Tibetan
གས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འོད་མདངས་འཇིགས་དུས་མེ་འདྲ་འཇིགས་པར་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་འཇིགས་པའི་དུས་ཀྱི་མེ་དང་འདྲ་བར་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཕྱག་ལ་སོགས་པ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འདྲ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་དང་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་འདྲ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གདུག་པ་དུ་མ་རྣམ་གནོན་འཇིགས་པའི་ཞལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་གིས་གདུག་པ་དུ་མ་རྣམ་པར་གནོན་པར་མཛད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་ཞལ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཐུབ་དབང་ཧ་ཧ་ཞེས་པ་ནི་བཞད་པ་ཡིས། །རི་བོར་བཅས་པ་བསྒྱེལ་བས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཧ་ཧ་ཞེས་བཞད་པ་སྟེ། །གསང་མཐོ་ཞིང་དགོད་ཅིང་གང་གིས་རི་བོ་རྣམས་སྒྱེལ་བར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བིགྷྣཱ་ནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བས་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བསྐུལ་ལ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བགེགས་མ་ལུས་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པར་མཛད་པའོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་དྲག་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཟད་པའི་དུས་ཀྱི་མེ་སྟེ་བྱིན་ཟ་ཤིན་ཏུ་དྲག་པ་ཡིན་པ་དང་འདྲ་བར་རབ་ཏུ་གཏུམ་ཞིང་དྲག་པའོ། །འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་རིང་དུ་གྱུར་པའོ། །ཞལ་སོགས་མི་བསྐྱོད་དང་མཚུངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞལ་དང་ཕྱག་དང་སྐུ་མདོག་མི་བསྐྱོད་པ་དང་འདྲ་བའོ། །དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་འདི་དག་གི་ཅོད་པན་ལ་བདག་པོ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་སྣད་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཟློས་པ་དགག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིམ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་ཅོད་པན་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་ རིམ་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐོ་བ་དང༌། དབྱིག་པ་དང༌། པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་ནི། ཐོ་བ་དབྱིག་པ་དེ་བཞིན་པདྨ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སོགས་པ་ནི་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་བསྣམས་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། འདི་ཡི་ཕྱག་ནི་ཀུན་ལ་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་བཤད་མ་ཐག་པ
Chinese
凡是使一切都充满光芒的，就叫做“那”。光芒炽盛如劫末之火，具有令人恐惧的力量。名为“光芒炽盛如劫末之火”是指，对于拥有如同劫末之火般的光芒，极其令人恐惧畏惧者，就称之为“那”。手等如同语金刚。名为“手等如同语金刚”的意思是，手、面容、身色都如同无量光。降伏众多恶毒，面容可怖。名为“降伏众多恶毒，面容可怖”是指，以何者能降伏众多恶毒，且面容极其可怖者，就称之为“那”。名为“能仁哈哈”是指以笑声，摧毁包括山在内的一切，令人恐惧。名为“能仁哈哈”是指，哈哈大笑，秘密高深且欢笑，以其摧毁山岳者，就称之为“那”。以“毗伽那达克栗达”（藏文：བིགྷྣཱ་ནྟ་ཀྲྀཏ་，梵文天城体：विघ्नान्तकृत्，梵文罗马拟音：Vighnāntakṛt，汉语字面意思：障碍终结者）来激励忿怒尊甘露漩，并于北方之门观想日轮。勇士是指，完全摧毁一切障碍者。有何特别之处呢？说是如同劫末之火般猛烈，如同耗尽之时之火，吞噬一切，极其猛烈一般，极其凶猛暴烈。圣者是指，远离罪恶不善之法者。面容等同于不动佛。名为“面容等同于不动佛”是指，面容、手、身色都如同不动佛。为了说明在灌顶之时，应当观想这些的顶严之主，所以说了“普遍照耀者”等。为了避免对阎魔敌等重复，所以说是依次。即对于阎魔敌等的顶严，应当依次观想普遍照耀者、不动佛、无量光、不动佛。
English
That which fills everything with rays of light is called "That." Radiant and fearsome like the fire at the end of time, possessing terror. The name "Radiant and fearsome like the fire at the end of time" means that which possesses light like the fire at the end of time, causing extreme fear and dread, is called "That." Hands and so on are like speech vajra. The meaning of "Hands and so on are like speech vajra" is that hands, face, and body color are like immeasurable light. Subduing many evils, with a terrifying face. The name "Subduing many evils, with a terrifying face" means that which subdues many evils and has an extremely terrifying face is called "That." The name "Mighty One Haha" means that with laughter, it destroys everything including mountains, causing fear. The name "Mighty One Haha" means laughing "Haha," secret and profound, and laughing, that which destroys mountains is called "That." By "Vighnantakṛt" (藏文：བིགྷྣཱ་ནྟ་ཀྲྀཏ་，梵文天城体：विघ्नान्तकृत्，梵文罗马拟音：Vighnāntakṛt，汉语字面意思：Obstacle Ender) one should incite the wrathful nectar swirl and contemplate the sun disc at the northern gate. "Hero" means that which completely destroys all obstacles. What is the special feature? It is said to be as fierce as the fire at the end of time, like the fire at the time of exhaustion, devouring everything, extremely fierce and violent. "Noble One" means that which is far removed from sinful and unwholesome dharmas. Face and so on are equal to Akshobhya. The name "Face and so on are equal to Akshobhya" means that face, hands, and body color are like Akshobhya. In order to show that at the time of empowerment, one should contemplate the lords of these crest jewels, therefore "Vairochana" and so on are spoken. In order to avoid repetition for Yamantaka and so on, it is said to be in sequence. That is, for the crest jewels of Yamantaka and so on, one should contemplate Vairochana, Akshobhya, Amitabha, and Akshobhya in sequence.
Tibetan
་དེ་རྣམས་ཕྱག་ཀུན་ན་བསྣམས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་རིམ་གྱིས་སོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བལྟས་ཤིང་བསམས་ནས་སྙིང་པོའི་སྔགས་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་སྙིང་པོ་སྟེ། དེའི་འོད་ཟེར་ཉིད་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིན་ལ། དེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུ་དྲངས་ཤིང་བཀུག་ནས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་ན་བཞུགས་པར་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་པ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲི་མེད་པའི། །ཏིང་འཛིན་ལས་བྱུང་དམ་པའི་བདེས་གང་བར། །འཁོར་ལོ་བསམ་མོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ཤེས་རབ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་ཚུལ་ལོ། །ཐབས་ནི་སྐྱེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་ཡིན་ལ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་དམ་པའི་བདེ་བ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེས་ཀུན་དུ་གང་བར་འཁོར་ལོ་བསམ་པར་བྱའོ། །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །དེ་ཉིད་དང་པོར་བྱས་པ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱས་པ་ནི་བསྲུང་བའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པའོ།། རང་གི་སྙིང་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་གི་སྙིང་པོས་མངོན་བཟླས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་མངོན་པར་བཟླས་པའོ། །ཙནྡན་བཟང་སོགས་མེ་ཏོག་གིས་མཛེས་དབུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དེ་ལ་མཆོད་ཡོན་དེ་ལྟ་བུ་དབུལ་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དང་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ་རང་དང་འདྲ་བར་མིག་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་དགང་ཞིང༌། ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུའི་བདག་ཉིད་དང་འདྲ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་རང་ལ་བྱས་པ་ལྟ་བུར་དབང་བསྐུར་བར་བསམས་ལ་འབད་པས་མངོན་པར་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རང་ལ་བྱས་པ་ལྟ་བུར་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད། ཕྱོགས་ཚོགས་ཀུན་ན་བཞུག
Chinese
应当观想他们都手持（器物）。像“如是圆满之坛城”等，其中的“如是”是指刚才所说的次第。“圆满”是指，对于以一切事物圆满和成就的坛城，以一切事物观看和思维后，心咒是智慧萨埵的心之精华，其光芒本身就是铁钩，它像轮子一样牵引和钩召坛城，观想安乐逝者们安住在誓言坛城的前方。这说明了迎请智慧坛城。将“智慧方便之自性，无垢之，禅定所生殊胜喜充满，轮思之”连在一起。智慧是女性的形态，方便如男性。智慧和方便就是智慧和方便。智慧方便之自性，就是智慧和方便的本体。既是智慧和方便的自性，又是无垢的禅定，所以说是智慧方便之自性，无垢之禅定。从那之中产生的殊胜喜乐也是那本身，所以那样说，以它来周遍充满地思维轮。阎魔摧毁者就是阎魔死神。以那作为开始，无论什么是他人无法胜过的等等，那就是阎魔摧毁者等，被那些守护就是做了守护的行持。 “以自己的心咒”等，其中的“以自己的心咒而显念”就是以自己的种子字来显念。像“以美妙旃檀等鲜花庄严供养”，就是对那个坛城的轮，供养那样的供品。在那之后，将那个坛城和誓言坛城二者合一，像自己一样，以眼睛等全部充满，像心、语、意的自性一样加持，像对自己做的那样，观想灌顶，努力地显现供养，应当这样连接。像对自己做的那样灌顶，是指如何自己，安住在一切方位的聚集之中。
English
They should be visualized as holding everything in their hands. Like "Thus, the perfectly complete mandala," etc., where "Thus" refers to the order just mentioned. "Perfectly complete" means that for the mandala that is perfectly complete and accomplished with all things, after viewing and contemplating with all things, the heart mantra is the essence of the heart of the wisdom being, and its rays of light are the iron hook itself. It draws and summons the mandala like a wheel, and the Sugatas are visualized as residing in front of the samaya mandala. This explains the invocation of the wisdom mandala. Connect "The nature of wisdom and means, immaculate, filled with the supreme bliss arising from samadhi, contemplate the wheel." Wisdom is in the form of a woman, and means is like a man. Wisdom and means are wisdom and means. The nature of wisdom and means is the essence of wisdom and means. Since it is both the nature of wisdom and means and immaculate samadhi, it is called the nature of wisdom and means, immaculate samadhi. The supreme bliss arising from that is also that itself, so it is said that way, and the wheel should be contemplated as being completely filled with it. Yama's destroyer is Yama's death. Taking that as the beginning, whatever is unsurpassable by others, etc., that is Yama's destroyer, etc. Being protected by those means having performed the act of protection. "With one's own heart mantra," etc., where "manifest recitation with one's own heart mantra" means to manifest recitation with one's own seed syllable. Like "Adorn and offer with beautiful sandalwood and other flowers," it means to offer such offerings to that wheel of the mandala. After that, unite that mandala and the samaya mandala into one, filling it completely with eyes, etc., like oneself, blessing it like the nature of mind, speech, and body, and visualizing empowerment as if done to oneself, and diligently making manifest offerings, it should be connected in this way. Empowering as if done to oneself refers to how oneself resides in the gathering of all directions.
Tibetan
ས་པའི་ཐུབ་པའི་ཚོགས། །སྙིང་པོའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་བསྐུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བལྟའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་མན་ངག་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ལ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སྤྱན་གྱི་དབུ་རྒྱན་ལ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །མཱ་མ་ཀཱིའི་དབུ་རྒྱན་ལ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །གོས་དཀར་མོའི་དབུ་རྒྱན་ལ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །སྒྲོལ་མའི་དབུ་རྒྱན་ལ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེའི་དབུ་རྒྱན་ལ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །སྒྲ་རྡོ་རྗེའི་དབུ་རྒྱན་ལ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དྲི་རྡོ་རྗེའི་དབུ་རྒྱན་ལ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །རོ་རྡོ་རྗེའི་དབུ་རྒྱན་ལ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །རེག་རྡོ་རྗེའི་དབུ་རྒྱན་ལ་ནི་དོན་ཡོད་པ་གྲུབ་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་དབུ་རྒྱན་ལ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་བདག་པོ་རྣམས་སོ། །འདིར་ཡང་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་བསྙེན་པའོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ།། དེ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང༌། དབང་གི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་ཡི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་འོག་ནས་བཤད་པའི་རིམ་པ་སྟེ། དེས་མངོན་པར་མཆོད་པར་བྱ་ཞིང་རྗེད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་པད་ནང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་སྟོན་པ་སྟེ། རང་གི་ས་བོན་འོད་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་གཟུགས་ལ་སོགས་པས་ཐམས་ཅད་དྲངས་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་བ་དང༌། །ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོས་འོད་ཟེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་གི་སོ་སོར་སྣང་བའི་པདྨའི་ནང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིས། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ངོ་བོར་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་
Chinese
地的能仁聚，心髓之光芒，真实策励之。如是等等之灌顶，视作如是灌顶之义。此处口诀乃灌顶之后，于毗卢遮那等如来之顶严为不动佛。眼之顶严为毗卢遮那佛。嘛嘛枳之顶严为不动佛。白衣母之顶严为无量光佛。度母之顶严为不空成就佛。色金刚之顶严为毗卢遮那佛。声金刚之顶严为不动佛。香金刚之顶严为宝生佛。味金刚之顶严为无量光佛。触金刚之顶严为不空成就佛。法界金刚之顶严为不动佛。阎魔敌等之主尊为前述之主尊等。此处亦须宣说念诵等。圆满坛城即为念诵。加持眼等即为近成就。加持身语意即为成就。灌顶即为大成就。 彼等之果为等流果，以及异熟果与士夫果，当知是灌顶之大果。仪轨者，乃下文所说之次第，以此而供养并忆念。今以莲内等显示彼仪轨，自之种子光芒等，谓智慧萨埵心间之咒语光芒，以色等牵引一切，纳入自身，从金刚道所生，以真实菩提之体性，光明之坛城于各自所显现之莲花内观想之，如是连结之。真实菩提意者，菩提意，谓菩提心之光明坛城，何为光芒之集合，即真实菩提意之体性，光明之坛城中，以彼之体性，色等
English
The assembly of the Sage of the Earth, urged by the rays of essence. The empowerment by these and others is to be regarded as such an empowerment. Here, the oral instruction is that after the empowerment, the crown ornaments of the Tathagatas, such as Vairochana, are Akshobhya. The crown ornament of the eye is Vairochana. The crown ornament of Mamaki is Akshobhya. The crown ornament of the White-clad Mother is Amitabha. The crown ornament of Tara is Amoghasiddhi. The crown ornament of the Form Vajra is Vairochana. The crown ornament of the Sound Vajra is Akshobhya. The crown ornament of the Scent Vajra is Ratnasambhava. The crown ornament of the Taste Vajra is Amitabha. The crown ornament of the Touch Vajra is Amoghasiddhi. The crown ornament of the Dharmadhatu Vajra is Akshobhya. The lords of Yamari and others are the aforementioned lords and so on. Here, too, it is necessary to recite the recitation and so on. The complete mandala is the recitation. Blessing the eyes and so on is the near accomplishment. Blessing the body, speech, and mind is the accomplishment. The empowerment is the great accomplishment. Their fruits are the result concordant with the cause, the fully ripened result, the masculine result, and it should be known that it is the great fruit of empowerment. The ritual is the sequence described below, by which one should offer and remember. Now, the ritual itself is shown by "within the lotus" and so on. "By the lights of one's own seed," means that the rays of the mantra from the heart of the wisdom being draw everything, such as forms, and insert them into one's own body, arising from the vajra path, and with the nature of true enlightenment, one should meditate on the mandala of light within the lotus that appears individually. Connect it as follows: "True enlightenment mind," means the mandala of light of the bodhicitta, which is the collection of rays, is the nature of the true enlightenment mind, in the mandala of light, with its nature, forms, and so on.