Tibetan
ད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ནི་མ་ལུས་པའི་ལྷ་མོ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དོན་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བར་གྱུར་པ་ཡུལ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །བདག་ནི་ལན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའོ། །རྣམ་རྟོག་ནི་གཟུང་བ་དང་ འཛིན་པར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །འཇུག་པའི་རྣམ་ཤེས་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ལྔའོ། །དེ་ལྟར་ན་དབང་པོ་དང་དོན་དང་བདག་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་མི་དམིགས་པའོ། །དེ་ཡང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡིད་དྲི་མ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། མེ་ལོང་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་བསྡུའོ། །མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཡིད་ཀྱང་ཡིན་ལ་དྲི་མ་མེད་པར་གྱུར་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན། མེ་ལོང་སོགས་ཡིད་དྲི་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། །རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་ཡང་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། མེ་ལོང་སོགས་ཡིད་དྲི་མེད་ངོ་བོ་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ན་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་ལ་ལྟོས་པའི་ཚིག་གིས་བསྡུ་བ་སྟེ། དོན་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །བདག་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཐབས་དང་སའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སྤྱན་ནོ། །སྨོན་ལམ་དང་ཆུ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །སྟོབས་དང་མེ་རྣམ་པར་དག་པར་ནི་གོས་དཀར་མོའོ། །ཡེ་ཤེས་
Chinese
现在是完全清净。那是所有天女，眼等集合的自性。众生是执持眼等诸根的自性。事物是成为所取的色等境的自性。我是一次出生的坏聚见。分别念是于能取和所取普遍分别的自性。入之识是眼等识的五蕴。这样，根与事物和我与分别念与入之分别识，这些的完全清净是不可得。那也依次如明镜般的意，成为无垢的自性，是遍照等一切佛的自性。明镜是如明镜般的智慧。等等的词语包括平等性智和个别观察智和成所作智和法界清净智。明镜等意也是，成为无垢也是，因此，明镜等意无垢。那是其自性。也成为自性坛城的轮，那是什么呢？明镜等意无垢自性。叫做，它的自性是那样的，如次第般是遍照等一切佛的自性。又，叫做词语是依靠先前的语句而收集，事物完全清净是如明镜般的智慧，那完全清净是遍照。众生完全清净是平等性智，那完全清净是宝生。我完全清净是个别观察智，那完全清净是无量光。分别念完全清净是成所作智，那完全清净是不空成就。入之识完全清净是法界完全清净，那完全清净是不动。方便和地界完全清净是眼。愿望和水完全清净是玛玛吉（藏文：མཱ་མ་ཀཱི，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：玛玛吉）。力量和火完全清净是白衣母。智慧
English
Now it is completely pure. That is the nature of the assembly of all goddesses, eyes, etc. Sentient beings are the nature of holding the senses of eyes, etc. Things are the nature of the objects that have become the objects of perception, such as form. I am the view of the destructible collection of once born. Discrimination is the nature of universally discriminating between the grasper and the grasped. Entering consciousness is the five aggregates of consciousness of eyes, etc. Thus, the senses and things, and I and discrimination and entering discrimination, the complete purity of these is unobtainable. That is also in order, like a mirror, the mind becomes the nature of stainlessness, and is the nature of all Buddhas such as Vairochana. The mirror is the wisdom like a mirror. The word "etc." includes the wisdom of equality and the wisdom of individual observation and the wisdom of accomplishment and the wisdom of the purity of the Dharma realm. The mind of the mirror, etc., is also, and becoming stainless is also, therefore, the mind of the mirror, etc., is stainless. That is its nature. What is it that also becomes the wheel of the mandala of self-nature? The stainless nature of the mind of the mirror, etc. It is called, its nature is like that, and like the order, it is the nature of all Buddhas such as Vairochana. Also, the word called is collected by relying on the previous sentence, the complete purity of things is the wisdom like a mirror, and that complete purity is Vairochana. The complete purity of sentient beings is the wisdom of equality, and that complete purity is Ratnasambhava. The complete purity of self is the wisdom of individual observation, and that complete purity is Amitabha. The complete purity of discrimination is the wisdom of accomplishment, and that complete purity is Amoghasiddhi. The complete purity of entering consciousness is the complete purity of the Dharma realm, and that complete purity is Akshobhya. The complete purity of means and the earth element is the eye. The complete purity of aspiration and water is Māmaki (Tibetan: མཱ་མ་ཀཱི, Sanskrit Devanagari: मामाकी, Sanskrit Romanization: māmakī, Chinese literal meaning: Māmaki). The complete purity of strength and fire is White-clad Mother. Wisdom
Tibetan
དང་རླུང་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སྒྲོལ་མའོ། །དབང་པོའི་ཚོགས་ནི་སེམས་ཅན་ཏེ་འཛིན་པ་པོར་གྱུར་པའོ། །དོན་ནི་ཡུལ་དྲུག་སྟེ། བཟུང་བར་གྱུར་པ་ གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་ཏུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་དེ་བདག་གོ་ཞེས་བལྟ་བའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ་བག་ཆགས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པའོ། །འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། གཟུགས་ནི་དབུ་བ་ལྟ་བུར་བཤད། །ཚོར་བ་ཆུ་ཡི་ཆུ་བུར་འདྲ། །འདུ་ཤེས་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་སྟེ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ནི་ཆུ་ཤིང་འདྲ། །རྣམ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་བསྟན་པ་ནི། །རྐང་གཉིས་མཆོག་གིས་ཐམས་ཅད་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །སྙིང་རྗེའི་ཚུལ་མེད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཞེ་ན། །དེས་ནི་ལམ་གྱི་དམ་པ་རྙེད་མི་འགྱུར། །གལ་ཏེ་གཉིས་པོ་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་ཤེས་ན། །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་ལ་མི་གནས་སོ། །ཞེས་བཤད་པས། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་བས་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་སྟེ། འཁོར་ལོའི་བདག་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་སེམས་འདི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུར་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་མི་ཤེས་པའི་འཁྲུལ་པ་དེ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་ཞིང་སྤངས་པ་དེས་ན་དྲི་མ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དྲི་མེད་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཡིན་ལ་མིག་ཡོར་ལྟ་བུར་སྣང་བ་ཙམ་དུ་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་འདི་རྣམས་ཀྱི་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་ནི་ཕྱིར་རོལ་ཉིད་དུ་སྒྲོ་བཏགས་པས་ནན་གྱིས་སྒྲོ་བཏགས་པ་ཉིད་ནི་འཁྲུལ་པ་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ནི་དྲི་མ་ཡིན་ཏེ། འཁྲུལ་པ་ནི་དྲི་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་འཁྲུལ་པའི་དྲི་མ་དེ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་གཟུང་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེས་གྲུབ་པ་ནི་རྫོགས་པར་གྱུར་པའོ། །སེར་སྣ་ནི་གཏོང་བར་མི་བྱེད་པའི་སེམས་ཉིད་དེ་དེ་ཉིད་ཐོག་མར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་མེད་པ་དང༌། ལེ་ལོ་དང་སེམས་གཡེང་བ་དང་ཤེས་རབ་འཆལ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ལས་ ལྡོག་པར་གྱུར་པ་ནི་མེད་པའོ། །དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་ཉིད
Chinese
并且风完全清净是度母。根基的集合是众生，是执持者。意义是六境，是被执持的色等。执着于我的分别念是具有烦恼的意，是观看“我是我”的。分别念是阿赖耶识，是习气的根基。进入的识是眼等五种，色被说成如水泡。感受如水上的水泡。认识如阳焰。诸行如芭蕉树。识如幻术。如是所说是五蕴。二足尊胜者于一切时。为菩萨们宣说。如是说。若对没有慈悲的空性执着，则不能获得殊胜的道。如果能将二者合一，则不住于有和寂灭。如是说。如是性是无二的智慧，彼即是完全清净。以其结合故为轮之主，此心如轮之主自性般安住，如坛城的轮。所谓色等，对于色的微尘等，与不了解的错乱分离、断除，因此也是无垢的，并且也是蕴等，因此是无垢蕴等。又是那些，也只是如眼翳般显现，也是事物的自性，故如是说。或者，这些的无垢性，是向外执着，因为强烈地执着，所以执着本身就是错乱，而那本身就是垢染，因为错乱是垢染的自性，所以要知道是与错乱的垢染分离的。等等的词语是指处等，那些也是无实有的自性。以彼成就即是圆满。悭吝是不愿布施的心，以那为首的是悭吝等，即破戒的戒律，以及不忍耐，懒惰和心散乱以及智慧邪慧等。从那些中 相反的是没有。彼之完全清净是成为的自性。
English
And the complete purification of wind is Tara. The collection of faculties is sentient beings, the holders. The meaning is the six objects, which are held, such as form. The discrimination of self is the afflicted mind, which views "I am I." Discrimination is the alaya-vijñana, the basis of habits. The entering consciousness is the five types such as the eye. Form is said to be like a bubble. Feeling is like a water bubble on water. Perception is like a mirage. Formations are like a banana tree. Consciousness is like an illusion. Thus, the aggregates are taught. The best of bipeds, at all times. Teaches to the Bodhisattvas. Thus it is said. If one clings to emptiness without compassion, one will not find the supreme path. If one knows how to unite the two, one will not dwell in existence or nirvana. Thus it is said. Suchness is the non-dual wisdom, and that itself is completely pure. By its union, it is the lord of the wheel, and this mind abides as the nature of the lord of the wheel, like the wheel of a mandala. The so-called form and so on, with regard to the dust of form and so on, being separated from and abandoning the confusion of not understanding, therefore it is also stainless, and also the aggregates and so on, therefore it is the stainless aggregates and so on. Again, those are also just appearing like an eye disease, and also the nature of things, therefore it is said so. Or, the stainlessness of these is imputed to externality, and because of intense imputation, the imputation itself is confusion, and that itself is impurity, because confusion is the nature of impurity, so it should be known that it is separated from the impurity of confusion. The word "etc." refers to the sense bases and so on, and those are also the nature of non-existence. Accomplished by that is perfected. Stinginess is the mind that does not want to give, and what is headed by that is stinginess and so on, that is, the precepts of broken vows, and impatience, laziness, mental wandering, and wrong wisdom, etc. From those the opposite is non-existence. Its complete purification is the nature of becoming.