Tibetan
་པ་ལྔ་དང་འདྲ་མོད་ཀྱི། འོད་ཀྱང་སའི་སྙིང་པོའི་ཕྱག་གཡས་ན་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རྒྱལ་མཚན་ནོ། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བའི་ཕྱག་གཡས་ན་ནི་ཞི་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་འདྲའོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པར་སོ་སོར་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ལས་མ་བཤད་ཀྱང་འདི་དག་ཤར་སྒོའི་ངོས་ནས་བརྩམས་ཏེ་བྱང་ཤར་གྱི་མཚམས་ཀྱི་བར་གྱི་གནས་སུ་བསྐོར་ཕྱོགས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཡ་མཱན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཅེས་བརྗོད་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་མཐའ་ཡས་འཇིགས་འོད་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ་དང་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚད་མེད་ཅིང་མི་བཟད་པར་འཇིགས་པའི་འོད་འབར་བའི་ཚོགས་གང་ལ་མངའ་བའོ། །དུས་མཐའ་མི་བཟད་སྤྲིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མདོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྐལ་པ་འཇིག་པའི་དུས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་མདོག་ལྟར་མདངས་ནག་པོ་མངའ་བའོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་དང་སྐུ་མཚུངས་པ་ནི་སྐུ་མདོག་གནག་ཅིང་ཞལ་ལྷག་མ་གཉིས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་དྲག་ཅིང་གཏུམ་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྟར་སྣང་བའི་རིགས་ཀྱི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་ཚད་མེད་པར་རྣམ་པར་འཕྲོ་ཞིང་འབྱིན་པར་སྣང་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྲོག་འཕྲོག་པར་མཛད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་པས་གཤིན་རྫེས་མཐར་མཛད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་གདུག་པའི་སྦྲུལ་འཇོག་པོ་ལ་སོགས་པས་རལ་པ་བཅིངས་པ་མགུལ་རྒྱན་དང་ཕྱག་གདུབ་དང་ཞབས་ལ་སོགས་པར་བྱས་པས་སྐུ་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་བརྒྱན་ཅིང་གདུལ་དཀའ་བ་འདུལ་བར་མཛད་པའི་དཔལ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རང་བཞིན་གྱིས་དང་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཤར་གྱི་སྒོར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །པྲཛྙཱན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་པྲཛྙཱ་ནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། བླ་མེད་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བར་གྱུར་པ་དང་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ ཞེས་བྱ་བ་ཞལ་དང་ཕྱག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་སྐུ་མདོག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འདྲ་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་འདིའི་ཕྱག་གཡོན་དུ་འཁོར་ལོ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བདག་གི་བླ་མ་བཞེད་དོ། །གཞན་ཡང་དྲག་པོ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་འདུལ་བར་མཛད་པས་ཤིན་ཏུ་དྲག་ཅིང་གཏུམ་པའོ།། པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་
Chinese
虽然与五者相似，但光明藏的右手中持有如意宝幢。遣除障碍的右手中是寂静手印。普贤与金刚萨埵相似。眼睛等和色等各自不同，虽然没有分别用偈颂讲述，但应从东门开始，到东北角之间的位置，以环绕的方式，在各种莲花上，于月轮上，思维以菩萨跏趺坐姿安住。名为阎曼等，称作阎曼达嘎（藏文：ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ，梵文天城体：यमन्तकृत，梵文罗马拟音：yamāntakṛta，汉语字面意思：阎魔终结者），应当驱逐阎罗死主。即“无边怖畏光，周遍一切方。”意思是具有无量且不可思议的恐怖光焰之聚。“时尽难忍云，轮之色。”意思是具有如劫末时期云彩般的黑色光泽。心之国王是不动尊。与彼身形相同者，是身色绀青，其余二面也与之相同，显现为猛烈且凶暴的阎罗死主般的种姓之光，无量且无边地放射，显现出放出，彼等具有夺取阎罗死主之命的姿态，因此阎罗被终结，并以极其凶猛的毒蛇等缠绕头发，作为项链、手镯和足等，以此庄严身躯的肢体，具有调伏难调者的威严，因此，自然成为最初的体性，应在东门于日轮上如是观想。名为般若等，以般若达嘎（藏文：པྲཛྙཱ་ནྟ་ཀྲྀ་ཏ，梵文天城体：प्रज्ञान्तकृत，梵文罗马拟音：prajñāntakṛta，汉语字面意思：般若终结者）等咒语，应当驱逐其他不能胜伏的忿怒尊。名为无上光，是如般若至极之光芒放射，身之金刚 名为面容、手、法器和身色都与遍照如来相似，然而我的上师认为，此尊的左手应当观想为轮。另外，猛厉尊是调伏遍入天，因此极其猛烈且凶暴。名为莲花等，称作莲花达嘎（藏文：པདྨཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ，梵文天城体：पद्मान्तकृत，梵文罗马拟音：padmāntakṛta，汉语字面意思：莲花终结者）。
English
Although similar to the five, in the right hand of the Light Essence is the wish-fulfilling jewel banner. In the right hand that dispels obscurations is the peaceful mudra. Samantabhadra is similar to Vajrasattva. Although eyes and forms, etc., are different and not explained separately in verses, these should be visualized starting from the east gate, circling to the northeast corner, on various lotuses, on a lunar disc, seated in the bodhisattva posture. Those called Yaman, etc., are referred to as Yamāntakṛta (Tibetan: ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ, Sanskrit Devanagari: यमन्तकृत, Sanskrit Roman transliteration: yamāntakṛta, literal Chinese meaning: Yama Ender), and the Lord of Death should be expelled. That is, "Endless terrifying light, pervading all directions." This means possessing a collection of immeasurable and unbearably terrifying blazing lights. "The unbearable end of time, the color of a cloud wheel." This means possessing a dark luster like the color of clouds at the end of an eon. The King of Hearts is Akshobhya. Those whose forms are the same as him are dark blue in color, and the other two faces are also the same, appearing as fierce and violent lights of the Yama-destroying lineage, radiating and emitting immeasurably and boundlessly. Since they have the posture of taking the life of the Lord of Death, Yama is ended, and extremely fierce snakes, etc., bind the hair, and are used as necklaces, bracelets, and feet, etc., thus adorning the limbs of the body, possessing the glory of subduing the unsubduable. Therefore, naturally becoming the first essence, one should contemplate the sun disc at the east gate. Those called Prajñān, etc., with mantras such as Prajñāntakṛta (Tibetan: པྲཛྙཱ་ནྟ་ཀྲྀ་ཏ, Sanskrit Devanagari: प्रज्ञान्तकृत, Sanskrit Roman transliteration: prajñāntakṛta, literal Chinese meaning: Prajna Ender), one should expel the wrathful deities that cannot be overcome by others. Called Supreme Light, it is like the radiance of the ultimate wisdom, and the Vajra of the Body Called face, hands, implements, and body color are similar to Vairochana, but my lama believes that the wheel should be visualized in this deity's left hand. Furthermore, the fierce one is extremely fierce and violent because he subdues Vishnu. Those called Padma, etc., are called Padmāntakṛta (Tibetan: པདྨཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ, Sanskrit Devanagari: पद्मान्तकृत, Sanskrit Roman transliteration: padmāntakṛta, literal Chinese meaning: Padma Ender).
Tibetan
ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་རྟ་མགྲིན་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་པདྨ་མཐར་བྱེད་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཚོགས་ཁེབས་ཤིང་གང་གིས་གཡོགས་པ་དང་འོད་ཀྱིས་འཇིག་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ཀྱི་མེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་འབར་བར་སྣང་བ་དང་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་ཞལ་དང་ཕྱག་དང་ཕྱག་མཚན་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་འདྲ་བ་ཚངས་པ་དང་ཀུན་བ་གེད་གཞོན་ནུ་ལ་སོགས་པ་གདུག་པ་དུ་མ་རྣམ་པར་གནོན་པར་མཛད་པ་ཞལ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་ལྡན་པ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་ཧ་ཧ་ཞེས་བཞད་པའི་ཁྲོ་བོའི་བཞད་པ་ཆེན་པོས་ཏི་སེ་ལ་སོགས་པའི་རི་བོ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ན་གནས་པའི་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ཀུན་བ་གེད་གཞོན་ནུ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་ཐུབ་དབང་དུ་སྒྲར་གྲགས་པ་གང་གིས་རྣམ་པར་འཇིག་ཅིང་གསལ་བར་མཛད་པ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་བསམ་པར་བྱའོ། །བིགྷྣཱན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བིགྷྣཱ་ནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། དཔའ་བོ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་རྣམས་འཇོམས་པར་མཛད་པའོ། །དུས་མཐའི་མེ་ནི་བསྐལ་པ་འཇིག་པའི་མེ་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བར་དྲག་ཅིང་གཏུམ་པའི་ཁྲོ་བོ་རང་དང་འདྲ་བའི་ཚོགས་སྤྲོ་བར་མཛད་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པའི་ཞལ་ལ་སོགས་མི་བསྐྱོད་པ་དང་མཚུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞལ་དང་ཕྱག་དང་ཕྱག་མཚན་སྐུ་མདོག་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ་བྱང་གི་སྒོར་བསམ་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཅོད་པན་ལ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ཅོད་པན་ལ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །པདྨ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ཅོད་པན་ལ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ཅོད་པན་ལ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་རིམ་བཞིན་དུ་བསམ་པ་ དང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་པར་ཐོ་བ། ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་དབྱུག་པ། པདྨ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་པདྨ། བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡང་རིམ་བཞིན་དུ་བསམ་མོ། །ལ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སྨོས་པས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པར་འདོད་དོ། །ཡང་འདི་དག་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རོ་ལངས་མ་དང་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ་དང་ཁྲོ་གཉེར་མ་དང་རལ་པ་གཅིག་མ་སྟེ་ལྷ་མོ་བཞི་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་བཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱ་བ་དང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཡོན་བརྐྱང་བའི་གནས་པས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་ན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པ། ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་
Chinese
應以如是之明咒，生起馬頭金剛。彼等亦如蓮花邊際之光芒，以光芒之聚，覆蓋且遍佈四方之輪，光芒熾盛如劫末之火，如是顯現。手等同語金剛，如是說，面容、手及手印，如同無量光，梵天與童子功德等，調伏諸多惡毒，面容極其可怖，令眾生怖畏，以哈哈之大笑，持帝斯等山。於彼處所居之釋迦能仁，童子功德等，於世間名聞為釋迦能仁者，以何者令其寂滅且明耀，應如是觀想西方之門。於毗伽那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，應以毗伽那達克日達（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之明咒，生起甘露漩。勇士乃調伏眾會主等諸魔者。劫末之火乃劫末壞滅之火，如彼猛烈暴惡之忿怒尊，幻化如同自身之眷屬，如是觀想。如是聖面等同不動，如是說，面容、手、手印、身色，如同金剛，應如是觀想北方之門。 於遍照如來等，死神之髮髻為遍照如來。智慧邊際之髮髻為不動如來。蓮花邊際之髮髻為無量光如來。魔障邊際之髮髻為不動如來，如是次第觀想。 死神之右手持鉞刀，智慧邊際者持杖，蓮花邊際者持蓮花，魔障邊際者持金剛，亦如是次第觀想。有者謂稱金剛故，應觀想為雜色金剛。復次，此等次第與羅浪瑪、無能勝瑪、忿怒母及一髮母，此四天女相合而安住，應如是觀想，且一切皆以左伸之姿，安住於雜色蓮花上之日輪中，面露獠牙。
English
The mantra should be recited to generate Hayagriva. Furthermore, the assembly of light rays, like the edge of a lotus, covers and pervades the circles of the directions. It appears extremely blazing like the fire of the great destruction at the end of an eon. Hands and so forth are like the vajra of speech. It is said that the face, hands, and hand implements are like Amitabha. Brahma and the youth Kundraketu, etc., subdue many evils. The face is extremely terrifying, causing fear in beings. With the great laughter of a wrathful deity, laughing "Haha," it holds mountains like Tise (Mount Kailash). The Thubpa Wangpo (Sage King) residing there, Kundraketu and others, who are renowned in the world as Thubpa Wangpo, by what are they annihilated and illuminated? One should contemplate this as the western gate. To "Vighnan" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning), etc., the mantra "Vighnantakrita" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) should be recited to generate the swirling nectar. The hero is the one who destroys the obstacles, such as the Lord of Hosts. The fire at the end of time is the fire of destruction at the end of an eon. Like that, the fierce and violent wrathful deity emanates a retinue similar to itself. Likewise, the noble face, etc., is equal to Akshobhya. It is said that the face, hands, hand implements, body color, and mind are like a vajra. One should contemplate this as the northern gate. For Vairochana and so forth, Vairochana is on the crest of the Lord of Death. Akshobhya is on the crest of the Edge of Wisdom. Amitabha is on the crest of the Edge of the Lotus. Akshobhya is on the crest of the Edge of Obstacles. One should contemplate in this order. The Lord of Death holds a cleaver in his right hand, the Edge of Wisdom holds a staff, the Edge of the Lotus holds a lotus, and the Edge of Obstacles holds a vajra, also contemplating in this order. Some say that because it is called a vajra, one should contemplate it as a variegated vajra. Furthermore, these in order are associated with the four goddesses: Ro Langma (Corpse Raiser), She Who Cannot Be Overcome, Wrathful Mother, and One-Hair Mother. One should contemplate them as abiding in union, and all are abiding with the left leg extended, on a sun disc on top of a variegated lotus, with bared fangs.