Tibetan
།དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དཔག་མེད་ཐུབ་པའི་འོད་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དཔག་མེད་ཐུབ་པའོ། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཐུབ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམ་པར་འཕྲོ་བས་ན། དཔག་མེད་ཐུབ་པའི་འོད་ཚོགས་རྣམས་འཕྲོ་བ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་ཁྱབ་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་འདི་འདྲ་བར་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ་བསམ་པའོ། ། དང་པོའི་སྙིང་པོ་མགོན་བཅས་བསྒོམས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་མགོན་དང་བཅས་པའོ། །ང་རྒྱལ་དོན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེའི་ང་རྒྱལ་ནི་ང་རྒྱལ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མཐའ་ཡས་པའི་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་མཆོག་གི་དོན་རྣམས་བྱས་ནས་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རུ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་མཐའ་ཡས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་སྤྲུལ་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་མཐའ་ཡས་སྤྲུལ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་མཆོག་གི་དོན་རྣམ་བྱས་ཤིང་བསྒྲུབས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། གང་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་འདི་དག་གྱུར་པ་ནི་འགྲོ་བ་མཆོག་གི་དོན་རྣམས་བྱས་གྱུར་ཅིང༌། ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པའོ། །རྒྱལ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཇི་ལྟར་བསམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཐུབ་མཆོག་ཕྲ་རབ་ལས་བསྒྲུབས་མཚུངས་མེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐུབ་པ་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་ཕྲ་རབ་ནི་ཐུབ་མཆོག་ཕྲ་རབ་སྟེ། དེ་ལས་བསྒྲུབས་པ་ནི་སྐྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཕྲ་རབ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་པར་གྲགས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཐུབ་པ་མཆོག་གི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྲ་རབ་ལས་རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་པས་ན་འདི་ནི་ཐུབ་མཆོག་ཕྲ་རབ་ལས་བསྒྲུབས་པའོ། །མཚུངས་པ་མེད་པ་ནི་མཉམ་པ་མེད་པའོ། །གཞན་ཡང་དེའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཟླ་བ་རྒྱས་འདྲར་དཀར་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཟླ་བ་གང་བ་བཞིན་དུ་དཀར་བའི་འོད་ཀྱི་མདངས་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཟླ་བ་རྒྱས་འདྲར་དཀར་བའི་མ་དངས་ལྡན་ཞིང༌། །ཞེས་བྱའོ། །
Chinese
为了显示那本身的差别，说了“无量能胜的光聚”等等。 既然是不可估量，又是能胜的自在，所以是无量能胜。 无量能胜的那些的光的集合，彻底散发，所以说，无量能胜的光聚散发。 说是那些的方位的门无边际地遍布，凡是那样的，就那样称呼它，要观想方位的门全部都变成这样的金刚贤善。 “最初的心要具足怙主而修持”， 说是最初的心要，就是金刚萨埵的心要，是具足吽字的怙主。 说是“我慢具义”，就是金刚萨埵的那个我慢就是我慢， 嗡 班匝 阿त्म 郭 杭 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 凡是具有这样自性的瑜伽士，就那样称呼他。 说是以无边际的化身们做了殊胜有情的利益之后，要观想成生出胜者的身。 那么，既是无边际又是化身，所以是无边际化身， 像那样的金刚持，那些做了殊胜有情的利益并且成办了， 凡是以圆满正等觉的体性，这些变成了殊胜有情的利益已经做了， 说是瑜伽士。 那么，要如何观想生出胜者的身呢？ 说了“能胜殊胜微尘所成无等者”。 能胜殊胜本身的微尘就是能胜殊胜微尘， 从那所成办的就是生出。 并且，据说凡夫的身体是从四大元素的微尘所完全成办的， 凡是薄伽梵的身是从能胜殊胜的自性的微尘所彻底成办的，所以这是能胜殊胜微尘所成办的。 无等就是无有相等。 另外，为了显示那的差别， 说了“如满月般洁白”等等。 凡是像圆满的月亮一样，具有洁白的光彩的，就是， 如满月般洁白，具有光彩。
English
In order to show the distinction of that very thing, it is said, "The collection of immeasurable victorious lights," and so on. Since it is immeasurable and also the lord of the victorious ones, it is immeasurable victorious. Since the collection of lights of those immeasurable victorious ones radiates completely, it is said, "The collection of immeasurable victorious lights radiates." It is said that the doors of those directions are boundless and pervasive, and whatever that is, it is called that, and one should contemplate the Vajra Goodness as becoming like this in all the doors of the directions. "Having meditated on the first essence together with the protector," it is said that the first essence is the essence of Vajrasattva, together with the protector of the letter Hūṃ. It is said, "Pride with meaning," that the pride of that Vajrasattva is pride, Oṃ Vajra Ātma Ko'haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Whoever has the yoga of such a nature is called that. It is said that after the endless emanations have done the benefit of the supreme beings, one should contemplate the body that produces the Victorious One. Therefore, since it is both endless and an emanation, it is an endless emanation. Those such Vajra Holders have done and accomplished the benefit of the supreme beings. Whoever has become the nature of perfect and complete enlightenment, these have become the benefit of the supreme beings, it is said, is the yogi. Then, how should one contemplate the body that produces the Victorious One? It is said, "Accomplished from the supreme subtle particles of the Victorious One, without equal." The subtle particles of the supreme Victorious One itself are the supreme subtle particles of the Victorious One. That which is accomplished from that is produced. Moreover, it is said that the bodies of ordinary beings are completely accomplished from the subtle particles of the four great elements, and the body of the Bhagavan is completely accomplished from the subtle particles of the nature of the supreme Victorious One, so this is accomplished from the supreme subtle particles of the Victorious One. Without equal is without similarity. Furthermore, in order to show the distinction of that, it is said, "White like the full moon," and so on. Whatever is like the full moon, possessing the radiance of white light, is, White like the full moon, possessing radiance.
Tibetan
གང་གི་གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་ཞལ་སྔོ་བ་དང་དམར་པ་མངའ་བ་དེ་ནི། གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནི་སྔོ་དང་དམར། །ཞེས་བྱ་སྟེ། ཞལ་དབུས་མ་ཟླ་བ་རྒྱས་པ་དང་འདྲ་ བར་དཀར་བའི་མདངས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནི་སྔོ་དང་དམར་བ་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་མཚམས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱན་ཏེ་གདུ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་རྣམས་ཕྱག་གཉིས་པོ་གང་འབར་བར་གྱུར་བ་དེ་ནི། སྣ་ཚོགས་རྒྱན་རྣམས་འབར་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱན་རྣམས་འབར་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱང་ཡིན་པས། སྣ་ཚོགས་རྒྱན་རྣམས་འབར་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས།། ཞེས་བྱ་སྟེ། དེས་རིག་པ་དམ་པ་འཁྱུད་པར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ལྷག་མའི་ཕྱག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལས་ལྷག་མའི་ཕྱག་སྟེ། དེ་དག་གི་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་། རལ་གྲི་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དག་བསྣམས་པར་མཛད་པ་དག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྷག་མའི་ཕྱག་གིས་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་དང་པདྨ་རིན་ཆེན་བསྣམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཟུང་གཉིས་མཛེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ལྷག་མ་ཟུང་གཉིས་པོ་དག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། པདྨ་དང༌། ནོར་བུ་བསྣམས་པས་མཛེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཁམས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་ཁོངས་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ནམ་མཁའ་སྟེ། དེ་རྣམ་པར་བརྒྱན་པས་ན་ཁམས་གསུམ་ཁོངས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའི་ཞེས་བྱའོ། །ཐུབ་པའི་འོད་ཚོགས་ནི་ཐུབ་པའི་འོད་ཟེར་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དུ་མ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམ་པར་འགྱེད་བས་ན། ཐུབ་པའི་འོད་ཚོགས་དུ་མ་རྣམ་པར་འགྱེད། །ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ནི་སྟོང་བ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ལ། དེས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་ མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེའི་བདག་ཏུ་བསམ་མོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྙིང་རྗེ་མཆོག་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་མཆོག་ཅེས་བཤད་དོ། །དེ་ནི་མ་ལུས་པའི་འགྲོ་བ་འདི་དག་ནི་གཅིག་ཏུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། མ་ལུ
Chinese
具有右面和左面呈蓝色和红色的，即是说，右面和左面的脸是蓝色和红色。中间的脸像满月一样，具有白色的光泽，因为右面和左面的脸是蓝色和红色，所以就这样称呼，应该这样连接。提到“多种”等等时，多种的装饰，即手镯等等的装饰，这两只手燃烧着，那就是“多种装饰燃烧的手两只”。意思是说，多种的装饰燃烧着，而且是两只手，所以说“多种装饰燃烧的手两只”。因此，凡是以此拥抱殊胜明妃的，就如此称呼。另外，有什么样的差别呢？说了“剩余的手”等等，从那剩余的手，即那些的剩余部分，拿着金刚杵、宝剑、莲花和珍宝的那些，就是“剩余的手拿着金刚杵宝剑和莲花珍宝”。“双双美丽”的意思是，剩余的两只手中，拿着金刚杵、宝剑、莲花和珍宝，所以显得美丽。另外，为了显示那些的差别，说了“三界”等等，三界的范围就是三界的虚空，因为完全装饰了，所以说“三界范围是完全装饰的”。“能仁的光芒集合”就是能仁的光芒，即那些的光芒集合。多种就是多种多样，因为完全散发，所以说“能仁的光芒集合多种完全散发”。“解脱”等等，解脱之门三种，就是空性、无相和无愿的特征。那本身是完全清净的，因此是智慧和方便的自性，应该连接到思维智慧和方便二者无别的特征的自性。“殊胜的慈悲”就是说具有大慈大悲的特征的，就称为殊胜的慈悲。那就是说，所有这些众生都是一体的，是无二的智慧的特征。
English
That which has blue and red faces on the right and left is, that is to say, the right and left faces are blue and red. The middle face is like a full moon, with a white luster, because the right and left faces are blue and red, so it is called that way, and it should be connected in this way. When mentioning "various" etc., the various decorations, that is, the decorations of bracelets etc., these two hands are burning, that is "the two hands burning with various decorations." It means that the various decorations are burning, and they are also two hands, so it is said "the two hands burning with various decorations." Therefore, whoever embraces the supreme vidyā with this is called that way. Furthermore, what kind of difference is there? It is said "the remaining hands" etc., from those remaining hands, that is, the remaining parts of those, holding the vajra, sword, lotus, and jewels, those are "the remaining hands holding the vajra, sword, lotus, and jewels." "Beautiful in pairs" means that in the remaining two hands, holding the vajra, sword, lotus, and jewels, so they appear beautiful. Furthermore, in order to show the differences of those, it is said "three realms" etc., the scope of the three realms is the emptiness of the three realms, because it is completely decorated, so it is said "the scope of the three realms is completely decorated." "The collection of the Buddha's rays" is the Buddha's rays, that is, the collection of those rays. Various means many kinds, because it completely radiates, so it is said "the collection of the Buddha's rays completely radiates in many ways." "Liberation" etc., the three doors of liberation are the characteristics of emptiness, signlessness, and wishlessness. That itself is completely pure, therefore it is the nature of wisdom and means, it should be connected to thinking of the nature of the inseparability of wisdom and means. "Supreme compassion" means that whoever has the characteristics of great compassion is called supreme compassion. That is to say, all these beings are one, and are the characteristics of non-dual wisdom.