Tibetan
་ཅེ་ན། རབ་ཏུ་དགའ་སོགས་ས་ལ་རབ་ཞུགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ནི་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་སོགས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་ན། རབ་ཏུ་དགའ་སོགས་ས་ལ་རབ་ཞུགས་པ། །ཞེས་བྱའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་དམན་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་འདི་ནི་ཕུལ་ དུ་བྱུང་བ་ཡིན་པས་ན་བརྟུལ་ཞུགས་དབང་པོའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་བཟུང་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་ནི་གཞན་དག་སྐྱོབ་པའི་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསམ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། སྒྲིབ་པ་ཀུན་གྱི་བག་ཆགས་ཡང་དག་འབྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྒྲིབ་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཀུན་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་སྒྲིབ་པ་ཀུན་ཏེ། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ནི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་གྱི་བག་ཆགས་ཏེ་ཡིད་ལ་དེ་དང་འདྲ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་དཔར་ནུས་པའོ། །དེ་འབྱིན་པའི་དང་ཚུལ་གང་ལ་ཡོད་པའི་སེམས་དེ་ནི། སྒྲིབ་བ་ཀུན་གྱི་བག་ཆགས་ཡང་དག་འབྱིན། །ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གཞན་ཡང་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ལྷག་པར་མོས་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལྷག་པར་མོས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་འདོད་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྷག་པར་མོས་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའོ། །འདིའི་དགོས་པ་ནི་གཡེང་བའི་སེམས་ཀྱིས་སམ། གཞན་གྱི་ངོར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ན་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་འདོད་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེ་ན། བསམ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དག་གྱུར་པས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་བསམ་པ་དག་པ་ནི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་གདོན་པའི་སེམས་སོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དག་ནི་སེམས་དེ་ཉིད་ལས་ཕྱིས་ཀྱང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅིང༌། དེ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་སྨོན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ལམ་གང་གིས་སྨོན་ལམ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་པའི་ལམ་དེ་ལ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བདེ
Chinese
ཅེ་ན། རབ་ཏུ་དགའ་སོགས་ས་ལ་རབ་ཞུགས་པ། །（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说的是，རབ་ཏུ་དགའ་བ་（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是菩萨的极喜地，དེ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是无垢地等，凡是极喜地等，都是极喜地等。因为进入了这些，所以说རབ་ཏུ་དགའ་སོགས་ས་ལ་རབ་ཞུགས་པ། །（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。བརྟུལ་ཞུགས་（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指进入小乘的人，这些人中这个是最殊胜的，所以是བརྟུལ་ཞུགས་དབང་པོའོ། །（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这些人的集合是菩萨无上之体，因为对于无上的瑜伽士们来说，没有其他救护的因缘。现在为了显示愿菩提心，所以说了བསམ་དང་（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，要和སེམས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ་（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）结合起来。有什么样的差别呢？སྒྲིབ་པ་ཀུན་གྱི་བག་ཆགས་ཡང་དག་འབྱིན། །（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说的是，既是障碍又是全部，所以是所有的障碍，是所知障等所有的障碍。这些的习气是所有障碍的习气，能在心中产生和它相似的形象。具有去除这些习气之方式的心，就是སྒྲིབ་བ་ཀུན་གྱི་བག་ཆགས་ཡང་དག་འབྱིན། །（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），要生起它。还有什么样的差别呢？ལྷག་པར་མོས་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའི་（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说的是，特别的信是对于想要现证一切智智的特别的信。被它所庄严的心，就是ལྷག་པར་མོས་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའོ། །（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这的必要不是以散乱的心，也不是为了别人而生起菩提心，而是为了现证智慧。那要如何生起呢？བསམ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དག་གྱུར་པས། །（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说的是，其中的清净的意乐是度脱所有众生的心。清净的异熟是那个心之后也不会退转，并且以它来做利益众生的事业的，具有愿望之特征的菩提心，这就是要生起它的意思。现在为了安住在以何种道路能够成就愿望的道路上，
English
Chena. "Those who have fully entered the stages, such as the Joyful One," it is said. The Joyful One is the stage of the bodhisattva, the Extremely Joyful One. "That itself and so forth" refers to the stainless one and so forth, whatever is the Extremely Joyful One and so forth. Because of fully entering into those, it is said, "Those who have fully entered the stages, such as the Joyful One." "Asceticism" refers to those who have entered the lesser vehicle. Among those, this is the most excellent, therefore it is the "Lord of Asceticism." The assembly of those is the unsurpassed essence of the bodhisattva, because for the unsurpassed yogis, there is no other cause for protection. Now, in order to show the aspiration for the mind of enlightenment, "thought and" and so forth are spoken, and it should be connected with "I shall generate the mind for enlightenment." What kind of distinction is there? "Thoroughly purify the imprints of all obscurations," it is said. Since it is both an obscuration and all-encompassing, it is all obscurations, all obscurations such as the obscuration of knowledge. The imprints of those are the imprints of all obscurations, the ability to generate a consciousness in the mind that is similar to it. The mind that has the means of purifying those is "Thoroughly purify the imprints of all obscurations." It should be connected with "I shall generate it." What other distinction is there? "Adorned with special devotion," it is said. Special devotion is the special devotion to desiring to manifest all-knowing wisdom. The mind that is adorned by that is "Adorned with special devotion." The purpose of this is not to generate the mind of enlightenment with a distracted mind or for the sake of others, but rather to manifest wisdom. How should it be generated? "Through pure thought and maturation," it is said. Among those, pure thought is the mind of liberating all beings without exception. Pure maturation is the mind that does not turn back even after that mind, and by which the work of benefiting beings is done, the mind of enlightenment that has the characteristic of aspiration, that is the meaning of generating it. Now, in order to abide in the path by which the aspiration will be accomplished,
Tibetan
ར་གཤེགས་སྲས་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བདེ་ བར་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ལམ་གཅིག་པུ་ལ་གནས་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་སོ། །དེའི་སྲས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། སྲས་དང་བཅས་པར་བཞུགས་པས་ན་སྲས་བཅས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་གཅིག་པུ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ལམ་གཉིས་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྦྱིན་སོགས་རྣམ་བཅུ་དཀར་པོའི་ཡོན་ཏན་ཚུལ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་རྣམ་པ་བཅུ་ནི་སྦྱིན་སོགས་རྣམ་བཅུའོ། །དེ་ཉིད་ནི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་བས་ན་དཀར་པོའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཚུལ་ཏེ་རང་བཞིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི། སྦྱིན་སོགས་རྣམ་བཅུ་དཀར་པོའི་ཡོན་ཏན་ཚུལ། །ཞེས་བྱའོ། །ལམ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་གནས་པར་བྱ་ཞེ་ན། རྫོགས་སངས་རྒྱས་བདག་མ་ལུས་ངོ་བོའི་བློས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས་བདག་སྟེ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་མ་ལུས་པ་སྟེ། ལྷག་མ་ལུས་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས་བདག་མ་ལུས་ངོ་བོའོ། །དེའི་བློ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུས་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྙིང་རྗེས་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པ་ལ་དམིགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་སྔགས་པས་སྔགས་ལ་ལྷག་པར་དབང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཉིས་བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི་སྙིང་རྗེ་གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་དང་ཡང་དེ་རྒྱུ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྙིང་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སེམས་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ ཟད་པའི་ཕྱིར་རང་རིག་པའི་མངོན་སུམ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བརྟགས་པ་འདི་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་དེ་ཉིད་དེ་ལྟར་སྣང་བ་ལས་ལོགས་ཤིག་ན་མེད་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟར་ན་ཡང་བདག་དང་བདག་གི་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་བའི་དྲ་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིས
Chinese
说了“如来及其眷属”等。应理解为：我将安住于如来及其眷属的唯一道路。其中，如来是指诸佛世尊。其眷属是指诸菩萨，因与眷属同在，故称眷属。他们唯一的道路，即安住于如来及其眷属的无二道路。那是怎样的呢？说了“布施等十种白净功德之理”。布施等，从布施到智慧波罗蜜多，这十种即是布施等十种。它远离了执取等的全部分别念，因此是白净功德。它就是理，即具有的自性，这就是“布施等十种白净功德之理”。如何安住于那条道路呢？说了“圆满佛陀我无余本体智”。圆满佛陀的自性即是圆满佛陀我，圆满佛陀的本体即是坛城的轮。它就是无余，即没有剩余的本体之路，那就是圆满佛陀我无余本体。以坛城之轮般的智慧安住，这是它的含义。现在，为了开示进入菩提心，说了“以慈悲”等。以慈悲观照整个世间，修持菩提心的平等性，以真言者以真言获得殊胜自在。为了开示在证得佛果方面，慈悲是最主要的，并且也是根本原因，所以说了“以慈悲”。“此世间”是指仅是自心显现，因此是自证的显现。也就是说，所观察的这个世间，其自性是光明清澈的。虽然一切世间都只是自心显现，除此之外别无他物，但即便如此，仍被我与我所等六十四种见网所束缚。
English
It is said, "The Thus-gone One and his retinue," etc. It should be understood as: I shall abide in the one and only path of the Thus-gone One and his retinue. Among them, the Thus-gone One refers to all the Buddhas, the Bhagavat. His retinue refers to all the Bodhisattvas, and because they are with the retinue, they are called the retinue. Their one and only path is to abide in the non-dual path of the Thus-gone One and his retinue. What is that like? It is said, "The principle of the ten white virtues, such as generosity." Generosity, etc., from generosity to the perfection of wisdom, these ten are the ten such as generosity. It is free from all conceptualizations such as grasping, therefore it is the white virtue. It is the principle, that is, the nature that possesses, this is "the principle of the ten white virtues, such as generosity." How should one abide in that path? It is said, "The wisdom of the complete Buddha, the self, the entirety of the essence." The nature of the complete Buddha is the complete Buddha self, the essence of the complete Buddha is the nature of the wheel of the mandala. It is the entirety, that is, the path of the essence without remainder, that is the complete Buddha self, the entirety of the essence. Abiding with the wisdom like the wheel of the mandala, this is its meaning. Now, in order to show the entering Bodhicitta, it is said, "With compassion," etc. With compassion, focusing on the entire world, cultivating the equality of Bodhicitta, the mantra practitioner will gain supreme mastery over the mantra. In order to show that compassion is the most important in attaining Buddhahood, and also that it is the root cause, therefore it is said, "With compassion." "This world" refers to merely the appearance of one's own mind, therefore it is the manifestation of self-awareness. That is to say, this world that is examined is naturally clear and luminous. Although all the world is merely the appearance of one's own mind, and there is nothing else apart from that, even so, it is bound by the sixty-four nets of views such as self and mine.