Tibetan
་ཉིད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་འཛིན་པས་ན་ནང་གི་ནི་ནམ་མཁའི་རང་གི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །དབུས་གནས་པ། པདྨ་དེ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་མཛེས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དབུས་ན་གནས་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ་པདྨ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་དབུས་གནས་པདྨ་སྟེ། ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་དབུས་ན་གནས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་འདབ་མ་ཅན་གྱི་པདྨའོ། །དེར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཛེས་པ་ནི་དེས་བརྒྱན་ཞིང་མཛེས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྷྲཱུཾ་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དེས་རིན་པོ་ཆེ་མ་ལུས་པས་རྣམ་པར་སྤྲས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་ མ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བྷྲཱུཾ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་རིག་བཅས་པའི། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡན་ལག་ལས་ནི་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་ལས་འཁོར་ལོར་གྱུར་པ་ནི་བྷྲཱུཾ་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ལ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྷྲཱུཾ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་བའོ། །རིག་པ་དང་བཅས་པ་ནི་རང་གི་ཤེས་རབ་སོ་སོར་སྣང་བའི་ཡུམ་དང་བཅས་པར་བཞུགས་པ་ནི་རིག་བཅས་ཞེས་བྱའོ། །རིག་པ་དང་བཅས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱང་ཡིན་པས་རིག་པ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱའོ། །བྷྲཱུཾ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་ཡིན་ལ། རིག་པ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན། བྷྲཱུཾ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་རིག་བཅས་པའི། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཡན་ལག་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་དག་གིས་བསྐྱེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཐུབ་དབང་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་པའི། །ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་ཚོགས་མ་ལུས་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་འོད་ཀྱང་ཡིན་པས་ཐུབ་དབང་འོད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཚོགས་སོ། །དེའི་སྣ་ཚོགས་པའི་འོད་ཟེར་ནི་འོད་ཟེར་དུ་མ་སྟེ། དེས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མི་མཉམ་པ་དག་མེད་ཕྱིར་ཟུར་བཞིར་མཉམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་པ་དང་སངས་མ་རྒྱས་པ་དག་ཀུན་དུ་མཉམ་པའོ། །དྲན་དང་དབང་པོ་བཞི་ཡི་སྒོ་བཞི་མཆོག་རྣམས་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དྲན་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་ནི་དྲན་དང་དབང་པོ་སྟེ། དེ་ལ་དྲན་པ་ནི་ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དབང་པོ་ནི་དད་པའི་ད
Chinese
其自性为空性，故为金刚，执持彼故，内者乃虚空之自性，名曰金刚持。中央安住者，彼莲花乃种种金刚庄严。意即，安住于中央者亦是彼，莲花亦是彼，故为中央安住莲花。于法生起之手印中央安住者，乃具种种瓣之莲花。于彼处以种种金刚庄严者，谓以彼庄严且观想为美妙之义。于བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之句中，谓以法生起之手印，思维以无余珍宝庄严之楼阁。如是连缀。བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之轮所生具明妃，遍照尊之支分中，真实生起。如是宣说。从字བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所化为之轮，即བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之轮。于彼中所生者，即བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之轮所生。具明妃者，谓与各自显现智慧之明妃一同安住，是为具明妃。既是具明妃，亦是遍照尊，故名具明妃之遍照尊。既是བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之轮所生，亦是具明妃之遍照尊，故云：བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之轮所生具明妃，遍照尊。从彼之支分所生者，谓由彼等所生之义。另有何种差别耶？谓：能仁光之坛城种种之光芒，周遍无余一切方。如是宣说。既是能仁之自在，亦是光，故为能仁光。彼等之坛城即是众。彼之种种光芒，即众多光芒。以彼周遍一切方之楼阁，即如是称之。无有不平等，故四角皆等。谓以法性而证悟者与未证悟者皆平等。念与四根之四门皆殊胜。谓诸念及诸根，即念与根。其中，念即身念住等。根即信根。
English
Its nature is emptiness, hence it is Vajra. Because it holds that, the inner one is the nature of space, called Vajradhara. The one dwelling in the center, that lotus is adorned with various Vajras. It means that the one dwelling in the center is also that, and the lotus is also that, hence it is the lotus dwelling in the center. The one dwelling in the center of the Dharma-arising hand seal is a lotus with various petals. Adorning it with various Vajras means to adorn it with that and contemplate it as beautiful. In the phrase "of Bhrum", it means to think of a multi-storied mansion adorned with all the jewels by the Dharma-arising hand seal. Connect it like that. From the wheel of Bhrum, the one with consort arises. From the limbs of Vairochana, the true one arises. Thus it is said. The wheel transformed from the letter Bhrum is the wheel of Bhrum. Whatever arises from that is the one arising from the wheel of Bhrum. The one with consort means abiding with the consorts who manifest their own wisdom separately, that is called the one with consort. Since it is both the one with consort and Vairochana, it is called Vairochana with consort. Since it is both arising from the wheel of Bhrum and Vairochana with consort, it is said: From the wheel of Bhrum, the one with consort arises, Vairochana. The one arising from its limbs means arising from those. What other difference is there? It is said: The mandala of the light of the capable one, the various rays of light, pervade all directions without exception. Thus it is said. Since it is both the lord of the capable one and light, it is the light of the capable one. The mandala of those is the assembly. Its various rays of light are the numerous rays of light. That multi-storied mansion that pervades all directions with that is called that. There is no inequality, therefore all four corners are equal. It means that those who are enlightened by Dharma-nature and those who are not enlightened are all equal. The four doors of the four mindfulnesses and faculties are all supreme. It means the mindfulnesses and the faculties, that is, mindfulness and faculties. Among them, mindfulness is the mindfulness of the body, etc. Faculty is the faculty of faith.