because all their true perfections are the basis of the ultimate perfection up to Buddhahood, it is said, "It is the basis of the perfection of all noble Bodhisattvas." What is the basis of the perfection of all noble Bodhisattvas? It is also called "the one taste nature of all things." It is both a thing and all, so it is all things. For them, the one taste nature is the nature of one form, that is, the characteristic of emptiness. Therefore, the *Saṃdhinirmocana Sūtra* also says: "The ultimate is not different, all is of one taste, the Buddha said it is such a characteristic. Those who perceive differences in it, are those who engage in conceptual proliferation, they dwell in pride and increase, it is the realm of activity of fools." Therefore, from bondage, etc., it is combined with taking refuge in the assembly of ascetics' senses. If asked, what are the characteristics? "Truly liberated from bonds." This is said. From all the bonds that bind this one with characteristics such as desire, one obtains true and non-inverted liberation, that is, "truly liberated from bonds." If asked, what other characteristics are there? "Possessing the splendor produced by supreme compassion." This is said. Supreme compassion is great compassion, and the splendor produced by focusing on it, that is, the Bodhisattva who possesses the accumulation of merit and wisdom, is called that. What other characteristics are there?