Tibetan
སུམ་བྱེད་པའི་གཞིར་གྱུར་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རང་གི་སེམས་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང་རང་གི་སྔགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་ཞིང་ཁ་དོག་ལྔའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམ་པར་འབར་བའོ། །རང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལྷའི་རྩ་བའི་སྔགས་སོ། །སྲོག་ནི་དབུགས་འབྱིན་པ་དང་རྔུབ་པའི་རླུང་ངོ༌། །དེའི་རྩོལ་བ་ནི་བསྡམ་པ་སྟེ། དེ་དང་བཅས་པས་ཤིན་ཏུ་མ་བསྡམས་པ་ཡིན་ལ་དབང་པོ་མི་བསྡམས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་དབུགས་བགྲང་བ་དང༌། རྔུབ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་བརྟན་པར་བྱས་ལ། གསལ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུག་སྐྱེད་དང་ཚད་དང་ཡོངས་སུ་མ་བྲལ་བ་སྟེ། རིང་བར་མ་ཡིན། དལ་བར་མ་ཡིན། དབུགས་རྔུབ་པ་དང་འབྱིན་པས་ཀྱང་ནོན་པར་མ་གྱུར་པ་དང༌། དབང་པོ་དང་རྩོལ་བས་བསྐྱེད་པའི་སྒྲ་ཆེ་བས་གསལ་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཚིག་གིས་བཟླ་བྱ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཚིག་ནི་སྒྲ་སྤངས་པ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས། ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་ཡིན། །ཁྲོ་བོའི་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །རང་གི་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྲགས། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཚིག་ཐོས་པ། །དེ་ནི་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཨོཾ་ནི་ཚད་ཕྱེད་དང་གཉིས་པའོ། །ཡི་གེ་ཨཱཿ་ནི་ཚད་གཉིས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱིས་ས་བོན་ཧཱུཾ་ནི་ཚད་ཕྱེད་དང་གསུམ་པའོ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་ནི། །སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ནས་བརྩམས་ཏེ། །ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱི་བར་དུའོ། །ཅིག་ཅར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཅིག་ཅར་དུས་མཚུངས་པར་ཡི་གེ་ཨོཾ་དང་ཨཱཿ་དང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ལྟ་བུའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །རིམ་གྱིས་གཅིག་སྤྲོས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་གཞན་སྤྲོ་བ་ལྟ་བུར་མི་བྱའོ། །རྒྱུད་ལས་ཀྱང་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་བ་ནི། །དབྱེ་བ་ རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བཤད། །རིམ་གྱིས་སམ་ནི་ཅིག་ཅར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སྐད་ཅིག་ཉིད་ཀྱིས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་གཏོས་དང་མཉམ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་སྐུས་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་གཏོས་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་གང་བར་བྱས་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་མཾ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་རྩེ་མོ་ལས་འཐོན་པའི་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། དྲི་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་མར་མེ་དང༌། ནམ་བཟའ་དང་ཆོ
Chinese
是成为三者的基础的缘故。因此，它被称为自己的心意。它也拥有自己咒语的各种光芒，五种颜色的光芒的集合，各种各样的燃烧。自己的意思是自己本尊的根本咒语。生命是呼气和吸气的风。它的努力是约束，与此相伴，不要过度约束，不约束感官，就是之前所说的数呼吸和忆念吸气的方式，使心稳定。要清晰的意思是，不要弯曲、增加和完全分离，不要长，不要慢，也不要被呼吸的吸气和呼气所压制，不是感官和努力所产生的大声音不清晰，要用金刚语念诵。金刚语是舍弃声音。是这样说的。这部续中说，宣说了忿怒尊念诵的特征。忿怒尊的誓言是智慧，自己金刚坛城的声音，咒语的字句被听到，这就是所说的忿怒尊的念诵。是这样说的。唵是二又二分之一的量。字母阿是二的量。心间的种子字吽是三又二分之一的量。次第进行是，从身金刚的种子字开始，到心金刚的咒语之间。一起的意思是，一起同时从字母唵和阿和字母吽中，像五部如来一样的本尊的轮涅要开展。不要像次第一个开展后，在其下开展另一个一样。续中也是这样说的，一切咒语的开展，有二种差别，次第或者一起。是这样说的。因此，要在瞬间像光芒的集合一样，开展如来众。与虚空量相等的意思是，以身金刚等五部如来的身体，像芝麻的豆荚一样，使虚空的量全部充满，像之前一样，从字母芒产生的光芒的顶端出现的鲜花、熏香、香、珍宝灯和
English
It is because it is the basis of becoming three. Therefore, it is called one's own mind power. It also possesses various rays of light of one's own mantra, a collection of five-colored rays of light, various kinds of burning. One's own means the root mantra of one's own deity. Life is the wind of exhaling and inhaling. Its effort is restraint, and with it, do not over-restrain, not restraining the senses, is the way of counting breaths and remembering inhalation as said before, making the mind stable. To be clear means, do not bend, increase, and completely separate, do not be long, do not be slow, nor be suppressed by the inhalation and exhalation of breath, not the loud sound produced by the senses and effort is not clear, recite with Vajra speech. Vajra speech is abandoning sound. It is said like this. In this tantra, the characteristics of the wrathful deity's recitation are explained. The oath of the wrathful deity is wisdom, the sound of one's own Vajra mandala, the words of the mantra are heard, this is what is said to be the recitation of the wrathful deity. It is said like this. Om is a measure of two and a half. The letter Ah is a measure of two. The seed syllable Hum in the heart is a measure of three and a half. To proceed in order is, starting from the seed syllable of the body Vajra, up to the mantra of the heart Vajra. Together means, together at the same time from the letters Om and Ah and the letter Hum, like the five Tathagatas, the wheel of deities should be developed. Do not develop one in order and then develop another below it. It is also said like this in the tantra, the development of all mantras, there are two kinds of differences, in order or together. It is said like this. Therefore, in an instant, like a collection of rays of light, develop the assembly of Tathagatas. Equal to the amount of space means, with the body of the five Tathagatas such as the body Vajra, like a sesame pod, fill the entire amount of space, like before, flowers, incense, fragrance, jewel lamps, and emerging from the tip of the light produced from the letter Mam
Tibetan
ས་གོས་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་འབྱིན་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་མཆོད་པ་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་སྦས་པ་ནི་འཁྱུད་པའོ། །རིག་པ་མཆོག་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྱན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བབས་པས་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དེས་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་རྣམས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པར་མཐོང་ཞིང་བསམས་ལ་རྣམ་པར་སྒེག་ཅིང་རོལ་པའི་སྦྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ནས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་གྱི་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །མཐར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་དེ་རེ་རེ་བཟླས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཚེའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། སྔགས་ནི་བརྗོད་ཚེ་སྤྲོ་བྱ་ཞིང༌། །རྫོགས་པ་ན་ནི་བསྡུ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་གྱིས་བསྡུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པས་དུབ་པ་ན་ངལ་སོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རང་གི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ངེས་པར་རྟོག་པ་ནི་སྤྲོ་བ་དང་ནི་བསྡུ་བ་དང༌། གནས་པ་བརྟན་པར་བྱས་པ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྐྱོ་བས་སེམས་ལས་སུ་མི་རུང་བས་སེམས་ཞུམ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། བཟླས་པ་དང་བསྒོམ་པས་ཡོངས་སུ་དུ་བ་ནས། གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པའི་སེམས་ཞུམ་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་རིག་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་གླུ་བླངས་པས་རབ་ཏུ་བསྐུལ་ཞིང་སད་པར་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ ལོ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མཆོད་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བསྒོམ་པས་ལུས་ཉམ་ཆུང་བར་གྱུར་པ་ལ་བརྟས་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ་དགོས་པའི་ཕྱིར། སེམས་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སེམས་བཟང་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆུའི་རྒྱུན་གྱི་བདུད་རྩི་འབབ་པ་སྟེ། དེ་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྐྱེ་ཞིང་ཞུམ་པ་བསལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མཐོ་གང་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ་སྤགས་པར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པར་བསམས་ལ། སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་འོད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་ཞེས་པ་སྔར་བཤད་པའི་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དྲངས་ནས་སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་བབས་པར་ཡིད་ལ་བྱས་ནས། བདུད་རྩི་དེས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ཕྲ་རབ་རེ་རེ་ནས་རྐང་པའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་བརླན་པར་གྱུར་པར་ཇི་
Chinese
应当以地衣等各种供品如法供养。所谓“遍于”是指在发光之后立即进行供养。完全隐藏是指拥抱。所谓“殊胜明妃”是指眼等（感官）。从那之中所产生的极喜之乐，因其降临而为他者所控制，因此见到诸佛众极喜之结合达到极致，并思索、妩媚、嬉戏，以各种姿态行利益众生之事，然后将自身之意金刚种子置于其中。所谓“尽”是指每念诵一遍咒语圆满时，经续中也说：“咒语念诵时应喜悦，圆满时则应收摄。”以及“以意之种子收摄。”等等。为了在禅修和念诵疲劳时得到休息，所以说了“自之精髓”等等。自之精髓即是自之咒语的意义。对此必须了知，即舒展和收摄，以及安住稳固，由此所产生的厌倦使心无法运作，心因此而沮丧，从念诵和禅修中完全疲惫。当瑜伽士之心沮丧之时，眼等明妃众以歌声如实地激励和唤醒他，然后如前一样以坛城的轮供养和禅修。为了对因禅修而身体虚弱者进行滋养的瑜伽，所以说了“善心”等等。善心是指完全禅修的菩提心之水流所降下的甘露，它能使身体的行动恢复生机，消除沮丧。也就是观想在一个高约一拃的地方铺着月轮，上面有（ཨོཾ，唵，oṃ，唵）字。以气和勤奋之光钩，也就是以忆念先前所说的呼气和吸气的方式，引来甘露之流，并观想它降临在头顶之上。观想那甘露使自己身体的每一个微细部分，直到脚底都变得湿润，
English
One should properly offer various offerings such as ground cloths. "Everywhere" means to make offerings immediately after emitting light. Completely hidden means embracing. "Supreme vidyās" refers to the eyes and so on. The bliss of great joy that arises from that, because it descends and is controlled by others, therefore seeing the union of all the victorious ones reaching the ultimate joy, and contemplating, being charming, playing, doing the benefit of beings with various postures, and then placing the vajra seed of one's own mind within it. "End" means that when each mantra is completely recited, it is also said in the tantras: "The mantra should be joyful when recited, and should be gathered when completed." And "Gather with the seed of the mind." etc. In order to rest when tired from meditation and recitation, "one's own essence" etc. is said. One's own essence is the meaning of one's own mantra. It is necessary to understand this, that is, to expand and contract, and to abide firmly, and the boredom that arises from this makes the mind unable to function, and the mind becomes discouraged, completely exhausted from recitation and meditation. When the yogi's mind becomes discouraged, the assembly of vidyā goddesses such as the eyes truly encourage and awaken him with songs, and then, as before, offer and meditate with the wheel of the mandala. In order to perform the nourishing yoga for those whose bodies have become weak due to meditation, "good mind" etc. is said. Good mind refers to the nectar that descends from the stream of the water of bodhicitta that has been completely meditated upon, which revives the actions of the body and eliminates discouragement. That is, visualize a moon disc spread on a place about a span high, marked with the syllable (ཨོཾ，唵，oṃ，Om). With the hook of the light of breath and effort, that is, by remembering the previously mentioned exhalation and inhalation, draw the stream of nectar and visualize it descending on the top of the head. Visualize that nectar moistening every subtle part of one's own body, all the way to the soles of the feet,