Tibetan
རྣམ་ཐར་བརྒྱད་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ནི་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་རྣམས་ལ་བལྟ་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་བ་དང་པོའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བར་དུའོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས་དེ་འདྲ་བ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཐིག་དང་ཡང་དག་ལྡན་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཐེག་ཆོས་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐོར་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟེ། དེས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་སོགས་ཡུལ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེས་ན། བླ་མེད་མཐའ་ཡས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དང་ཚུལ་ཅན་ནོ། །མཐའ་ཡས་པ་ནི་ཚད་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དེ་དག་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་མ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མཆོད་པ་ལྔ་ནི་མེ་ཏོག་དང་བདུག་སྤོས་དང་མར་མེ་དང་བྱུག་པ་དང་ལྷ་བཤོས་ཀྱི་ཚུལ་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུ་མཐུན་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་བརྒྱན་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ རྣམ་པར་དག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚུལ་ཅན་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་རིགས་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་སོ། །དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ནི་འབྲས་བུར་གྱུར་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྣ་ཚོགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། པདྨའི་འདབ་མ་ཡང་ཡིན་པས་ན་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་འདབ་མ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཅི་རིགས་པར་ལེགས་པར་གནས་པ་ནི། སྣ་ཚོགས་པདྨའི་འདབ་མར་ལེགས་གནས་པར། །ཉི་ཟླ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་དང་བཅས་པ་ནི་གང་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བཞུགས་གནས་དང་བཅས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དབུས་དང་ཤར་གྱི་གནས་སུ་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་གནས་པའི་མགོན་དང་བཅས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་གསུམ་དུ་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་ཉི་མའི་གདན་
Chinese
所谓的“八解脱是完全清净的”，八解脱是指从“观看有色之物”开始，这是第一解脱，直到灭尽定为止。应当视其为完全清净，所以才是那样的。所谓的“与金刚之线完全相应”，是指被金刚鬘所围绕。为什么呢？因为“金刚乘法轮善妙转动”。所谓的金刚乘，是指密咒乘，因为其善妙转动了法轮。所谓的“色等境”，是指色和声等。它们的完全清净是指脱离了能取和所取。因此，所谓的“无上无边欲妙五”，无上是指无二智慧的体性。无边是指无量，具有如此体性的五种欲妙，存在于哪座楼阁式宫殿中，就称其为那样的。五供是指花、香、灯、涂香和食子供，也是用它们来庄严的。它们的完全清净是“法界完全清净之等起因”，也就是说，用五种供品庄严的完全清净，是与圣法界之因相符的，完全清净是无二智慧的体性，圣法是指十力和四无畏等。它们的界是指种姓，是智慧和方便自性的心。它们的等起因是指成为果，是这个意思。所谓的“种种”等，既是种种，又是莲花的花瓣，所以是种种莲花的花瓣。在那些花瓣上，太阳和月亮各自适宜地安住，这就是“善住于种种莲花瓣上，日月”。与它们的主尊在一起，是指与诸神的住所在一起的楼阁式宫殿，就称其为那样的。在中央和东方的方位上，应当观想为安住在种种莲花瓣上的月亮坐垫上的主尊。在南方等三个方位上，是安住在种种莲花瓣上的太阳坐垫
English
It is said that "the eight liberations are completely pure." The eight liberations refer to the progression from "observing forms" as the first liberation, up to the attainment of cessation. It should be regarded as completely pure, and therefore it is such. "Being perfectly endowed with the vajra line" means being surrounded by a vajra garland. Why? Because "the vajra vehicle's Dharma wheel is well-turned." The vajra vehicle is the mantra vehicle, because it well-turns the wheel of Dharma. "Forms and other objects" refer to forms, sounds, and so on. Their complete purity is the absence of grasping and being grasped. Therefore, "the unsurpassed, limitless five qualities of desire" – unsurpassed means the nature of non-dual wisdom. Limitless means immeasurable. Such five qualities of desire, wherever they exist in a multi-storied mansion, that is what it is called. The five offerings are in the manner of flowers, incense, lamps, perfume, and food offerings, and they are also adorned with these. Their complete purity is "the co-emergent cause of the complete purity of the Dharmadhatu." That is to say, the complete purity adorned with the five kinds of offerings is in accordance with the cause of the sacred Dharmadhatu. Complete purity is the nature of non-dual wisdom. The sacred Dharma refers to the ten powers and the four fearlessnesses, and so on. Their realm is the lineage, the mind that is the nature of wisdom and skillful means. Their co-emergent cause means having become the result, that is the meaning. Regarding "various," etc., it is both various and also lotus petals, so it is various lotus petals. On those petals, the sun and moon are appropriately well-situated, which is "well-situated on various lotus petals, sun and moon." Being with their protectors means the multi-storied mansion that is with the dwelling place of the deities, that is what it is called. In the central and eastern directions, one should visualize the protector abiding on a moon seat on various lotus petals. In the three directions of the south and so on, it is the sun seat on various lotus petals.
Tibetan
ལ་གནས་པའི་མགོན་དང་བཅས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་འདབ་མ་ལ། ཟླ་བ་ལེགས་པར་གནས་པའི་མགོན་དང་བཅས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་ཉི་མའི་མགོན་དང་བཅས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །རིན་ཆེན་མ་ལུས་པ་ཡིས་རྣམ་སྤྲས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རིན་ཆེན་མ་ལུས་པ་ནི་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་སྤྲས་པ་ནི་དེ་ལས་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དེར་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བཅུ་དྲུག་ཆ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དབུས་མའི་གདན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། བཅུ་དྲུག་ཆ་དང་ཚོགས་ལས་བྱུང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བཅུ་དྲུག་ཆ་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚོགས་ནི་ཀཱ་ ལ་སོགས་པ་སྟེ། བཅུ་དྲུག་ཆ་དང་ཚོགས་ནི་བཅུ་དྲུག་ཆ་དང་ཚོགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ལས་བྱུང་ཞིང་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཅུ་དྲུག་ཆ་དང་ཚོགས་ལས་བྱུང་བའི་ཞེས་བྱའོ། །འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཚོགས་ལྡན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འོད་ཟེར་ནི་འོད་ཀྱི་ཟེར་དུ་འཕྲོས་པའི་ཚོགས་སོ། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་ཚད་མེད་པ་སྟེ། འོད་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་བསམ་ཞེ་ན། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་འདིར་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ་བསམས་ལ། དེའི་ང་རྒྱལ་དན་ལྡན་པར་གྱུར་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ།། ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་ངོ་བོ་སྙིང་པོ་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་སྙིང་པོ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྟེ། དེ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བས་ན། དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སྙིང་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཞེས་བྱའོ། །ནོར་བུ་དམར་འདྲ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དམར་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་དང་འདྲ་ཞིང་གཟུགས་བརྙན་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེར་གྱུར་པ་ནི་ནོར་བུ་དམར་འདྲ་ལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། པདྨ་རཱ་ག་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་པའི་དོན་ཏོ།
Chinese
应当观想安住于莲花之上的主尊。对于眼等和色等天女们所居之处，应当观想在各种莲花的花瓣上，有圆满安住的月亮之主尊。对于忿怒尊们，应当观想在各种莲花的花瓣上，有太阳之主尊。 "以一切珍宝而庄严。" 这句话的意思是，一切珍宝是指因陀罗尼罗等，用那些珍宝来庄严，就是用它们来成就。像这样的法生起之处，就应当在那法生起的印契上善加成就。应当这样来理解。 "十六分和" 等等，应当这样来理解：在中央的座垫的坛城中，应当观想月亮的坛城广大。有什么不同呢？ 说了 "十六分和众所生"，十六分是指阿等。众是指嘎等。十六分和众就是十六分和众。从那些产生和生出的，就是十六分和众所生。 "具有无量光芒之众。" 这句话的意思是，光芒是光线四射的众。无量是无数，光之众无数，就叫做那个。 怎么观想呢？ 说了 "如仪轨一般"，意思是说，要观想大丈夫的三十二相完全清净，八十随好完全清净。 "殊胜第一" 等等，应当这样来理解：在这第二个月亮坛城中，观想金刚萨埵，并且要生起他的慢心。 有什么不同呢？ 说了 "殊胜第一的自性从心髓中生出。" 殊胜第一是指薄伽梵吉祥金刚萨埵。他的心髓是字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。因为是从那里面真实生出的，所以叫做殊胜第一的心髓所生。 "红宝石一般"，是指红色的珍宝，和它一样，并且变成影像的那个，就叫做红宝石一般，意思是说，像红莲花宝一样。
English
One should visualize the lord abiding on the lotus. For the abodes of the goddesses such as the eye and form, one should visualize on the petals of various lotuses, the lord with the moon perfectly abiding. For the wrathful ones, one should visualize on the petals of various lotuses, the lord with the sun. "Adorned with all jewels." The meaning of this phrase is that all jewels refer to Indranila and so on, and to adorn with those jewels is to accomplish them. Wherever such a dharma arises, one should thoroughly accomplish it on the mudra of the arising of that dharma. This should be understood in this way. "Sixteen parts and" and so on, should be understood in this way: In the mandala of the central seat, one should contemplate the expanding mandala of the moon. What is the difference? It is said, "Sixteen parts and born from the assembly," sixteen parts refer to A and so on. The assembly refers to Ka and so on. Sixteen parts and the assembly are sixteen parts and the assembly. Whatever arises and is born from them is called born from sixteen parts and the assembly. "Possessing a multitude of immeasurable rays." The meaning of this phrase is that rays are the multitude of radiating light. Immeasurable is countless, the multitude of light is countless, and that is what it is called. How to contemplate it? It is said, "As in the ritual," meaning that one should contemplate the thirty-two major marks of a great being as completely pure, and the eighty minor marks as completely pure. "Supreme first" and so on, should be understood in this way: In this second moon mandala, contemplate Vajrasattva, and generate his pride. What is the difference? It is said, "The nature of the supreme first arises from the essence." The supreme first refers to the Bhagavan glorious Vajrasattva. His essence is the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Because it truly arises from that, it is called born from the essence of the supreme first. "Like a red jewel" refers to a red jewel, and whatever is like it and becomes an image is called like a red jewel, meaning like a ruby.