Tibetan
དག་པ་ནི་སྨོན་པའི་སེམས་སོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དག་པ་ནི་འཇུག་པའི་སེམས་སོ། །དེ་ལ་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་ནི་སྨོན་པའི་སེམས་སོ། །གང་ནས་བརྩམས་ཏེ། སྡོམ་པ་བླང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྦྱིན་པ་ལ་ སོགས་པའི་ཚོགས་བསགས་པ་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དེ་ནི་འཇུག་པའི་སེམས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བསམ་པ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དག་པ་རྒྱུར་གྱུར་པ། སྒྲིབ་པ་ཀུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྒྲིབས་པ་པ་ན་སྒྲིབ་པ་སྟེ། སྒྲིབ་བ་ནི་བར་དུ་གཅོད་པའོ། །དེ་ཡང་ཀུན་ཏེ་འདོད་ཆགས་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པ་དང༌། ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དང༌། གཉིད་དང༌། རྨུགས་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དགུས་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པས་ན། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྒྲིབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ནི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །དེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་འཇུག་པ་དེ་ཡང་དག་པར་འབྱིན་ཅིང་ཡང་དག་པར་གཅོད་པར་བྱེད་ལ། ཡང་དག་པར་འཇོམས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནི་ཡང་དག་འབྱིན་པའོ། །ལམ་ལ་གནས་པས་བསྒོམས་པ་གསུངས་པ་ནི། བདེ་གཤེགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆོས་ལ་གནས་ཤིང་བརྟེན་པར་བགྱིའོ། །མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ལམ་གྱི་དབྱེ་བ་རྣམ་པར་གཞག་པར་མཛད་ཅེ་ན་དེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་དབྱིངས་དབྱེ་བ་མ་མཆིས་པས། །གཙོ་བོ་ཐེག་དབྱེ་ཡོད་མ་ཡིན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་འཇུག་པའི་ཕྱིར། །ཁྱེད་ཀྱི་ཐེག་པ་གསུམ་གསུངས་སོ། །ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་སོགས་རྣམ་བཅུ་དཀར་པོའི་ཡོན་ཏན་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། སྟོབས་དང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། ཐབས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་གང་དཀར་པོའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚུལ་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ཞིང༌། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དངོས་པོའི་དོན་མ་ལུས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་དོན་ དམ་པའི་ཚུལ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེས། །ད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
清净是发愿心。成熟清净是趣入心。其中，为了他人的利益而希求圆满正等菩提是发愿心。从何处开始？以受戒为先导，随之积累布施等资粮，那是趣入心。如是之发心与成熟清净成为因。以“一切障碍”之语，遮蔽一切善法，故为障碍。障碍即是间隔。也就是贪欲、嗔恚、我慢、无明、执持见解为殊胜、执持戒律与苦行为殊胜、怀疑、睡眠和昏沉。以九种烦恼遮蔽，故一切皆称为障碍。这些的习气是不如理作意。以其为先导之心趣入，能如实生起，如实断除，具有如实摧灭之体性者，是如实生起。安住于道而修习，所说是“善逝”等。现在安住并依止菩提之法。其体性如何？善逝之子乃是菩萨们，彼等之路唯一无二。如是，为何安立道的差别？应如是说：法界无差别，主尊无乘别，为令众生入，故说汝三乘。如是说。同样，布施等十种白法功德之理，即是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、力量、愿、方便、智慧，此为白法功德之理。本体为何者？圆满正等觉。是说具有圆满正等觉之自性，圆满正等觉之自性，法界，如是之本体，事物之义无余清净，胜义之体性者，现在
English
Purity is the mind of aspiration. Pure maturation is the mind of entering. Among them, desiring perfect and complete enlightenment for the sake of others is the mind of aspiration. From where does it begin? Taking vows as a preliminary, followed by accumulating the accumulations of generosity and so on, that is the mind of entering. Such a mind and pure maturation become the cause. By the words "all obscurations," all virtuous dharmas are obscured, hence it is an obscuration. An obscuration is an obstruction. That is, attachment, anger, pride, ignorance, holding views as supreme, holding ethics and asceticism as supreme, doubt, sleep, and drowsiness. Since it is obscured by the nine afflictions, all are called obscurations. The imprints of these are inappropriate attention. Entering with the mind that precedes it, it truly arises, truly cuts off, and the nature of truly destroying is truly arising. Dwelling on the path and cultivating, it is said to be "Sugata" and so on. Now we abide in and rely on the Dharma of Bodhi. What is its nature? The sons of the Sugatas are the Bodhisattvas, and their path is uniquely non-dual. Thus, why are the differences of the paths established? It should be said: The Dharma realm has no difference, the principal one has no vehicle difference, for the sake of sentient beings entering, therefore you have spoken of the three vehicles. Thus it is said. Similarly, the principle of the ten white qualities such as generosity is generosity, ethics, patience, diligence, meditation, wisdom, strength, aspiration, means, and wisdom, which is the principle of white qualities. What is the essence? Perfect and complete enlightenment. It is said to have the nature of perfect and complete enlightenment, the nature of perfect and complete enlightenment, the Dharma realm, suchness, the essence of the nature of things, the meaning of things completely pure, the nature of ultimate truth, now