Tibetan
པདྨའི་ནང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཤེས་རབ་ནི་རང་གི་སོ་སོར་སྣང་བའི་རིག་པ་སྟེ། དེའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་རེ་རེ་ནི་ཤེས་རབ་པ་སྤུ་རེ་རེ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལས་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་བ་སྤུ་རེ་རེ་ལས་བྱུང་བའོ། །འོད་ཟེར་ཡང་ཡིན་ལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པའོ། །ཚོགས་ནི་བཀོད་པ་རྣམས་ཏེ། དེས་ན། འོད་ཟེར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་ཚོགས། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་བ་སྤུ་རེ་རེ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་ཡིན་ལ་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་ཤེས་རབ་བ་སྤུ་རེ་རེ་ལས་བྱུང་བའོ། །འོད་ཟེར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་ཚོགས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་རབ་ཏུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །མ་ལུས་ནམ་མཁའི་གཏོས་ནི་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །ཅེས་བྱ་སྟེ། གང་གིས་མ་ལུས་པའི་ནམ་མཁའི་གཏོས་ཏེ། ངེས་པར་ཁྱབ་པར་གྱུར་པ་དེ་ ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུའོ། །དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའི་རིམ་པས་སོ། །བློ་དང་ལྡན་པས་རབ་ཏུ་སྤྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་འདོན་ཞིང་སྤྲོ་བར་བྱ་བའོ། །འོད་ཀྱི་སྒོ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་རྣམས་ལེགས་པར་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན། འོད་ཀྱི་སྒོ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་བ་སྤུ་རེ་རེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྒོ་རྣམས་ངེས་པར་བྱུང་བ་ཡིན་པས་ན་འོད་ཀྱི་སྒོ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བའོ། །དྲི་མ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་རྒྱན་ཀུན་ཡང་ཡིན་པས་ན་དྲི་མེད་རྒྱན་ཀུན་ཏེ། དེས་ཡན་ལག་ལེགས་པར་བརྒྱན་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཡན་ལག་དྲི་མེད་རྒྱན་ཀུན་གྱིས་ལེགས་བརྒྱ། །ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མེ་ལོང་དང༌། པི་ཝང་དང༌། དྲིའི་དུང་ཆོས་དང༌། རོའི་སྣོད་དང༌། གོས་དང་ཆོས་ཏེ་དེ་ལ་སོགས་པ་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྱིས་ཏེ། གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་ཉིད་རྣམ་པར་སྒེག་པ་དང་བཅས་ཤིང་མཛེས་ལ་རོལ་ཅིང་འཇེམ་པ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་འོད་ཅན་དམ་པ་རྣམས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡང་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་
Chinese
应当于莲花中禅修。关于“智慧”等，智慧是各自显现的觉性。它的每个毛孔都是智慧毛孔。从它们之中产生的任何事物，都是从智慧毛孔中产生的。既是光芒，又是各种各样的，所以是各种光芒。它们的广大是普遍的。聚集是陈设等。因此，称为“光芒种种广大聚”。这样，既是从智慧的每个毛孔中产生的，又是各种光芒广大之聚，所以是从智慧毛孔中产生的。“光芒种种广大聚”，应当将此与“极度欢喜”相连。有什么样的差别呢？“无余虚空之量皆遍布”，意思是，凭借什么无余的虚空之量，必定遍布，就那样称呼它。“普遍”的意思是全部。“从那”的意思是从下面所说的次第。“具慧者当极喜”，意思是心中念诵并欢喜。关于“从光之门”等，应当将形象等天女们好好供养胜利者们（佛）相连。以什么样的方式呢？说了“从光之门必定生出”等。因为从智慧的每个毛孔中产生的光芒之门必定生出，所以是“从光之门必定生出”。既是无垢，又是所有庄严，所以是无垢所有庄严。凭借它，肢体被好好庄严，那就是“肢体无垢众庄严善饰”。凭借它们。又为了显示它们的差别，说了“镜子”等。镜子、琵琶、香的法螺、味道的容器、衣服和法，以及诸如此类的标志，依次地，如次第一样，自身极其娇媚，美丽而嬉戏，具有柔和的，具有光芒的殊胜之手，谁具有，就那样称呼他。凭借它们。又这些的差别
English
One should meditate within the lotus. Regarding "wisdom" and so on, wisdom is the awareness that appears individually. Each pore of its hair is a wisdom hair pore. Whatever arises from them arises from each wisdom hair pore. It is both light and various, so it is various lights. Their vastness is all-pervading. The gathering is the arrangements, etc. Therefore, it is called "various lights, vast gathering." Thus, since it arises from each pore of wisdom and is also a vast gathering of various lights, it arises from each wisdom hair pore. "Various lights, vast gathering," this should be connected with "utmost joy." What kind of difference is there? "The measure of all space pervades everywhere," meaning, by what measure of all space does it necessarily pervade, that is what it is called. "Everywhere" means in all ways. "From that" means from the order explained below. "The wise one should rejoice greatly," meaning to recite in the mind and rejoice. Regarding "from the door of light" and so on, one should connect the goddesses of form and so on with properly offering to the victorious ones (Buddhas). In what way? It is said, "From the door of light, certainly arising," and so on. Because the doors of light arising from each pore of wisdom certainly arise, it is "from the door of light, certainly arising." It is both without stain and all adornments, so it is without stain, all adornments. By it, the limbs are well adorned, that is, "limbs without stain, all adornments, well adorned." By them. Again, to show their distinction, "mirror" and so on are said. Mirror, lute, conch shell of incense, container of taste, clothes and dharma, and so on, these signs, in order, just as the order is, oneself extremely charming, beautiful and playful, having gentle, luminous, excellent hands, whoever has them, that is what he is called. By them. Again, the distinction of these
Tibetan
པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འོད་ཀྱི་སྣང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འོད་ཀྱང་ཡིན་ལ་སྣང་བ་ཡང་ཡིན་པས་ན་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་སྟེ། དེས་སྤྲུལ་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པ་སྟེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའོ། སྤྲིན་གྱི་དྲ་བ་ནི་མཆོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་དྲ་བ་སྟེ། དེས་ཁྱབ་པས་ན་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གཞན་ཡང་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དངོས་རྣམས་སྒྱུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དངོས་རྣམས་སྒྱུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མིག་ཡོར་ཙམ་དུ་སོ་སོར་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ཟད་པས་ན་སྒྱུ་མ་དང་མཚུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་རྣམས་སྒྱུ་མ་སྟེ། དེ་ལ་སོགས་པ་ནི་དངོས་པོ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པར་དེ་རྣམས་གྱུར་པ་ཡིན་ ནོ། །དེ་རྣམས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བའི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པས་འགྲོ་བ་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གར་དང་གླུ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་དངོས་པོ་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལ་མཁས་ཤིང་བྱང་ལ་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ་དེ་ཡིས་སོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་ལས་ངེས་གྲོལ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་ཞིང་སྤངས་པ་སྟེ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བའོ། །དེ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ནི་དེ་བསྐྱེད་པའི་མཚན་མར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་ཕྱིའི་དྲི་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་།རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་ལེགས་མཆོད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མཆོད་པའོ། །ཐ་དད་རྣམ་པར་རྟོག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང་མཆོད་པ་པོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སྔགས་བཤད་པའི་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་སྒྲའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟོད་པ་སྟོན་ཏེ། དེའི་རྗེས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཆོད་པའི་རྗེས་ལ་རང་གི་ཡིད་ལྷག་པའི་ལྷ་རུ་གནས་པ་ལ་ཆོས་རྣམས་བསྟོད་པའི་སྒྲ་ནི་བྱེད་པར་བསམ་མོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་སྒྲའི་ཡུལ་རྣམས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྟོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྒྲའི་ཚིག་ཏུ་ངེས་པར་བརྟགས་ཤིང་བསྒོམས་ལ་རང་ཡིད
Chinese
为了指示，提到了“光之显现”等等。既是光又是显现，所以是光之显现。由此所变现的是各种各样的供养，即色等供养。云之网是那些供养的云之网。因为它遍布，所以这样说。那些供养。另外，有什么样的差别呢？提到了“诸法如幻”等等。对于“诸法如幻”等等，仅仅像眼花缭乱一样各自显现而已，因此凡是与幻术相似的，就是诸法如幻。以及与此相似的，就是那些事物变成了如幻之物等等。那些事物各自正确地认识，就是具有智慧显现的见解，为了使众生喜悦，完全通晓舞蹈和歌唱等等。这样，对于诸法如幻等等和各自正确地认识，精通且纯熟，直到称为知晓其本身之间，就是通过它。另外，怎么样呢？提到了“所有分别”等等。“从所有分别中解脱”的意思是，从能取和所取的特征的所有分别中，确定地解脱和舍弃，因此这样说。极乐是极度喜悦的安乐。成为产生它的原因，就是成为产生它的征兆，因此这样说。像那样的色等天女们。同样，通过所有外在的香等，诸佛的权能者们都很好地供养。意思是供养坛城的轮。从各种各样的分别念中完全解脱。意思是与所供养的、供养和供养者的分别念分离。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等等，是宣说加持供养的咒语。现在，通过“声音”等等来显示赞颂。在那之后，在供养之后，自己的心安住在殊胜的本尊中，将诸法赞颂的声音认为是正在进行，这样结合。对此，对于声音的对境所有一切，确定地考察和禅修具有赞颂性质的声音之词，自己的心。
English
In order to indicate, "light of appearance" and so on are mentioned. Since it is both light and appearance, it is the light of appearance. What is transformed by this is various offerings, such as offerings of form and so on. The net of clouds is the net of clouds of those offerings. Because it pervades, it is said thus. Those offerings. Furthermore, what kind of difference is there? "All things are illusion" and so on are mentioned. For "all things are illusion" and so on, they merely appear separately as if they were dazzling to the eyes, therefore whatever is similar to illusion is all things are illusion. And similar to this, those things have become like illusion and so on. Those things are individually and correctly known, that is, possessing the view of the appearance of wisdom, in order to make beings happy, completely understanding dance and song and so on. Thus, for all things are illusion and so on, and individually and correctly knowing, being proficient and skilled, up to what is called knowing it itself, that is, through it. Furthermore, how is it? "All thoughts" and so on are mentioned. "Liberated from all thoughts" means that from all thoughts characterized by grasping and being grasped, one is definitely liberated and abandoned, therefore it is said thus. Supreme bliss is the bliss of extreme joy. Becoming the cause of generating it, that is, becoming the sign of generating it, therefore it is said thus. Like those goddesses of form and so on. Similarly, through all external scents and so on, the powerful ones of the Buddhas are well offered. It means offering the wheel of the mandala. Completely liberated from various kinds of conceptualizations. It means being separated from the conceptualizations of what is to be offered, the offering, and the offerer. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and so on are the mantras that explain the blessing of the offering. Now, through "sound" and so on, praise is shown. After that, after the offering, one's own mind abides in the supreme deity, and the sound of praising the dharmas is considered to be in progress, thus combining it. For this, for all the objects of sound, definitely examine and meditate on the words of sound that have the nature of praise, one's own mind.