Tibetan
་བཅིངས་པས། ཉ་དང་བྱ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་རང་དབང་མེད་པའི་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་སྙིང་རྗེ་སྟེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཁམས་གསུམ་པར་གཏོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་མ་ལུས་པ་ནི་ལྟ་བའི་དྲ་བས་བཅིངས་ལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལྟ་བ་ཉིད་ནི་དྲ་བ་ཡིན་པས་ན་ལྟ་བའི་དྲ་བ་སྟེ། བདག་དང་བདག་གི་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བློའོ། །དེས་བཅིངས་པ་ནི་བསྡམས་པའོ། །ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མཉམ་མེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོག་ནས་བཤད་པའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་ནི་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཉམ་པ་མེད་པའོ། །སྔགས་པས་ཆོ་ག་འདིས་ནི་བསྡོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོག་ནས་བཤད་པའི་རིམ་པའི་ཆོ་ག་གང་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དངོས་པོ་མ་ལུས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གཉིས་སུ་མེ་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཞེ་བྱ་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས་པའི་གཟུགས་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་བྲལ་བ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟན་ཡན་གདོན་འདིར་བྱ་བ་ལ་དངོས་པོ་ཞེས་བྱའོ་ཞེ་ན། གང་ཞིག་རྣམ་པ་ཐམས་ ཅད་དུ་མེད་པ་དེ་ལ་ནི་དོན་གྱི་བྱ་བ་འགའ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་རྒྱུ་དང་བྲལ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་གྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་རང་རིག་པའི་མངོན་སུམ་གྱི་ཚད་མ་འབའ་ཞིག་ཡིན་གྱི། རྒྱུ་རྒྱུར་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི་མི་གཟུང་སྟེ། ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དག་ཀྱང་རྒྱུ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་རྒྱུ་དང་བྲལ་བས་དེ་བཞིན་དུ་མཚན་མ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་ནི་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་མེད་པས་དངོས་པོ་རྣམས་མཚན་མ་མེད་པ་སྟེ་མཚན་མ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །རྟོག་པ་
Chinese
被束缚。如同鱼和鸟等众生一样，都是不自由的形态。因此，会对它们生起慈悲心。或者说，慈悲，即大悲心，将属于三界的这些世间全部都束缚在见网之中。见本身就是网，所以是见网，即对自我和他物等进行分别的意识。被它束缚就是被捆绑。纯正菩提心是无与伦比的。这指的是趣入菩提心。下面所说的圆满正等觉之自性的心，是纯正菩提心。因为它与声闻和独觉等一切都不共，所以是无与伦比的。密咒师应以这个仪轨来摄持。意思是，以下面所说的次第仪轨，来修持菩提心。为了展示那个仪轨本身，所以说了“本体自性”等。将“一切事物都是空性”与之相连，空性是无二智慧的本体自性。为什么在“空性”等之后要说“空性”呢？因为说了“与本体自性相离”。这是说，它与孩童们所执著的色法和能取之相相分离。但并非在一切方面都自性空，否则就与“事物”相违背了。如果这样，那么在这里做什么用呢？因为对于任何在一切方面都不存在的事物来说，没有任何作用。同样，“与因相离”是指与他人所遍计的自在天等因相离，但并非与自己的自性相离。或者说，它仅仅是自证的现量，而不能执取成为因的因，因为不存在的事物也与因相离。或者说，因为与因相离，所以同样也是无相的。因是他人的遍计，因为与那个因和自在天等相离且不存在，所以事物是无相的，即不是有相的。分别
English
Bound. Like fish and birds, all beings are in a state of unfreedom. Therefore, compassion will arise for them. Alternatively, compassion, that is, great compassion, binds all these worlds belonging to the three realms in the net of views. The view itself is the net, so it is the net of views, that is, the consciousness that distinguishes between self and others. Being bound by it is being tied up. The pure Bodhicitta is unparalleled. This refers to entering the Bodhicitta. The mind of the nature of perfect and complete enlightenment mentioned below is the pure Bodhicitta. Because it is not common to all Sravakas and Pratyekabuddhas, it is unparalleled. The mantra practitioner should take hold of it with this ritual. It means that the Bodhicitta should be cultivated with the sequential ritual described below. In order to show that ritual itself, "the nature of the essence" and so on are said. Connect "all things are emptiness" with it, and emptiness is the nature of the essence of non-dual wisdom. Why is "emptiness" said after "emptiness" and so on? Because it is said "separated from the nature of the essence." This means that it is separated from the form and the aspect of grasping that children are attached to. But it is not self-empty in all respects, otherwise it would contradict "things." If so, then what is the use of doing it here? Because for anything that does not exist in all respects, there is no function. Similarly, "separated from cause" means separated from the cause of Isvara and so on, which are completely conceived by others, but not separated from one's own nature. Alternatively, it is only the direct perception of self-awareness, and the cause that has become the cause cannot be grasped, because things that do not exist are also separated from the cause. Alternatively, because it is separated from the cause, it is also without characteristics. The cause is the complete calculation of others, because it is separated from and does not exist with that cause and Isvara and so on, so things are without characteristics, that is, not having characteristics. Discrimination