Tibetan
་མོ་འདི་རྣམས་ངེས་པའི་མཚན་མ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ནི་འཁོར་ལོ་བཟང་པོ་དང༌། ཨུཏྤལ་དམར་པོ་དང་པདྨ་དང་ཨུཏྤལ་སེར་པོ་དག་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ངེས་པར་སྦྱར་རོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་བདག་པོ་ཇི་བཞིན་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་ནི་མན་ངག་གི་དོན་ནི་སྤྱན་གྱི་ཕྱག་མཚན་ལྷག་མ་ནི་རལ་གྲི་དང་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེའོ། །མཱ་མ་ཀཱི་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །གོས་དཀར་མོའི་ རལ་གྲི་དང་འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེའོ། །སྒྲོལ་མའི་རལ་གྲི་དང་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེའོ། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་དབྱུང་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། སྐུ་ལ་སོགས་པ་འདྲ་བར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །སོགས་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་ཞིང་མཚུངས་པའོ། །དེ་ཡང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ལ་ཕྱག་མཚན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་མེ་ལོང༌། ལྷག་མ་རལ་གྲི་དང་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པའོ། །སྒྲ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ་ལ། འདིའི་ཕྱག་མཚན་གཙོ་བོ་ནི་པི་ཝང་སྟེ། ལྷག་མ་ནི་རལ་གྲི་དང་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེའོ། །དྲི་རྡོ་རྗེ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལྟ་བུ་ལ་ཕྱག་མཚན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་དྲིས་བཀང་བའི་དུང་ཕོར། ལྷག་མ་ནི་རལ་གྲི་དང་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེའོ། །རོ་རྡོ་རྗེ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ལ་འདིའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་པདྨའི་སྣོད་རོ་ཞིམ་པོའི་ཁ་ཟས་ཀྱིས་བཀང་ལ། ལྷག་མ་ནི་རལ་གྲི་དང་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེའོ། །རེག་རྡོ་རྗེ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་ལྟ་བུ་ལ་འདིའི་ཕྱག་མཚན་གཙོ་བོ་ནི་ལྷའི་གོས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་རལ་གྲི་དང་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྟ་བུ་ལ། འདིའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ། ལྷག་མ་ནི་རལ་གྲི་དང་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་བཞི་དང་རྩ་བའི་སྒོ་སྟེ། ཤར་སྒོའི་ངོས་གཉིས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཅེས་བྱ་བས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མའི་བུ་མཐར་བྱེད་པ་སྟེ། གཤིན་རྗེའི་དགྲ་དེ་བསྐུལ་ལ་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཤར་གྱི་སྒོར་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་
Chinese
這些女神們確定的標誌是，等等這樣說。觀等等這些女神們的法器是，好的輪和，紅色優曇婆羅花和蓮花和黃色優曇婆羅花，按照次第如是確定配合。剩餘的那些，如其本主所願。這樣說，這裡的口訣的意義是，觀的法器剩餘的是劍和蓮花和珍寶。嘛嘛格也是那樣。白衣母的，劍和輪和珍寶。度母的劍和蓮花和珍寶。彼等三個的，這樣說等等，色金剛等等的女神們，應當觀想用 嗡 啊 吽 (Om Ah Hum，唵 阿 吽，嗡 阿 吽，身語意)來引出。有什麼差別呢，身等等相似，這樣說，身是身金剛。等等是意金剛等等，與彼等相似且相同。又是，色金剛如身金剛一般，法器的主要的是鏡子，剩餘的持劍和蓮花和珍寶。聲金剛如意金剛一般，此的法器的主要的是琵琶，剩餘的是劍和蓮花和珍寶。香金剛如寶生一般，法器的主要的是裝滿香的螺號，剩餘的是劍和蓮花和珍寶。味金剛如語金剛一般，此的法器的主要的是蓮花器皿裝滿美味食物，剩餘的是劍和蓮花和珍寶。觸金剛如不空成就一般，此的法器的主要的是天衣，剩餘的是劍和蓮花和珍寶。法界金剛如金剛薩埵一般，此的法器的主要的是法生印，剩餘的是劍和蓮花和珍寶。壇城的，這樣說等等，色金剛等等那些是壇城的火等等四隅和根本的門，應當觀想在東門的兩側。呀曼達 哥哩達(梵文天城體：यमन्तक कृत，yamāntaka kṛta，摧毀閻摩者)這樣說，閻魔敵，是太陽之子終結者，驅使閻魔之敵，在太陽的座上，應當觀想在東門，這樣配合。
English
The definite symbols of these goddesses are, it is said and so on. The attributes of these goddesses, such as Locana, are the excellent wheel, the red utpala flower, the lotus, and the yellow utpala flower, which should be definitely arranged in that order. The remaining ones are desired as their respective lords. It is said that here, the meaning of the secret instruction is that the remaining attributes of Locana are the sword, the lotus, and the jewel. Mamaki is also the same. The white-clad mother's are the sword, the wheel, and the jewel. Tara's are the sword, the lotus, and the jewel. Of those three, it is said and so on, the goddesses such as Rupa-vajra should be visualized as being emanated by Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་，梵文天城體：ओम् आः हुम्，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ，身語意). What is the difference? It is said that the body and so on are similar. The body is the Body-vajra. The "and so on" refers to the Mind-vajra and so on, which are similar and identical to it. Moreover, Rupa-vajra is like Body-vajra, and the main attribute is the mirror, while the remaining ones carry the sword, the lotus, and the jewel. Sabda-vajra is similar to Mind-vajra, and the main attribute of this is the lute, while the remaining ones are the sword, the lotus, and the jewel. Gandha-vajra is like Ratnasambhava, and the main attribute is the conch shell filled with fragrance, while the remaining ones are the sword, the lotus, and the jewel. Rasa-vajra is like Speech-vajra, and the main attribute of this is the lotus vessel filled with delicious food, while the remaining ones are the sword, the lotus, and the jewel. Sparsa-vajra is like Amoghasiddhi, and the main attribute of this is the divine garment, while the remaining ones are the sword, the lotus, and the jewel. Dharmadhatu-vajra is like Vajrasattva, and the main attribute of this is the Dharma-arising mudra, while the remaining ones are the sword, the lotus, and the jewel. Of the mandala, it is said and so on, those such as Rupa-vajra are the four corners of the mandala, such as fire, and the root gate, and should be visualized on both sides of the east gate. By Yamantaka Krta (藏文：ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་，梵文天城體：यमन्तक कृत，梵文羅馬擬音：yamāntaka kṛta，摧毀閻摩者), Yamantaka, the terminator of the son of the sun, should be urged as the enemy of Yama, and should be visualized on the seat of the sun at the east gate, thus it should be arranged.
Tibetan
རོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། མཐའ་ཡས་འཇིགས་འོད་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ་དང་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཤིང་ཚད་མེད་ལ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ཏུ་རུང་བའི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་གང་ལ་ཡོད་དེ་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དུས་ མཐའི་མི་བཟད་སྤྲིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མདོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དུས་མཐའ་ནི་འཇིགས་པའི་དུས་སོ། །མི་བཟད་སྤྲིན་ནི་ཆར་སྤྲིན་ནག་པོ་སྟེ། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཕུང་པོའི་ཚོགས་ཏེ། དེ་དང་འདྲ་བའི་མདོག་གི་རང་བཞིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ།། ཐུགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དག་དང་སྐུ་མཚུངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐུགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་དང་མཚུངས་ཤིང་འདྲ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དྲག་པོའི་རིགས་འོད་དཔག་མེད་རྣམ་འཕྲོ་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དྲག་པོའི་རིགས་ཀྱང་ཡིན་ལ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དྲག་པོའི་ཚོགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པས་གཟུགས་མཚན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་འབྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་པའོ། །གདུག་པའི་སྤྲུལ་གྱིས་ཡན་ལག་རྣམ་བརྒྱན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཤིན་ཏུ་གདུག་པའི་སྤྲུལ་ནི་ལྕེ་རྣམ་པར་བསྐྱོད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་གདེངས་ཀ་རྣམ་པར་གཡོ་བ་སྟེ། དེས་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ནི་དཔུང་རྒྱན་དང་གདུ་བུ་ལ་སོགས་པར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་པས་ཁྲོ་བོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་བསྐུལ་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བླ་མེད་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་མི་ཤེས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་འོད་བླ་ན་མེད་པ་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དྲག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་གྱི་མངོན་སུམ་དུ་རབ་ཏུ་གཏུམ་པར་སྣང་བའོ། །ཕྱག་སོགས་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འདྲ། །ཞེས་པ་ལ། སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་ལ་ཞལ་དང་ཕྱག་དང༌། སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པ་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་བདུད་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཐུབ་པའོ། །པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བས་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་བསྐུལ་ལ། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འོད་ཀྱིས་མངོན་པར་ཁེབས་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚོ
Chinese
若。有什么样的差别呢？“无边怖畏光芒遍布一切方。”等等这样说了。就是说，对于具有无边且无限，令人怖畏恐惧的光芒遍布一切方者，就称之为“那个”。“末劫难忍云之轮围色。”这句话中，末劫是恐怖的时期。难忍云是黑色雨云，它的轮围是蕴的集合，对于具有与此相似的颜色的自性者，就称之为“那个”。“与诸佛心王等同身。”这句话中，心王是不动佛，对于与彼等同且相似者，就称之为“那个”。“猛烈族光无量遍照故。”这句话中，既是猛烈族，又是无量光芒遍照，因此称之为“那个”，意思是说，那些猛烈众的光芒无量，所以名为形相。“阎罗尽灭降伏”是指摧毁阎罗。“恶毒幻化肢体善庄严。”这句话中，极其恶毒的幻化是指舌头四处摆动，獠牙四处摇动，以此来善于庄严身体的肢体，即臂钏和手镯等等，对于做了这些的，就称之为“那个”。以“Prஜ்ྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：般若终结者）来劝请忿怒尊无能胜，并将其与在南方之门观想太阳坛城结合起来。所谓“无上光”，是指对于具有能够消除一切众生无明之无上光者，就称之为“那个”。“猛烈”是指在众人面前显现得极其凶猛。“手等身之金刚相似。”这句话中，身之金刚是毗卢遮那佛，面容和手，身体颜色等等都与他相似。“无能胜”是指不能被烦恼等等的其他魔所胜。“Padmānta kṛta”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：莲花终结者）来劝请忿怒尊马头明王，并将其与在西方之门观想太阳坛城结合起来。“方位轮光芒显现而覆盖。”这句话中，“方位轮”是指方位的集合。
English
Ro. What kind of difference is it? "Infinite terrifying light pervades all directions." And so on, it is said. That is to say, for the one who has infinite and immeasurable, terrifying and frightening light pervading all directions, it is called "that." "The color of the wheel of unbearable clouds at the end of time." In this sentence, the end of time is a time of terror. Unbearable clouds are black rain clouds, and their wheel is a collection of aggregates. For the one who has the nature of a color similar to this, it is called "that." "The body is equal to the heart kings of all Buddhas." In this sentence, the heart king is Akshobhya, and for the one who is equal and similar to them, it is called "that." "The light of the fierce family is immeasurable and radiates everywhere." In this sentence, it is both a fierce family and immeasurable light radiates everywhere, so it is called "that," meaning that the light of those fierce beings is immeasurable, so it is called form. "Yama's end is to subdue" means to destroy Yama. "The limbs of the evil transformation are well adorned." In this sentence, the extremely evil transformation refers to the tongue moving around and the fangs shaking around, so as to adorn the limbs of the body well, that is, armlets and bracelets, etc. For those who have done these, it is called "that." With "Prajñānta kṛta" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：Prajna Terminator) to urge the wrathful deity Invicible, and combine it with visualizing the solar mandala at the southern gate. The so-called "supreme light" refers to the one who has the supreme light that can eliminate the ignorance of all beings, it is called "that." "Fierce" means appearing extremely fierce in front of everyone. "Hands and other vajras of the body are similar." In this sentence, the vajra of the body is Vairocana, and the face and hands, body color, etc. are similar to him. "Invincible" means that it cannot be overcome by other demons such as afflictions. "Padmānta kṛta" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语：Lotus Terminator) to urge the wrathful deity Hayagriva, and combine it with visualizing the solar mandala at the western gate. "The wheel of direction is manifested by light and covered." In this sentence, "wheel of direction" refers to the collection of directions.