Tibetan
་ལྷག་པའི་ལྷ་རུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལའང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷའི་གཟུགས་མེད་ཀྱི། རང་གི་ཡིད་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷ་ཡིན་ཏེ། གཙོ་བོའི་ལྷ་རང་གི་ཡིད་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཆོས་རྣམས་བསྟོད་པ་དེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་གྱུར་པའོ་ཞེས། འོག་ནས་བཤད་པའི་རིམ་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྟོད་པ་བྱེད་པའི་སྒྲ་གང་གིས་བསྟོད་པ་བྱེད་པ་ད་བསྟན་པར་ བྱ་བའི་ཕྱིར། མི་བསྐྱོད་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བདུད་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྲུག་པར་མི་ནུས་པས་ན་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་མི་ཕྱེད་པ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམས་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་མོ་མངའ་བས་ན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལ་བོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མི་ཕྱེད་པའི་རིགས་མངའ་བའོ། །མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁྱེན་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཡང་ཡིན་ལ་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསལ་ཞིང་སྣང་བར་མཛད་པས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་དག་པ་ཆེ་སྟེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང༌། ཞི་བའི་ལས་ལ་མངའ་བརྙེས་པའོ། །དགའ་བ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཆེན་པོ་མངའ་བས་ན་དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་ལ་བོད་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཆོག་དང་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ནོ་ཞེས་མཚམས་སྦྱར་བ་སྟེ་དེ་ལ་བོད་པའོ། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀྱེ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ཆོས་རྣམས་སྟོན་པར་མཛད་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བོད་པའོ། །རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རིན་ཆེན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང
Chinese
所謂安住於殊勝天之位，並非指外道天之無色身，而是指自心即是殊勝天。主尊天即是自心，對此讚頌諸法，其聲音便會宣揚開來。以下將按照所說的次第進行修持。為了闡明以何種聲音來讚頌一切法，故宣說「不動者」等。由於邪魔和煩惱等無法動搖，故名為不動。其本身堅不可摧，故名為金剛。由於具備法界完全清淨之自性的大智慧，故名為大智慧。對此進行唱誦，即是「金剛界」之意，意指具有不可摧毀之種姓。所謂「大智者」，即指具備廣大智慧者。身、語、意三者，既是金剛三者，亦是殊勝者，故名為金剛三殊勝。三壇城是指將三個壇城合而為一，稱之為三壇城，此乃唯一之實相。由於彼等將合一之身、語、意金剛之法予以開示，故應向金剛界頂禮。所謂「遍照」，意指以各種方式顯明照耀，故名為遍照。其本身極為清淨，因為是如鏡智慧之本質。所謂「金剛寂靜」，意指一切煩惱皆已平息，並已證得寂靜之事業。所謂「大樂」，即指具有極樂之大樂本質，故名為大樂，對此進行唱誦。所謂「自性光明勝」，意指對於一切智智而言，乃是殊勝且主要者，既是自性光明，亦是殊勝，此乃連結之語，對此進行唱誦。所謂「導師金剛我頂禮」，意指：向您，開示自性光明之諸法之金剛導師，我頂禮。所謂「珍寶」等，珍寶即是菩提心之金剛。其本身是圓滿一切眾生之利益
English
It is said that residing in the position of the supreme deity does not refer to the formless body of the external deity, but rather to one's own mind being the supreme deity. The main deity is one's own mind, and when praising the dharmas to it, its sound will be proclaimed. The following will be practiced according to the order described. In order to clarify with what sound to praise all dharmas, "Immovable One" and so on are spoken. Because demons and afflictions and so on cannot shake it, it is called Immovable. It itself is indestructible, so it is called Vajra. Because it possesses the great wisdom of the nature of the completely pure realm of dharma, it is called Great Wisdom. To chant to it is the meaning of "Vajra Realm," meaning having the indestructible lineage. The so-called "Great Knower" refers to one who possesses great wisdom. Body, speech, and mind are the three vajras and are also supreme, so they are called the Three Supreme Vajras. The three mandalas refer to the combination of the three mandalas into one, which is called the Three Mandalas, which is the only reality. Because they reveal the dharma of the unified body, speech, and mind vajra, one should prostrate to the Vajra Realm. The so-called "Vairocana" means to illuminate and shine in various ways, so it is called Vairocana. It itself is extremely pure because it is the essence of mirror-like wisdom. The so-called "Vajra Peaceful" means that all afflictions have been pacified and the activity of peace has been attained. The so-called "Great Bliss" refers to having the essence of great bliss of supreme joy, so it is called Great Bliss, and to chant to it. The so-called "Self-Nature Luminosity Supreme" means that for omniscient wisdom, it is supreme and primary, being both self-nature luminosity and supreme, which is a connecting word, and to chant to it. The so-called "Teacher Vajra I Prostrate" means: To you, the Vajra Teacher who reveals the dharmas of self-nature luminosity, I prostrate. The so-called "Jewel" and so on, the jewel is the vajra of bodhicitta. It itself is the perfection of the benefit of all beings.
Tibetan
་ལྡན་པས་ན་རྒྱལ་པོ་སྟེ་དེ་ལ་བོད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཡིན་པས་ན་རབ་ཏུ་ཟབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ དེས་ནམ་མཁའི་བཞིན་དུ་དྲི་མ་མེད་པའོ། །རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་ཡིན་པས་ན་རང་བཞིན་དག་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་གོས་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གོས་པ་མེད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་མི་འཆི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་པོའི་འབྱོར་པ་མངའ་བས་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེའོ། །གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་བས་ནི་མི་རྟོག་པའོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་དེ་མཉེས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པས་སོ། །དོན་ཡོད་པ་ནི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ལ་བོད་པའོ། །ཡང་དག་ཅིང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རྣམ་པས་སངས་རྒྱས་པས་ན་རྫོགས་སངས་རྒྱས་སོ། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པའོ། །དག་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་སྟེ་དེ་ཉིད་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བས་ན་རང་བཞིན་དག་པ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འབར་བ་ནི་འོད་དང་ལྡན་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་ཨོཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རླུང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་པདྨའི་སྣོད་གནས་ཤིང་དེའི་བདུད་རྩི་ལྔ་བཞག་ལ་ཨོཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རབ་ཏུ་སྦར་ཞིང་ཀུན་དུ་འབར་བར་བྱས་ལ་དེ་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་མངོན་པར་བཟླས་ཏེ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ནང་དུ་ཆུད་པར་བསམ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་བདུད་རྩི་སྟེ་ཁམ་གསུམ་པའི་འཆི་བ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསམས་ནས་རང་གི་ལྕེས་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ ལྕེ་བསམས་ལ་།བདུད་རྩི་ལྔ་དེའི་སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་དབུས་ན་མ་ལུས་པའི་རྒྱལ་བའི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུ་དེས་ཚིམ་པར་བྱ་ཞིང་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
具有能力所以是国王，因此称呼它。因为极其深奥所以是极深奥。金刚虚空是平等性智，因此如虚空般没有污垢。因为自己的体性以自性清净，所以是自性清净。远离烦恼和业以及所知障的习气所染污的，那称为无染。向金刚身顶礼。这称为身金刚。金刚不死是金刚长寿。它本身具有三界之主的财富，所以是大国王。因为远离了能取和所取的分别念，所以是无分别。虚空金刚是妙观察智，因为它执持着，所以是虚空金刚执持。贪欲波罗蜜多是贪欲完全清净，因此使之欢喜。向金刚语顶礼。这称为说法。有意义是指具有果实。它本身是不可分割的，所以是金刚，因此称呼它。以正确且不颠倒的方式成佛，所以是圆满成佛。因为成为成所作智的体性，所以是圆满一切愿望。清净是自性光明的体性，它本身从中真实产生，所以是从自性清净性中产生。向金刚萨埵顶礼。这称为成为无二智慧的体性之故。燃烧等，燃烧是指具有光芒，像那样以（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）加持的风火坛城上安放莲花器皿，并在其中放置五甘露，再以（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）加持。使其充分燃烧并普遍炽燃，之后清晰地念诵三个字，应当观想能仁融入其中。为了使智慧本身的甘露，即三界的死亡得以平息。像那样思维它的体性后，在自己的舌头上观想从（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生出具有五股金刚杵自性的舌头。应当以五甘露之心间的月亮中央，如同无余胜者的法轮般，使之满足并观看。这些是坛城。
English
Being capable, it is the king, hence it is called that. Because it is extremely profound, it is the most profound. Vajra space is the wisdom of equality, therefore it is immaculate like space. Because its own essence is pure by nature, it is self-nature pure. That which is free from the defilements of afflictions, karma, and the habitual imprints of the obscurations of knowledge is called undefiled. I prostrate to the Vajra Body. This is called the Vajra Body. Vajra Immortality is Vajra Limitless Life. It itself possesses the wealth of the lord of the three realms, therefore it is the Great King. Because it is free from all grasping and apprehending thoughts, it is non-conceptual. Space Vajra is discriminating wisdom, because it holds it, it is the Holder of Space Vajra. Desire Paramita is desire completely purified, therefore it pleases it. I prostrate to the Vajra Speech. This is called teaching the Dharma. Meaningful means possessing fruit. It itself is indivisible, therefore it is Vajra, hence it is called that. Having become enlightened in a correct and non-inverted manner, it is Perfect Enlightenment. Because it has become the essence of the wisdom of accomplishing activities, it is the Accomplisher of All Wishes. Pure is the essence of self-nature luminosity, it itself truly arises from it, therefore it arises from self-nature purity. I prostrate to Vajrasattva. This is called becoming the essence of non-dual wisdom. Burning, etc., burning means possessing light, like that, on the mandala of wind and fire blessed by (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), place a lotus vessel, and place the five nectars in it, and bless it with (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). Make it fully burn and universally blaze, then clearly recite the three syllables, and one should contemplate the Powerful One of the Able Ones dissolving into it. In order to pacify the death of the three realms, which is close to the nectar itself as wisdom. Having contemplated its essence in that way, on one's own tongue, contemplate a tongue with the nature of a five-pronged vajra arising from the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). One should satisfy and view the five nectars in the center of the moon in the heart, like a wheel of all the victorious ones without exception. These are the mandalas.