English
“Buddhas,” and so forth, meaning to speak of the Buddhas who appear in the past, future, and present, and who reside in the ten directions. “Focusing on” means to contemplate closely. “Clouds of various offerings” means the offerings that arise from the sound of the rays of light of the moon sword in the heart. Flowers, incense, scents, lamps, food offerings, torma, songs, dances, clothes, robes, and so on, all kinds of different excellent offerings, because they are so numerous, are like clouds, hence they are called clouds. The word “etc.” indicates praise that precedes offerings, as well as making aspirations, prayers, and self-dedication in order to take sentient beings into one's care. “By the wise” means with a steadfast mind, free from all distracting thoughts. In this way, one should confess sins and so on before the Buddhas in the manner described earlier and to be described later. “For the sake of increasing virtue” means for the sake of accumulating virtues. The word “etc.” indicates rejoicing in merit, taking refuge in the Three Jewels, generating the mind of enlightenment, and abiding on the path. The explanation of this brief instruction is said to be “whoever,” and so on, first is the confession of sins. Among them, “whoever” means that whatever accumulation of sinful defilements has been accumulated since beginningless time, one should confess and thoroughly proclaim it before the Buddhas who cherish with compassion. That is, in the beginningless river of existence in samsara, in the hells, hungry ghosts, animals, humans, and other beings where turbulent waves surge, the sins arising from the habitual tendencies of afflicted minds accumulated and gathered by all kinds of conceptualizations, whether done by oneself, instigated by others, or rejoiced in by others, all these should be confessed according to the ritual, that is, with the prerequisite of not repeating them, all of them. That is, all the naturally negative actions and co-emergent negative actions arising from body, speech, and mind, all these should be confessed. The declaration of rejoicing in merit is the fully enlightened Buddha.
Tibetan
དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ལ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བསམ་པས་ཁྱད་པར་མེད་པར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱ་ཞིང༌། སྙིང་རྗེས་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞིང༌། གཞན་གྱི་དོན་ལ་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ལམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཚོགས་དག་ཅིང་གཙང་བར་བྱེད་པས་ན་བསོད་ནམས་ལ་དགེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །སུ་ཞིག་གིས་བྱས་པ་ཞེ་ན། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། ས་བཅུ་ལ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་དང༌། འཕགས་པ་སྟེ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། གཞན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་མུ་སྟེགས་དང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་བྱས་པ་ཡན་ཆད་དོ། །ཇི་ལྟར་ན་མུ་སྟེགས་པས་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱ་ཞེ་ ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་ཤེས་རབ་བརྒྱད་སྟོང་པའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ལེའུ་ལས་བསྡུས་པ་དག་སྣང་བས་འགལ་བ་མེད་དོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུའི་ཁྱད་པར་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བས་འབྲེལ་བའི་ཡིད་ཀྱི་རོལ་པས་འཁྲུལ་པ་ཉིད་ནི་དྲི་མེད་ཟླ་བ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་དེས་བསྒྲུབས་ཤིང་རྫོགས་པར་བྱས་པའི་འགྲོ་བའི་དོན་ཚད་མེད་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཐབས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པའི་དགོས་པའི་དོན་མངའ་བ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཞེས་པའོ། །ཅི་ཞིག་སྟོན་ཅེ་ན། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་དགོངས་པ་མཛད་པ་ལ་མཁས་པའོ། །རང་གི་ཡིད་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོ་རང་གི་རིག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དོན་དམ་པར་རྣལ་འབྱོར་བའི་མངོན་སུམ་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱས་པ་ཡིན་གྱི། ཕྱི་རོལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་ལས་ངེས་གྲོལ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོས་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བ་སྟེ། མི་བདེན་པའི་རྟོག་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །སེམས་དཔའ་དམ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ངང་ཚུལ་ཅན་གྱི་དམ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་མངོན
Chinese
“དང་”等字样是指，对于所有善根，都应以卓越的思想毫无差别地随喜；以慈悲心完全修习的心，完全回向于无上菩提；并应正确地指示那以利益他人为特征的道路。 怎么样呢？ 善与非善的积聚得以净化和清净，因此，福德被称为善。 谁做的呢？ 圆满的佛陀，即真正圆满的佛陀；以及安住于十地的菩萨，如圣观世音自在等；还有圣者，即声闻和独觉；以及“他人”是指外道和凡夫所做的，都包括在内。 那么，如何随喜外道所做的福德呢？ 世尊所说的《八千颂般若经》的随喜品中所摄的内容，与清净显现并不矛盾。 皈依三宝，即以“心之嬉戏”等三颂来宣说。 由三摩地的力量所产生的，与光芒之网相连的心之嬉戏所造成的幻觉，就是无垢之月，以心的月亮来成办和圆满无量众生的利益，以大悲为性的方便所成办的具有必要意义的佛陀世尊，我向他皈依。 宣说什么呢？ 普贤行本身就是自性法身的体性，因此，善于成办所有众生的意愿。 “安住于自心之中”是指，因为各自的觉性是自性，所以在胜义中是由瑜伽士的现量所证悟的，而不是外在的。 “从所有分别念中获得解脱”等等，我向那法皈依。 怎么样呢？ 从所有分别念中获得解脱，即远离一切不真实的分别念的垢染。 殊胜的菩萨是指具有法性的殊胜者们。 他们的圆满是现。
English
The word "and" and so on means that for all roots of virtue, one should rejoice without distinction with an excellent thought; with a mind that fully cultivates compassion, one should fully dedicate to unsurpassed enlightenment; and one should correctly indicate the path that is characterized by benefiting others. How is it? The accumulation of good and non-good is purified and cleansed, therefore, merit is called good. Who did it? The complete Buddha, that is, the truly complete Buddha; and the bodhisattvas who reside on the ten bhumis, such as the noble Avalokiteshvara, and so on; and the noble ones, that is, the Shravakas and Pratyekabuddhas; and "others" refers to even what is done by non-Buddhists and ordinary beings. Then, how should one rejoice in the merit done by non-Buddhists? The content collected from the chapter on rejoicing in the Sutra of Eight Thousand Verses of Perfect Wisdom spoken by the Bhagavan does not contradict pure appearance. Taking refuge in the Three Jewels is spoken of in three verses, such as "play of mind." The illusion created by the play of mind connected by the net of rays arising from the power of samadhi is the stainless moon. With that moon of mind, the immeasurable benefit of beings is accomplished and perfected. The Buddha Bhagavan, who possesses the necessary meaning accomplished by the means of great compassion, I take refuge in him. What does it show? Samantabhadra himself is the nature of the Dharmakaya, therefore, he is skilled in accomplishing the intentions of all sentient beings. "Dwelling in one's own mind" means that because each person's awareness is self-nature, it is realized in ultimate truth by the direct perception of yogis, and not external. "Definitely liberated from all thoughts," and so on, I take refuge in that Dharma. How is it? Definitely liberated from all thoughts, that is, free from all impurities of untrue thoughts. The noble bodhisattvas are the noble ones who possess the nature of Dharma. Their perfection is manifest.
Tibetan
་པར་མཐོ་བ་དང༌། ངེས་པར་ལེགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེའི་གཞི་ནི་རྟེན་ནོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་བ་ནི་སོ་སོར་སྣང་བ་ཙམ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་མ་ལུས་པའི་རོ་གཅིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཏོགས་པའི་ཆོས་ནི་ཅི་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་ནོ། །འཆིང་བ་རྣམས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་ཡིན་པས་ན་བརྟུལ་ཞུགས་དབང་པོ་སྟེ། བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ནི་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ རྣམས་ཀྱི་དབང་པོར་གྱུར་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩ་བར་གྱུར་པ་གཞན་གྱི་དོན་ལ་བརྩོན་པས་དབང་པོ་སྟེ་བདག་པོའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་མང་པོ་སྟེ། དེ་ལ་བདག་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། འཆིང་བ་རྣམས་ལས་ཡང་དག་གྲོལ་གྱུར་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་གིས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཆིང་བ་འདོད་ཆགས་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་འཆིང་བ་ལས་ཡང་དག་ཅིང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྩལ་ཞིང་གྲོལ་བར་གྱུར་པ། སྙིང་རྗེའི་མཆོག་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཤུགས་ཀྱིས་བསྐྲུན་ཅིང་བསྟབས་པའི་དཔལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་སྟོན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གང་གིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་བཅུ་ལ་བཞུགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་བདག་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གསུངས་པ་ནི། བསམ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། བསམ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དག་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡིད་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་ཞི་བ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་མི་ཟད་གཙོ། །སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །ཅེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ལྷག་པར་མོས་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདིས་ལྷག་པར་གྲོལ་བས་ན་ལྷག་པར་མོས་པ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་འདོད་པའི་དེ་ཉིད་ནི་རྒྱན་དེ་དེས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ཅིང་སྤུད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། བསམ་པ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དག་པར་གྱུར་པ་སྟེ། བསམ་པ་རྣམ་པར་
Chinese
，而且是最高的，一定是具有优良特性的。它的基础是所依。一切事物都是一味一体性。所谓的事物都是各自显现的自性，所有事物一味一体性即是空性。因为除了法界之外，没有其他的法，所以空性是周遍的特性。在“从束缚中”等句中，因为是具有苦行者的主宰，所以是苦行主宰。苦行者是声闻阿罗汉们。成为他们的主宰，是成为大悲的根本，勤奋于利他，是主宰，也就是主人。他们的集合是众多，因此我对他们皈依。如何呢？因此，说了“从束缚中获得解脱”等。谁从轮回痛苦的束缚，贪欲和嗔恨，我慢和无明等烦恼，以及所知障的特性之束缚中，真实且毫无颠倒地赐予并获得解脱。是慈悲之最，以大悲的力量创造和施与的光辉，是为一切有情说法的主体，谁圆满了十度，积累了智慧的资粮，安住在极喜等十地上的僧众，我对他们皈依。对声闻们则不是。所说生起菩提心是“思维”等，即“思维和成熟清净”。意思是说，应当真实地生起具有利他特性的圆满菩提心。无始无终寂灭，有与非有不尽主，空与慈悲不分离，名为菩提心。是这样说的。如何呢？以特别的信心来庄严。“以特别的信心来庄严”的意思是，以此特别的解脱，所以是特别的信心。心的欲望的那个本身就是装饰，以那个来庄严和修饰的是什么呢？如何呢？思维和成熟变得清净，思维变得
English
, and it is the highest, it must have excellent characteristics. Its basis is the support. All things are of one taste and one essence. The so-called things are the self-nature of each manifestation, and the one taste and one essence of all things is emptiness. Because there is no other dharma other than the realm of dharma, emptiness is the characteristic of pervasiveness. In the phrase "from bondage" and so on, because it is the master of those who have ascetic practices, it is the master of ascetic practices. Ascetics are the Shravaka Arhats. Becoming their master is to become the root of great compassion, diligent in benefiting others, is the master, that is, the owner. Their collection is numerous, so I take refuge in them. How is it? Therefore, it is said "liberated from bondage" and so on. Who truly and without inversion bestows and obtains liberation from the bondage of the suffering of samsara, attachment and hatred, arrogance and ignorance, etc., the afflictions, and the characteristics of the bondage of the obscuration of knowledge. It is the best of compassion, the glory created and bestowed by the power of great compassion, is the subject of teaching the Dharma to all sentient beings, who has perfected the ten perfections, accumulated the accumulation of wisdom, and abides on the ten grounds such as the Extremely Joyful, I take refuge in the Sangha. It is not for the Shravakas. What is said to generate Bodhicitta is "thought" and so on, that is, "thought and maturity are pure." It means that one should truly generate the perfect Bodhicitta with the characteristic of benefiting others. Without beginning or end, peaceful, existent and non-existent, inexhaustible lord, emptiness and compassion inseparable, it is called Bodhicitta. That's how it is said. How is it? Adorned with special faith. "Adorned with special faith" means that with this special liberation, it is a special faith. That very desire of the mind is the decoration, what is adorned and decorated with that? How is it? Thought and maturity become pure, thought becomes