Tibetan
་བདག་མེད་པ་བསྒོམ་པ་ལ་བསླབ་པ་དེའི་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། དོན་དམ་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མེད་པར་འཁོར་བ་ལས་མྱུར་དུ་ལྡོག་པ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བདག་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་མང་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཐ་མལ་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ནི་སྐྱེ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པས། སྙིང་རྗེ་ལ་ཤིན་ཏུ་བྱང་བ་དག་གིས་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྨོན་ལམ་ལ་སོགས་པའི་གྲོགས་དང་ལྡན་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི། གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། འཇུག་པ་ལས་མི་ལྡོག་ན་དུས་ཕྱི་ཞིག་ན་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡིད་རྟོན་པ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དོན་དུ་ན་དེ་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ནི་བསྒོམ་པ་གཅིག་ཏུ་མཐར་ཐུག་པ་ལ་བརྩོན་པ་ཡིན་པས། བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཉིད་ཀྱིས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་དུས་ངེས་པ་མེད་པས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་རྒྱ་ཆེར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་རྟོགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་རྒྱུད་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་ལས་ ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྟོགས་ནས་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་ཞིང་བརྩེ་བ་དང་བཅས་པ་དག །སྐད་ཅིག་གིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་རིམ་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་ཅིང་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟར་ཐམས་ཅད་དུ་དངོས་གྲུབ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མངོན་སུམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང་དཔལ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་རང་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་སེམས་མཁས་པ་སེམས་དང་ལྡན་པ་སུ་ཞིག་སྦོམ་པར་མི་བྱེད་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཁས་བླང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དོན་དམ་པ་ཉིད་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །མངལ་ནས་སྐྱེ་བའི་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་ནི། སྐྱེ་བོ་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ཀུན་རྟོག་རྣམ་བསལ་ཞིང༌། །ཀུན་དུ་སྣང་བ་འགྲོ་འགྱུར་བ།
Chinese
即使已经学习了修习无我的方法，但如果没有真实的密咒行，就无法迅速从轮回中解脱，因此，关于进入我执等方面的论述非常多。此外，平凡之人的自性无法利益无数众生，因此，那些对慈悲非常精通的人应该舍弃它。即使具有发愿等助伴的布施等心性，进入对治之方，但如果不从进入中返回，那么在未来的某个时候将会返回，对于这种说法有什么可信任的呢？就像所说的那样，实际上，那是需要三个无数劫才能成佛的说法。因此，通过密咒之门进行修持的瑜伽士们，致力于将禅修作为唯一的终极目标。通过禅修的力量，圆满了福德和智慧的资粮，在不确定的时间内，将获得普贤王如来之果位。对于进入那唯一的真如等方面，应该广泛地理解。现在，为了展示修习圆满次第瑜伽的方法，因此说了“如是了悟之后”等。如是，通过大续的方式，将会获得成就，而不是通过其他方式。了悟之后，具有慈悲和爱心的人们，以刹那间现证菩提的五种次第，以不分别之自性的智慧，进行极度地修习和现证。像如意宝一样，在一切处产生功德，以不可思议的瑜伽现证，真实地圆满和吉祥普贤王如来的自性。谁不会扩大成为自身一切过患之对治的贤善之心，而要修习呢？这是承诺，表明这是真实的意义。从胎中出生的清净次第，是为了让最初的修行者能够控制自己的心。因此，完全消除一切分别念，一切显现都将消失。
English
Even if one has already learned to cultivate non-self, without the practice of authentic tantric conduct, one cannot quickly turn away from samsara. Therefore, there are many discussions about engaging in self-grasping and so on. Furthermore, the nature of ordinary beings cannot benefit countless sentient beings, so those who are highly skilled in compassion should abandon it. Even if the nature of generosity and other minds, accompanied by aspirations and other aids, enters the side of antidotes, if one does not turn back from entering, then at some point in the future, one will turn back. What trust can there be in such a statement? As it is said, in reality, that is the saying that it takes three countless eons to attain Buddhahood. Therefore, yogis who practice through the gateway of secret mantra strive to make meditation their sole ultimate goal. Through the power of meditation, they perfect the accumulations of merit and wisdom, and in an indefinite time, they will attain the state of Samantabhadra. One should understand extensively about entering that very reality and so on. Now, in order to show the method of cultivating the yoga of the completion stage, it is said, "Having realized in this way," and so on. In this way, through the method of the great tantra, accomplishments will be attained, but not through other means. Having realized this, those with compassion and love, with the five stages of instantaneous enlightenment, cultivate and realize the wisdom of non-conceptual nature to the utmost. Like a wish-fulfilling jewel, it generates accomplishments everywhere, and with inconceivable yogic realization, one should perfectly complete the very nature of glorious Samantabhadra. Who would not expand the wise mind, endowed with mind, which is the antidote to all one's own faults, and cultivate it? This is a promise, showing that it is the true meaning. The pure stage of being born from the womb is shown so that the initial practitioners can control their minds. Therefore, completely eliminate all conceptual thoughts, and all appearances will vanish.
Tibetan
།ཀུན་དུ་བཟང་པོར་བདག་ཉིད་ནི། །བསྒོམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་ག་གང་དག་གིས། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་བྱེ་བར་ཡང༌། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མི་འཐོབ་པ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟར་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ད་ནི་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་བླ་མ་རྣམས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དྲི་མེད་བློ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དྲི་མ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་བློ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེའི་འོད་ཟེར་དེ་སྣང་བར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་འོད་དང་འདྲ་བ་ཡིན་པས་ན་འོད་ཟེར་ཏེ། གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་བློའི་མུན་ནག་བསལ་བའི་ངང་ཚུལ་ལོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྟན་ཅིང་ཡང་དག་པར་བཀོད་དེ་བསམ་གཏན་འདི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་བཏུས་པ་ཡོད་ལ། དེ་བས་ན་བདག་འདྲ་བའི་བློ་གྲོས་ཆུང་དུའི་གོ་སྐབས་ག་ལ་ཡོད་དེ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་ཅི་ཞིག་ ཡོད། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་གང་བླ་མ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་གྱི་གཞུང་བདག་གིས་བཟུང་ཞིང་བླངས་པའི་མན་ངག་གི་མཚན་ཉིད་དེ། འདི་ལྟ་བུའི་གཞུང་དུ་སྦྱར་བའི་ཆོ་ག་མེད་པས། དང་པོ་སྟེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ལས་དང་པོ་པ་བློ་གྲོས་ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱི་འཆིང་བ་ནི་ཚིག་ཏུ་སྦྱར་བའི་རིམ་གྱིས་ལེགས་པར་སྦྱར་པ་མེད་པར་ལྷོད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྷོད་ཅིང་དེངས་པ་དང་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས། རྒྱུ་དེས་ན་འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་འབད་པ་ཡིན་ཏེ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་བསྒོམ་པའི་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་རྩོམ་པའི་འབད་ཅིང་ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདི་ལ་འབད་ཅིང་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཁོ་བོས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྟུལ་ཞུགས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་འདིས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྣམ་པར་བཀོད་ཅིང་བྱས་པ་ལས་ལེགས་པར་བྱུང་ཞིང་ཡང་དག་པར་ཉེ་བར་བསགས་པའི་དགེ་བ་སྟེ། བསོད་ནམས་དྲི་མ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་དེ་སེམས། སངས་རྒྱས་
Chinese
如是说： “于普贤自身， 仅由禅修而得菩提。 以何等手印之仪轨， 于无数劫中， 亦不得诸佛， 于此生即可得。” 普贤之名为，如意宝珠般，于一切所化众生，皆示现普贤之自性。成就一切相智之智慧，是为彼之语。今为显示与上师师尊们相符，故说“以无垢智”等。无垢且离垢之智，即殊胜之智慧，其光芒能显现，具光之相，如光芒般，能除遣所化众生之心的黑暗。彼等之相已示现且如实安立，此禅定乃集于《吉祥密集金刚续》。因此，如我般智慧浅薄者，岂有机会？有何入处之因？虽是如此，然凡是名为上师圣者，即我所受持之上师之论著，及所领受之口诀之相。如此之论著中，无有施用之仪轨。故最初，即于无始以来之初业者，及智慧浅薄者之束缚，若不以次第善加组织文句，则不会松脱。彼若松脱、清净及耗尽，故因此之故，于此极为努力。吉祥密集金刚之禅修，为作近行之努力，及烦恼，即为此而努力及修学之故，为自他之利益，我已造作。今为显示菩萨之行，及善根之回向，故说“如是”等。如是，随顺《吉祥密集金刚续》者，以此普贤之修法，善为安立及造作，从中善妙生起，且如实积聚之善根，即以彼无垢之福德，令一切有情之意，即心，成
English
It is said: "In Samantabhadra himself, Enlightenment is attained only through meditation. With what kind of mudra rituals, Even in countless kalpas, All Buddhas cannot be attained, It will be attained in this very life." The name Samantabhadra is like a wish-fulfilling jewel, always showing the nature of Samantabhadra to all those who can be tamed. Achieving the wisdom of all aspects of knowledge is the meaning of that. Now, in order to show that it is in accordance with the masters and gurus, it is said, "With immaculate wisdom," and so on. Wisdom that is immaculate and free from defilements, that is, excellent wisdom, whose rays can manifest, with the characteristic of light, like light, it is the way to dispel the darkness of the minds of those who can be tamed. The aspects of these have been shown and truly established, and this meditation is collected from the Glorious Guhyasamaja Tantra. Therefore, how could there be an opportunity for someone with shallow wisdom like me? What is the cause of entry? Although it is so, whatever is called a holy guru, that is, the guru's teachings that I have received, and the characteristics of the oral instructions I have received. In such treatises, there are no rituals to apply. Therefore, initially, for those who are beginners since beginningless time, and for those with shallow wisdom, the bondage will not be loosened unless the sentences are well organized in order. If it is loosened, purified, and exhausted, therefore, for this reason, I am very diligent in this. The meditation of Glorious Guhyasamaja, the effort to compose the near practice, and the afflictions, that is, for the sake of striving and learning in this, for the benefit of oneself and others, I have created it. Now, in order to show the conduct of a Bodhisattva and the dedication of the root of virtue, it is said, "Thus," and so on. Thus, those who follow the Glorious Guhyasamaja Tantra, with this practice of Samantabhadra, have well established and created, and from it, goodness arises well, and the virtue that is truly accumulated, that is, with that immaculate merit, may the minds of all sentient beings, that is, the mind, become
Tibetan
ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་དང་བཅས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། དོན་དམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེའི་མགོན་དང་བཅས་ཤིང་དེ་ལ་གཞོལ་བ་སྟེ། དེའི་མཐར་ཐུག་པས་ད་ལྟ་རྟག་ཏུ་སྟེ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་བསྒོམ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་ཤོག་ཤིག་བའོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་འདི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སུ་ཉེ་བར་སྦྱར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་གྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་དང༌། ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་རྟོགས་ནས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་ལ་ བྱེད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞལ་སྔ་ཡི། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པའི་རིམ། །རྣམ་པར་བཀྲོལ་བས་བདག་གིས་ནི། །དགེ་བ་དྲི་མེད་གང་ཐོབ་པ། །དེས་འདིར་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཀུན། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་མཉམ་ཤོག །དཔལ་ལྡན་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་བཟང༌། །འཕགས་པའི་སློབ་མ་བཙུན་པ་ནི། །དཔལ་འབྲས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བས། །འགྲེལ་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་བྱས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་དགེ་སློང་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་བཟང་པོའི་སློབ་མ་ཤྲཱི་ཕ་ལ་བཛྲ་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། །། །རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བཱི་ཪྻ་བྷ་དྲ་དང༌། བི་བྷ་ཀ་ར་དང༌། སྒྲ་བསྒྱུར་བའི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་པའོ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་འགྲེལ་པ། ཤྲཱི་ཕལ་བཛྲ།
Chinese
即与智慧之怙主合一，乃是诸佛之智慧之如是性，以及法界，与胜义之自性，即是具有遍知一切相之智慧之体性，清净之智慧，与其怙主合一并依止于彼，以其究竟，现在恒常，于一切时分皆欣乐于修习彼。此智慧亦以善用普贤行愿之体性，为了自他之利益，以及利益与安乐，从有顶之边际直至轮回之顶端之间的有情众生，以圆满正等菩提之上师之恩德而证悟，于一切时分皆以殊胜之信解与如是作意二者而修习之，是为此之义。 佛陀智慧面容前，文殊金刚修习次第，以善妙开显故我所获，无垢之善以此愿，恒时此地诸有情，文殊金刚之恩德力，智慧方便我心意，与文殊金刚成等同。 具德功德生善，圣者弟子尊者是，名为吉祥果金刚者，造了极明晰之释论。 普贤行愿之释，由北方之比丘功德生善之弟子吉祥果金刚所著圆满。 印度之堪布毗卢跋陀罗与毗婆迦罗，以及译师比丘仁钦桑布（宝贤）所翻译和校订。 普贤行愿释，吉祥果金刚。
English
That is, becoming one with the Lord of Wisdom, which is the Suchness of the Wisdom of all Buddhas, as well as the Dharmadhatu, and the nature of ultimate reality, which is the nature of the Wisdom that knows all aspects, the pure Wisdom, being one with its Lord and relying on it. By its ultimate, now and always, may we always rejoice in practicing it. Moreover, this wisdom, with the characteristic of being closely associated with the means of accomplishing Samantabhadra's aspiration, for the sake of the benefit of oneself and others, and for the sake of benefit and happiness, from the edge of the peak of existence to the end of samsara, having realized it through the kindness of the supreme perfect and complete enlightenment, at all times, may we practice it with both special faith and such attention, that is the meaning of this. Before the face of the Buddha's wisdom, the order of practicing Manjushri Vajra, by clearly explaining it, whatever stainless virtue I have obtained, by that may all sentient beings here always, by the grace of Manjushri Vajra, may my mind of wisdom and means become equal to Manjushri Vajra. The glorious virtuous source of goodness, the noble disciple, the venerable one, named Shri Phala Vajra, has made a very clear commentary. The commentary on the means of accomplishing Samantabhadra's aspiration, completed by Shri Phala Vajra, the disciple of the northern bhikshu Yonten Jungne Zangpo (Virtuous Source of Qualities). The Indian Abbot Vīryabhadra and Vibhakara, and the translator Lotsawa bhikshu Rinchen Zangpo (Precious Goodness) translated and revised it. A Commentary on the Means of Accomplishing Samantabhadra's Aspiration, Shri Phala Vajra.