Tibetan
་བ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པ་དང༌། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། རྗེས་སུ་གནང་བའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །འདི་དག་ཉིད་འདིའི་ནང་དུ་འདུས་པས་རྒྱུད་འདིར་དབང་བསྐུར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ཡང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ཉིད་དུ་དབང་བསྐུར་བའོ། །བློ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བློ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །རང་སྔགས་མཉེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བླ་མས་བསྟན་པའི་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་ནི་སྔགས་ཏེ། དེ་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའོ། །བསྒོམ་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལས་དང་པོའི་གནས་བསྟན་པ་གསུངས་པ་ནི། ལ་ལར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རི་བོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འགའ་ཞིག་ཏུ། །འཇམ་ཞིང་སྙན་པའི་གསུང་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ཡིད་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པའི་དབྱངས་མངའ་བ་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རི་བོ་དེ་ཡང་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། ཆུའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའོ། །ཤིང་མཆོག་ནི། སཱ་ལ་དང༌། ཏ་ལ་དང༌། ཏ་མ་ལ་དང༌། འབྲ་གོ་དང༌། ཨ་མྲ་ལ་སོགས་པ་ཤིང་གི་མཆོག་གི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ཅིང་མཛེས་པར་བྱས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང༌། ཉེ་བའི་རི་བོའི་ཕྱོགས་གཅིག་གང་ཡིན་པ་དེར་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་བར་རིགས་ཀྱི། གཞན་དུ་ན་གལ་ཏེ་འབྲེལ་པ་མེད་པའི་དངོས་པོ་མཐོང་ན་སེམས་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཉེ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རབ་བསྒྲུབ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའི་རྣམ་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ད་ནི་བསྒོམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་གསུངས་པ་ནི། དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དང་པོར་མལ་ནས་ལངས་ལ་ནང་པར་ཏེ། སྔ་དྲོའི་ཐོག་མར་སྙིང་གའི་བླ་བའི་དབུས་ཏེ་དཀྱིལ་དུ་ཡི་གེ་མ་རྣམ་པར་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་མཾ་ལས་བྱུང་བའི་རལ་གྲིའི་དབུས་ན་གནས་པའི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ སྨོས་ཏེ། ཁ་དོག་ལྔ་པའི་འོད་ཟེར་རྩེ་མོ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཀུན་ནས་འཕྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་ཅིང༌། དོན་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པར་བསམས་ནས། རང་གི་གདོང་བཀྲུ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། མཆོད་རྟེན་གྱི་ལས་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བསྐོར་བ་བྱ་བ་དང༌། ཕྱིའི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་གདུང་བའི་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་འཇུག་པ་ལ་རིགས་ཀྱིས་གཞན་དག་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དེ་ཉིད་དེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པར་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ལ་རིགས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འདི་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཏེ་དེ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཏེ། དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་མཐོང་བ་ལགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མའི་ནག་ནོག་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་འོད་འབར་བའི་གཟུགས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མ་ལུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དཔལ་ལྡན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པའི་དགོངས་པའི་དོན་བསྒྲུབ་པར་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང༌། ངེས་པར་ལེགས་པའི་འབྲས་བུ་མ་ལུས་པ་དང་ལྡན་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་དང་འདྲ་བས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི། དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འཇུག་པ་སྟོན་ཏེ། ཙནྡན་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤྲཱི་ཁཎྜ་ལ་སོགས་ པ་ཙནྡན་བཟང་པོས་བྱུགས་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི། གུར་ཀུམ་དང༌། ག་བུར་དང༌། གླ་རྩིས་བྱུགས་པས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་པ་དང༌། ཨ་ཀ་རུ་དང༌། ཏུ་རུ་སྐ་ལ་སོགས་པའི་བདུག་པས་བདུགས་ཤིང༌། སན་ཏ་ན་དང༌། བ་ལུ་ཀ་དང༌། ཙམ་པ་ཀ་དང༌། ཛཱ་ཏི་དང༌། མ་ལི་ཀ་དང༌། ཨུཏྤལ་ལ་སོགས་པ་མེ་ཏོག་གི་ཁྱད་པར་དྲི་ཞིམ་པ་རྣམས་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པས་མཛེས་པར་བྱས་པའི་མཆོག་གི་ཆ་སྟེ། ཕྱོགས་དམ་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་གནས་ཞེས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པའི་གནས་བདེ་བའི་སྟན་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། བཙོས་དང་དར་གྱིས་གཡོགས་པའི་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་འཇམ་པོ་ལ་སོགས་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དུས་གསུམ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའོ། །དམིགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་བསམ་པའོ། །སྣ་ཚོགས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྣམས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་རལ་གྲིའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྒྲ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པ། མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། མར་མེ་དང༌། ལྷ་བཤོས་དང༌། ཐོལ་མོ་དང༌། གླུ་དང༌། གར་དང༌། གོས་དང༌། ན་བཟའ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་བའི་ཕྱིར་སྤྲིན་དང་འདྲ་བས་ན་སྤྲིན་རྣམས་སོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བསྟོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་བྱ་བ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། བདག་དབུལ་བའོ། །བློ་ལྡན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་བརྟན་པ་སྟེ། རྣམ་པར་གཡེང་བའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ལྟར་སྔར་བཤད་པ་དང་འོག་ནས་བཤད་པའི་རྣམ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དགེ་བ་རྣམས་ནི་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་བ་རྣམས་ཉེ་བར་བསགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བྱང་ ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ལམ་ལ་གནས་པའོ། །མདོར་བསྟན་པ་འདིའི་བཤད་པ་གསུངས་པ་ནི། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དང་པོར་སྡིག་པ་བཤགས་པའོ། །དེ་ལ་གང་ཞིག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་སྡིག་པའི་རྙོག་པ་ཉེ་བར་བསགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐུགས་རྗེས་ཐུགས་ནོན་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བཤགས་ཤིང་རབ་ཏུ་བསྒྲག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པའི་སྲིད་པའི་ཆུ་ཀླུང་དབའ་རླབས་འཁྲུག་པའི་དམྱལ་བ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། མི་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་སུ་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་མ་ལུས་པས་བསགས་ཤིང་ཉེ་བར་བསྡུས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་བག་ཆགས་ལས་བྱུང་བའི་སྡིག་པ་བགྱིས་པ་དང་བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་དང༌། བགྱིས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དེ་དག་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སླར་ཡང་མི་བྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱིའོ་ཞེས་པའོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་གསུངས་པ་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས་
Chinese
，以及，开示真如，秘密灌顶，和随许灌顶。这些都包含在这里面，因此这部续中开示了三种灌顶。第四个“又是”的意思是，又以这个次第灌顶为阿阇黎。所谓“具慧”，具慧就是具有大智慧。所谓“令自明咒欢喜”，就是上师所开示的禅修次第就是明咒，令其欢喜就是使其现前。为了学习禅修，宣说了最初的修行处所，就是从“在一些”等开始宣说的。在一些殊胜的山上，应当修持那具有柔和悦耳的声音，具备六十支分，能令一切众生心满意足的声音。那山也应具备清净丰饶的水源，与水的结合。殊胜的树木，如娑罗树、多罗树、塔玛拉树、桃树、芒果树等，以殊胜的树木花环庄严美化，像那样，在靠近山的一侧，适合令天神欢喜。否则，如果看到无关之物，心中容易产生颠倒。所谓“如是善修持”，直到下面所说的以各种方式使其现前为止。现在宣说进入禅修的次第，就是从“首先”等开始的。首先从床上起来，在早晨，也就是清晨的开始，在心间的顶端，也就是中心，要安放母字，在各种莲花上安住的月亮之上，观想从（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：芒）中生出的宝剑的中央安住的文殊金刚的种子字。就像所说的“无垢光芒普照”那样，从五种颜色的光芒顶端，诸佛如来必定生起，普遍照耀，那就是能使众生的贪欲、嗔恨、愚痴得以清净，并示现胜义谛之法，这样观想后，洗自己的脸等等。等等的声音是
English
, as well as, revealing Suchness, secret empowerment, and subsequent permission empowerment. These are all contained within this, therefore this tantra reveals three types of empowerment. The fourth, "Also," means that again, with this sequence, empowerment is given as an Acharya. The term "endowed with wisdom" means possessing great wisdom. The term "make one's own mantra rejoice" means that the meditation sequence taught by the guru is the mantra, and making it rejoice means making it manifest. In order to learn meditation, the initial place of practice is taught, starting from "in some," etc. On some excellent mountains, one should practice that which has a gentle and pleasing sound, possessing sixty branches, a sound that satisfies all beings. That mountain should also have pure and abundant water sources, combined with water. Excellent trees, such as sala trees, tala trees, tamala trees, peach trees, mango trees, etc., adorned and beautified with garlands of excellent trees, like that, on one side of the mountain, it is appropriate to please the deities. Otherwise, if unrelated objects are seen, the mind is prone to arising perversions. The term "thus well practice" extends until the manifestation in various ways as described below. Now, the sequence of entering meditation is taught, starting from "first," etc. First, get up from bed, in the morning, that is, at the beginning of the early morning, at the crown of the heart, that is, in the center, one should place the mother letters, on the moon abiding on various lotuses, visualize the seed syllable of Manjushri Vajra residing in the center of the sword arising from (Tibetan: མཾ, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: mam, Literal meaning: Mang). Just as it is said, "Immaculate light radiates," from the tip of the five-colored light, the Tathagatas will surely arise, universally illuminating, that is what purifies the desire, hatred, and ignorance of beings, and demonstrates the ultimate truth of the Dharma. After contemplating in this way, wash one's face, etc. The sound of "etc." is
Chinese
转绕佛塔，以及佛塔的事业，以及对三宝作转绕，以及外供等所有都应做。所有这些都应以大悲完全感动，具有慈爱之心的心来进入，以种姓来说对其他则不是。或者说，就是那不颠倒错乱地觉悟，具有这种名声的那个才行。因为这本身就是胜义的智慧和方便，即是修习它。吉祥《那罗延集合续》中说，所有如来都显现为在自己的心中以月轮的形象见到。那智慧本身，因为远离了贪欲等垢染的所有污秽，是光芒四射的形象；因为是福德和智慧的集合的所有自性，所以是使一切有情都感到满足的自性；因为吉祥持明金刚等化身的光芒，能够成办所有有情界的意愿之义；因为周遍虚空界边际的方位的轮，而显得殊胜；因为具有必定美好的所有果实而完全圆满，所以相似于月轮的形象，因此称为如月轮。这被称为“那本身”。现在宣说进入三摩地，旃檀妙香等，其中“妙香”等，是指用Śrīkhaṇḍa（梵文天城体，Śrīkhaṇḍa，梵文罗马拟音，吉祥旃檀）等妙香旃檀涂抹。以及“等”字，是指用藏红花、冰片、麝香涂抹而显得美丽，用沉香、杜鲁迦等熏香熏染，以及散布旃檀、贝拉迦、瞻波迦、茉莉、马利迦、乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，utpala，梵文罗马拟音，青莲花）等各种香气芬芳的花朵，而显得美丽的殊胜之处，即是清净的禅定之处，也就是安住于三摩地，应安住在舒适的坐垫上，在用丝绸和绸缎覆盖的柔软坐垫等上修习三摩地。什么是相状呢？因此，三时安住的佛
English
All activities such as circumambulating stupas, the work of stupas, circumambulating the Three Jewels, and external offerings should be done. All of these should be entered into with a mind of love, moved by great compassion, and by lineage, it is not for others. Or rather, it is that which is known to have unerringly realized, that is appropriate. Because this itself is ultimate wisdom and means, that is, meditating on it. In the glorious Condensed Essence of Narayana, it is said that all Tathagatas are seen in their own hearts in the form of a mandala of the moon. That very wisdom, because it is free from all the defilements of desire and so on, is a radiant form; because it is the nature of all collections of merit and wisdom, it is the nature of satisfying all beings; because the rays of emanation of glorious Vajrapani and so on are able to accomplish the meaning of the intention of all realms of sentient beings; because it pervades the wheel of the directions of the ultimate realm of space, it is manifestly superior; because it is complete with all the fruits of definite goodness, it is like the form of the mandala of the moon, and is therefore called like the mandala of the moon. This is called "That itself." Now, entering into samadhi is shown. "Good sandalwood" and so on, "good" and so on, refers to being anointed with good sandalwood such as Śrīkhaṇḍa (藏文，梵文天城体，Śrīkhaṇḍa，梵文罗马拟音，Auspicious Sandalwood). And the word "etc." refers to being adorned with saffron, camphor, and musk, and fumigated with incense such as agarwood and turushka, and spreading out various fragrant flowers such as sandalwood, baluka, champaka, jasmine, mallika, and utpala (藏文，梵文天城体，utpala，梵文罗马拟音，blue lotus), which is the supreme aspect of being beautiful. That is, the place of pure contemplation, that is, abiding in samadhi, should be placed on a comfortable seat, and samadhi should be practiced on soft seats covered with silk and satin. What is the characteristic? Therefore, the Buddhas who abide in the three times
Chinese
“佛”等，意为述说过去、未来和现在出现的，位于十方的诸佛。 “意念”意为亲近思念。 “种种供养云”意为从心间的月亮宝剑的光芒音声中出现的供养，花、香、气味、灯、食子、朵玛、歌、舞、衣服、法衣等各种不同的殊胜供养，因为非常多，所以像云一样，因此称为云。 “等”字表示以供养为先的赞颂，以及为了摄受有情而做的祈愿、祈祷和自我奉献。 “具慧者”意为心坚定的，远离一切散乱的分别念。 像这样，以先前所说和之后将要说的形式，在佛前忏悔罪业等。 “为了增长善根”意为为了积累善根。 “等”字表示随喜功德、皈依三宝、发菩提心和安住于道。 简略指示的这个解释是说“无论谁”等，首先是忏悔罪业。 其中“无论谁”意为从无始以来积累的罪业污垢，在以慈悲心怀念的诸佛面前忏悔并彻底宣说。 也就是在轮回无始的生命之河中，波涛汹涌的地狱、饿鬼、畜生、人等众生中，由一切分别念积累和聚集的烦恼意念习气所产生的罪业，无论是自己所做、教唆他人所做，还是对他人所做随喜，都要如法忏悔，即以不再重犯为前提，全部忏悔。 也就是身语意所产生的自性罪和俱生罪，所有这些都要忏悔。 宣说随喜功德，即圆满正等觉