Tibetan
ས་འགྲོ་བའི་དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་པ་པོ་ཡིན་པས། རྒྱལ་བ་སྐྱེད་བྱེད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། དེ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཆོག་ཏུ་རྗེས་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་སྟེ། དེའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ལ། དེས་གདུལ་བྱའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དེ། ཁམས་གསུམ་པར་གཏོགས་པ་རྣམས་དམིགས་ལ། རྒྱལ་བའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་པ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དགའ་བའི་སྒྱུ་མའི་སྒྲ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དགའ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སོ་སོར་སྣང་བ་ཙམ་གྱི་སྒྲ་ནི་དགའ་བའི་སྒྱུ་མའི་སྒྲ་སྟེ། དེས་ནང་གི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་པ་སྟེ། ལྷག་མ་མེད་པར་ཞུགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྒྱལ་བའི་ཚོགས་དེ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱུང་ནས། རིག་མ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རང་གི་རིག་མའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་དང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་པ་ཡུལ་ཡིན་ན། སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་ཡུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཕྱུང་ཞིང་བཏོན་ནས་རིག་མ་ཐམས་ཅད་དེ། སྤྱན་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་དགུ་པོ་རང་གི་རིག་མ་ཞེས་བྱ་བ། རང་གི་སོ་སོར་སྣང་པའི་ རིག་མ་དེའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེའི་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེའི་པདྨ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་པདྨའོ། དེའི་ལྟེ་བ་ནི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་སྟེ། དེའི་ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ནས་འགྲོ་བའི་ཚོགས་དེར་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱད་པར་ཅན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དྲི་མེད་ཟླ་ཟེར་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཟླ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་དེ་ཉིད་ནི་འོད་ཟེར་དང་ཆོས་མཐུན་པས་འོད་ཟེར་རོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྐྱེས་པའོ། །བསམ་པ་ནི་བསྒོམ་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དེར་བློ་ཡིས་འགྲོ་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས
Chinese
仅仅是土地行者的那般存在。之所以这样说，是因为他是诸佛的生父。能生出诸佛者，即是薄伽梵吉祥金刚萨埵。薄伽梵是无二智慧的自性。他的身体就是他自己的本性。应当如此思维。在“殊胜”等词中，“殊胜的随顺”指的是殊胜的喜悦之乐。那是它的圆满。以此来观照所有应调伏的世间，即属于三界的一切众生，并将所有佛陀的集合毫无遗漏地纳入其中。在“以喜悦幻化的声音”中，“喜悦”指的是极度的喜悦，如同金刚莲花幻化般，仅仅是各自显现的声音，即是喜悦幻化的声音。以此将所有佛陀的集合，即毫无遗漏的佛陀集合，融入内在身体的中央。在“那是眼睛等”等词中，将佛陀的集合从眼睛等的自性中取出，并将所有明妃融入自己的明妃之中。如果说眼睛等女神和色金刚等一切都是对境，那么“眼睛等女神和色等一切都是对境”的意思是，从它们的自性中取出并提取出所有明妃，即眼睛等和色等九位女神，融入自己的明妃之中，也就是融入自己各自显现的明妃之中。在“他的莲花”等词中，“他的莲花”指的是他自己的莲花。他的莲花中心指的是中央的中心。在“其中”指的是在中央观想坛城，并将众生集合安置于其中。如果问坛城有何特别之处？回答说：“从无垢月光中产生”，意思是说，无垢的月亮是菩提心，它与光芒的性质相同，所以是光芒。从中产生指的是从中出生。思维指的是禅修。在那个坛城中，以智慧将所有众生集合，即所有有情众生，完全安置于其中。“秘密金刚”等词。
English
It is just the very existence of the earth-goers. It is said so because he is the progenitor of all Buddhas. The one who gives birth to the Buddhas is the Bhagavan, the glorious Vajrasattva. The Bhagavan is the nature of non-dual wisdom. His body is his own essence. It should be contemplated in this way. In "supreme" and so on, "supreme attachment" refers to the bliss of supreme joy. That is its perfection. With this, one should focus on all the worlds to be tamed, that is, all those belonging to the three realms, and include all the assemblies of Buddhas without exception. In "with the sound of joyful illusion," "joy" refers to extreme joy, like a vajra lotus illusion, the sound of merely appearing separately is the sound of joyful illusion. With this, all the assemblies of Buddhas, that is, all the assemblies of Buddhas without exception, should be entered into the center of the inner body. In "that is the eye and so on," the assembly of Buddhas is extracted from the nature of the eye and so on, and all those vidyas should be included in one's own vidya. If all the goddesses of the eye and so on and the form vajra and so on are objects, then "all the goddesses of the eye and so on and the form and so on are objects" means that from their nature, all the vidyas are extracted and extracted, that is, the nine goddesses of the eye and so on and the form and so on, called one's own vidya, are included in one's own separately appearing vidya. In "his lotus" and so on, "his lotus" refers to his own lotus. His center refers to the center of the center. In "in it" refers to contemplating the mandala in the center and placing the assembly of beings there. If asked what is special about the mandala? It is said, "arising from stainless moonlight," meaning that the stainless moon is the mind of enlightenment, which is of the same nature as light, so it is light. Arising from it means being born from it. Thinking means meditating. In that mandala, with wisdom, all the assemblies of beings, that is, all sentient beings, should be completely placed in it. "Secret Vajra" and so on.
Tibetan
་པ་ལ། ཟླ་བ་ཞུ་བའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་ནི། གང་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། རྒྱལ་བའི་ཚོགས་ཟླ་བ་ཞུ་བའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་དེས་འགྲོ་བའི་ཚོགས་དེ་རྣམས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གསང་བ་ཡང་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་ཡང་ཡིན་པས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེའི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣད་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་རྣམས་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་ནས། ཟླ་བ་ཞུ་བའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་བ་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་གྱུར་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་དེ་རྣམས་ཕྱིས་རྗེས་སུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་ཀྱི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་དག་པའི་རང་བཞིན་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ས་བོན་རྣམས་ལས་བྱུང་ཞིང་བཏོན་ནས། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱང་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྤྱན་ལ་སོགས་པར་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ས་བོན་རྣམས་ལས་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རང་གི་ས་བོན་རྣམས་ལས་འབྱུང་ཞིང་གདོན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། གཟུགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །ཚོར་བ་ནི་ཚོར་བའི་ཕུང་པའོ། །འདུ་ཤེས་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །འདུ་བྱེད་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་སྟེ། དེ་དག་ཏུ་བཤད་པ་ནི་དེ་དག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ལུང་ལས། ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་མདོར་བསྡུས་ན། །སངས་རྒྱས་ལྔར་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །ས་བོན་གྱིས་ནི་དབྱུང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་རྣམས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཀྵིཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་དག་ནི་འོག་ན་བཤད་མ་ཐག་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་རིམ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པར་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །རྟག་པ་ལ་སོགས་པའིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྟག་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དེ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་པའོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འོད་ལྡན་ཧོཿ་དང་སྤེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོད་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ཧོཿ་ཡང་ཡིན་པས་ན་འོད་ལྡན་ཧོཿ་སྟེ། དེ་དག་དང་སྤེལ་བ་ནི་དབུས་སུ་ཆུད་པར་བྱས་པ་དེ་ལ་འོད་ལྡན་ཧོཿ་དང་སྤེལ་བ་ཞེས་བྱའོ།། ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པོ་དག་གིས་སོ། །པདྨའི་ནང་ན་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལྷ་མོའི་པདྨའི་ནང་དུ་བཞུགས་པའོ། །མཉམ་པ་མེད་པ་ཤེས་རབ་ཆགས་པས་ཞུ་བར་བྱས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཤེས་རབ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལྷ་མོ་སྟེ། དེའི་ ཆགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཆགས་པའོ། །དེ་ཡང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་བློས་རྟོགས་ཤིང་ཆུད་པའི་ཚུལ་ལོ། །མངལ་ན་ས་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་ལ་ལྟོས་ནས་འདི་སྐད་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། མཉམ་པ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱང་ཡིན་པས་མཉམ་མེད་ཤེས་རབ་ཆགས་པ་སྟེ། དེས་ཞུ་བར་བྱས་པའི་ཡི་གེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཉིད་བསམས་ཏེ། ཞུ་བར་གྱུར་བའི་སེམས་དེའི་འོད་ཀྱི་མཐུ་སྟེ། ནུས་པས་གཉི་ག་ཡང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་དེའི་སོ་སོར་སྣང་བའི་རིག་པ་དག་ཟླ་བའི་རྣམ་པར་ཞུ་བར་བྱས་པར་མཐོང་བ་དང༌། འོག་ནས་བཤད་པའི་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པས་གླུའི་སྒྲས་བསྐུལ་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཞེས་པོས་པ་སྟེ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་མི་ཕྱེད་པའི་ཐུགས་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ན་གནས་པའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། གཙོ་བོར་གྱུར་པས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་པའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། དགའ་བའི་ཡིད་འོང་དོན་ཆེན་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དགའ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་སྟེ་དགའ་བའོ། །ཡིད་འོང་ནི་ཡིད་རབ་ཏུ་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །དོན་ཆེན་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དོན་ཆེན་ནོ། །འདོད་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བད
Chinese
པ་ལ། 月亮融化的形象是，凡是那样变成的，就那样称呼它。圣者的集合，变成月亮融化的形象，应该给那些众生灌顶。秘密的，又是金刚殊胜的，所以是秘密金刚。在那中间，安置毗卢遮那佛等圣者集合，放入自己的身体后，“变成月亮融化的形象”，是指变成菩提心的毗卢遮那佛等圣者集合给予灌顶，那些后来也应该放入。现在为了显示灌顶者们的眼睛等清净，说了地藏菩萨等。眼睛等清净的自性，从地藏菩萨等种子中产生并取出，直到加持为止。同样，色等天女们也应该取出，这样连接。同样，被称为眼等者，也应该从种子中取出，这样连接。同样，毗卢遮那佛等如来，从自己的种子中产生并取出，这样连接。有什么差别呢？色等，即色蕴。受是受蕴。想是想蕴。行是行蕴。识是识蕴。说那些是那些的自性，也就是说了那些的体性。又，经中说：“五蕴简而言之，圆满宣说为五佛。”因此，那之后是指灌顶之后。用种子取出，是指用下面要说的种子取出。那些的种子是什么呢？说了ཀྵིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。这些应该和下面刚说的诸神依次对应。眼睛等，是指眼睛等的自性就是地藏菩萨等。色等是境的体性
English
Pa la. The form of the melting moon is that which has become so, it is called that. The assembly of the victorious ones, having become the form of the melting moon, should empower those beings. It is also secret and the supreme vajra, therefore it is the secret vajra. In the middle of that, the assembly of the victorious ones, such as Vairochana, should be placed. Having placed them in one's own body, "having become the form of the melting moon," means that the assembly of the victorious ones, such as Vairochana, who have become the mind of enlightenment, give empowerment, and those should be placed later. Now, in order to show the purity of the eyes and so on of those who are empowered, the Earth-Essence and so on are spoken of. The nature of the purity of the eyes and so on arises and is extracted from the seeds of the Earth-Essence and so on, up to the point of blessing. Similarly, the goddesses of form and so on should also be extracted, and this should be connected. Similarly, those known as the eyes and so on should also be extracted from the seeds, and this should be connected. Similarly, the Tathagatas such as Vairochana arise and are extracted from their own seeds, and this should be connected. What is the difference? Form and so on, that is, the aggregate of form. Feeling is the aggregate of feeling. Perception is the aggregate of perception. Formation is the aggregate of formation. Consciousness is the aggregate of consciousness. To say that those are those is to say that they are of the nature of those. Moreover, in the sutras it is said, "The five aggregates, in brief, are fully explained as the five Buddhas." Therefore, after that means after the empowerment. To extract with seeds means to extract with the seeds that will be explained below. What are the seeds of those? ཀྵིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）and so on are spoken of. These should be seen to be applied in sequence to the deities just mentioned below. Eyes and so on means that the nature of eyes and so on is the Earth-Essence and so on. Form and so on is the nature of the objects.
Chinese
其自性是身金刚等。四大种的自性，说是眼等。常等者，常是薄伽梵毗卢遮那佛，凡是彼等即是常等。于嗡等中，所谓与具光诃相合者，既具光，又是诃，故为具光诃，与彼等相合，即置于中央，是为与具光诃相合。如仪轨者，谓以二者。所谓处于莲花中者，谓金刚萨埵佛母处于莲花中。所谓无等智慧贪所融化者，智慧是金刚萨埵佛母，其贪是智慧贪。又以不颠倒之心领悟通达之理。此乃观待胎中地生次第而作是说，既是无等，又是智慧，故为无等智慧贪，以彼所融化之具文字自性之心，瑜伽士观想自身，彼融化之心之光力，以其能力，二者皆是，金刚萨埵及其各自显现之明觉，见其融化成月亮之相，并思及以下所说之摩摩枳等以歌声催促。所谓于有情界中者，谓薄伽梵金刚萨埵之心门，以法界智极度清净之自性，故称金刚心，即祈请云：‘嘿！金刚心，具不坏之心者，祈请您令我欢喜。’如是连缀。所谓处于有情界中之自在者，谓以主尊之姿态祈请救护。何以故？谓宣说了以欢喜之悦意大义欲等，欢喜是极度欢喜，即是欢喜。悦意是令心极度满足。大义是无上之大圆满菩提之体性的意义，即是大义。欲是色等五种欲妙，以彼等
English
Its nature is body Vajra and so on. The nature of the four great elements is said to be the eyes and so on. 'Permanent and so on' means that permanence is the Bhagavan Vairochana Buddha, and whatever is that is 'permanent and so on'. In 'Om' and so on, the so-called 'combined with radiant Hoh' means that it is both radiant and Hoh, so it is radiant Hoh, and combining with them means placing it in the center, which is called 'combined with radiant Hoh'. 'According to the ritual' means with the two. The so-called 'dwelling in the lotus' means that the Vajrasattva goddess dwells in the lotus. The so-called 'melted by unequaled wisdom desire' means that wisdom is the Vajrasattva goddess, and her desire is wisdom desire. Moreover, it is the way of understanding and comprehending with an undeluded mind. This is said in relation to the order of earth-birth in the womb, being both unequaled and wisdom, hence it is unequaled wisdom desire, and in the mind of the letter-natured one melted by it, the yogi contemplates himself, the power of the light of that melted mind, by its ability, both are, Vajrasattva and its separately appearing awareness, seeing them melted into the form of the moon, and thinking that the Māmaki and others mentioned below are urged by the sound of song. The so-called 'in the realm of sentient beings' means that the heart-door of the Bhagavan Vajrasattva, with the nature of the wisdom of the Dharmadhatu being extremely pure, is called Vajra-heart, that is, praying, 'Hey! Vajra-heart, possessing an indestructible heart, please make me happy.' Connect it like that. The so-called 'lord dwelling in the realm of sentient beings' means praying for protection in the form of the main lord. Why? Because it is said with joy, delight, great meaning, desire, etc., joy is extreme joy, that is, joy. Delight is making the mind extremely satisfied. Great meaning is the meaning of the nature of the unsurpassed great perfect enlightenment, which is the great meaning. Desire is the five desirable qualities such as form, with those