Tibetan
་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྟོག་པ་བདག་དང་བདག་གིར་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་བྲལ་ཞིང་སྤངས་པས་བྱ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་འཁོར་བར་འཆིང་བའི་རྒྱུ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ་ལས། བདག་ཡོད་ན་ནི་གཞན་དུ་འདུ་ཤེས་འགྱུར། །བདག་གཞན་ཆ་ལས་ཡོངས་སུ་འཛིན་དང་སྡང༌། །དེ་གཉིས་དང་ནི་ཀུན་དུ་འབྲེལ་པ་ལས། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པ་མཆོད་པ་བྱའོ། །དེ་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ཐམས་ཅད་ངེས་པ་ཁོ་ནར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་པས་འདི་ནི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་ཕྱིར་ཟན་ཟའི་ཚེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཟན་ཟའི་ཚེ་ན་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་བསམས་ལ། རང་གི་ས་བོན་གྱི་གསང་སྔགས་ཨོཾ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བ་རླབས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདུད་རྩི་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ། རྫས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང༌། དཔའ་བོ་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་ལས་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའི། འདི་ལ་སྨད་པའི་གོ་སྐབས་དབྱེ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི། །ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་རོ་གཅིག །དེ་ཡི་རོ་མྱང་ཚུལ་དུ་འདི། །རང་ཉིད་དེ་ལྟར་གནས་པ་ཡིན་། །ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །རང་གི་ཟས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་དང་དུས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུམ་བཟླས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འབར་བའི་ཨོཾ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་པའི་ཆ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་དེ་ཡིས་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀུན་དུ་ཚིམ་ཞིང་མཉེས་པ་ཉིད་དུ་བྱའོ། །ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕྱིའི་དགོས་པའི་དབང་གིས་འགའ་ཞིག་ལན་འགར་བྱེད་ན་བསྒྲེ་ཞིང་དཔག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བ་ནི་ཕལ་བ་ཡིན་ལ། ཡིད་ཀྱི་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། ཟས་ལ་སྤྱོད་
Chinese
所有这些都要远离和断除颠倒的分别念，以及对我和我所的执着，从而圆满完成所有这些事业。因为束缚轮回的因就是颠倒的分别念。《量理宝藏论》中说：“若有我则有他想，我他生起贪与嗔，由彼二者相系属，一切过患皆生起。”就是这样说的。像这样以三轮体空的方式，供养所有清净的菩萨坛城轮。又因为以密咒的行持来实践，必须对这一切深信不疑，所以这是最殊胜的，是积聚福德资粮和智慧资粮的方法。怎么样呢？因此说了“在吃食物的时候”等等。吃食物的时候，观想位于心间的月轮上的轮之主，也就是坛城的主尊。以自己的种子字的密咒，如（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等加持，观想成为菩提心的自性，五甘露的本体，自性光明，一切法平等性清净的五甘露，以及具有五部勇士的特征，从不分别的境界中享用，不要加以轻毁。也就是如圆满正觉所说：“诸法空性味一味，此乃品尝彼味之方式，自身安住于彼中。”就像这样所说的一样。自己的食物，是指与处所、时间和合的。念诵三遍，是指具有之前所说的部分，以及证悟一切平等性，以五甘露令身金刚等诸佛欢喜和满足。为了开示内火供的仪轨，所以说了外火供等等。因为外在的需要，偶尔几次进行外火供，也只是以比量和推测的方式来修持，这是次要的，而意供是主要的。对于食物的享用，
English
All these activities should be completely accomplished by being free from and abandoning the inverted thoughts and the attachment to self and what belongs to self. For the cause of being bound in samsara is precisely the inverted conceptualization. As it is said in the Pramāṇavārttika: "If there is self, then there will be the thought of other. From the parts of self and other, grasping and hatred arise. From the connection with these two, all faults will arise." That is what is said. In such a way, the three spheres are completely purified, and all the wheels of the mandala of the Bodhisattvas are offered. Moreover, since all of this must be done with certainty through the practice of secret mantras, this is supreme, for it becomes a collection of merit and a collection of wisdom. How is it? Therefore, it is said, "At the time of eating food," and so on. At the time of eating food, one should contemplate the lord of the wheel residing in the mandala of the moon in the heart, that is, the lord of the mandala. By blessing with the secret mantra of one's own seed syllable, such as (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), one should contemplate it as the essence of the mind of enlightenment, the nature of the five ambrosias, naturally luminous, the five ambrosias that are the completely pure equality of all phenomena, and the characteristics of the five heroes, enjoying it from the state of non-discrimination. One should not create an opportunity to disparage this. That is, as the perfectly enlightened Buddha said: "All dharmas are of one taste, emptiness. This is the way to taste that taste. One's own self abides in that way." It is like that which was said. One's own food refers to that which is in accordance with the place and time. Reciting that three times refers to having the parts previously explained, such as "By the blazing Oṃ," and realizing the equality of all things, and by those five ambrosias, one should completely satisfy and please all the deities, such as the body vajra. In order to show the ritual of the inner fire offering, the outer fire offering is mentioned, and so on. Because of the need for external reasons, if one performs the outer fire offering a few times, it is only practiced by way of comparison and estimation, which is secondary, while the mental offering is primary. Regarding the enjoyment of food,