Tibetan
ལྡན་ཞིང་བརྩེ་བ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ཀཾ་ཞེས་པ་བདེ་བ། རུ་ཎེ་ད་ཏི་སྟེ་འགོག་པར་བྱེད་པས་སྙིང་རྗེ་སྟེ། སྨོན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་སྐྱེད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སྟེ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ ཕྱིར། གང་གིས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་སྤུད་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། གཏོང་བ་ནི་རང་གི་ནོར་རབ་ཏུ་སྟེར་བའོ། །སོགས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །ཟབ་མོའི་ཚུལ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་ནི་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་ཞིང་འབད་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་བླངས་ཏེ་དེ་བཞིན་འཇུག །སྦྱིན་པ་གཏོང་ཞིང་སྙིང་རྗེའང་སྟེན་བྱེད་ལ། །བཟོད་ཅིང་དགེ་བ་དེ་ཡང་འགྲོ་བ་འདི། །གྲོལ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་ཐོབ་པར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གུས་བྱེད་ཅིང༌། །རྒྱ་ཆེ་ཟབ་མོའི་ཚུལ་ལ་རྣམ་པར་མཁས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཔལ་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་ལ། །དཔལ་དེ་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དཔལ་ལྡན་ཏེ། རྒྱུད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་འདུས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་པོ་ལེན་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། མཎྜ་ནི་སྙིང་པོ་ལ་བྱ་སྟེ། མར་དང་ཞོའི་སྙིང་པོ་དང་འདྲའོ། །དེར་གང་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་བྱ་བ་དེ་དང་ལྡན་ཞིང་བཅས་པའོ། །དེ་ཡང༌། བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་པོ་སྟེ། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་གཉིས་པ་སྟེ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས། སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱས་པའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་བྱས་ཤིང་ཡོན་ཕུལ་བས་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་ནས། ཡང་དག་པར་བསྒོམས་ན་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུད་གཞན་ལས་ནི་དབང་བསྐུར་བ་བརྒྱད་གསུངས་ཏེ། བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དར་དཔྱངས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ དང་། མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར
Chinese
具有并极度慈爱的“康”是快乐。茹内达地，即阻止，是慈悲。为了生起具有愿望之相，并证得菩提，即普贤的果位，以何种方式生起特殊的菩提心。同样，以空性等功德来庄严和修饰。布施是完全施舍自己的财物。等等的“等”字包括戒律、忍辱和精进等。深奥之理是大乘。对此特别信奉，即对于听闻、思考和禅修显着精进和努力。仅仅因为以空性等功德庄严，所以会对大空性等更加信奉，这是它的意思。也就是：如法受持戒律，并如是行持。行布施，也依止慈悲。忍耐，此善行，也令此有情，解脱并证得殊胜菩提。恭敬菩萨们，精通广大深奥之理。如以上所说。对于“具吉祥”等，“吉祥”是从所有续部中超胜的相。具有此吉祥者，即是具吉祥，是续部的究竟汇集。如是说。因为取精华，所以是坛城。曼扎（藏文：མཎྜ་，梵文天城体：मण्डल，梵文罗马拟音：maṇḍala，汉语字面意思：坛城）是指精华，如同酥油和酸奶的精华。在那里，以何种灌顶之理来做，即是具有和包含此理。也就是：宝瓶灌顶是第一，秘密灌顶是第二，智慧智慧是第三。如以上所说的道理，上师圆满地对弟子进行了灌顶。如仪轨般，即是上师欢喜，并供养了供品，给予了允许之后，如果正确禅修，就会获得果实，这是它的意思。其他续部中说了八种灌顶，即宝瓶灌顶、念珠灌顶、幡幢灌顶、顶髻灌顶，以及名字灌顶、金刚灌顶
English
"Kam," which possesses and is exceedingly loving, is happiness. Rune Dati, which means to prevent, is compassion. In order to generate the characteristic of aspiration and attain enlightenment, that is, the state of Samantabhadra, in what way does one generate a special Bodhicitta? Similarly, to adorn and embellish with qualities such as emptiness. Giving is completely giving away one's own wealth. The word "etc." includes discipline, patience, diligence, and so on. The profound principle is the Mahayana. To have particular faith in this means to be manifestly diligent and exert oneself in listening, contemplating, and meditating. It is precisely because of being adorned with qualities such as emptiness that one will have even greater faith in great emptiness and so on, that is its meaning. That is to say: Take the precepts correctly and act accordingly. Practice generosity and rely on compassion. Patience, this virtuous act, also causes this sentient being to be liberated and attain supreme enlightenment. Respect the Bodhisattvas and be skilled in the vast and profound principles. As stated above. Regarding "Possessing Glory" and so on, "Glory" is the characteristic that excels from all tantras. Whoever possesses this glory is the one who possesses glory, the ultimate collection of tantras. It is said. Because it takes the essence, it is a mandala. Mandala (Tibetan: མཎྜ་, Sanskrit Devanagari: मण्डल, Sanskrit Roman transliteration: maṇḍala, literal Chinese meaning: mandala) refers to the essence, like the essence of butter and yogurt. There, in what way does one perform the empowerment, that is, possessing and including this principle. That is: the vase empowerment is the first, the secret empowerment is the second, wisdom and wisdom is the third. According to the principles stated above, the master has completely empowered the disciple. Like the ritual, it means that the master is pleased, and after offering offerings and giving permission, if one meditates correctly, one will obtain the fruit. In other tantras, eight empowerments are mentioned, namely, vase empowerment, rosary empowerment, banner empowerment, crest jewel empowerment, as well as name empowerment, vajra empowerment.