Tibetan
ཡིན་ཏེ། མོ་ཧ་ཏ་ཏཱི་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ལྷ་མོ་སྤྱན་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་མཆོག་ཏུ་སྒེག་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་ཞལ་དང་ཕྱག་མཚན་གྱི་ངེས་པ་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ་མེའི་ཕྱོགས་ཏེ་ཤར་དང་ལྷོའི་མཚམས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དྭེ་ཥ་ར་ཏཱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དྭེ་ཥ་ཏཱི་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀཱི་དབྱུང་བར་བྱ་ སྟེ། དགའ་བ་ཆེ་ཞེས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱེས་པ་དམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཞལ་དང་ཕྱག་དང་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཐུགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་འདྲ་བ་མངའ་བ་བདེན་བྲལ་ཞེས་པ་ལྷོ་དང་ནུབ་ཀྱི་མཚམས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ། །རཱ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རཱ་ག་ར་ཏཱི་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ལྷ་མོ་གོས་དཀར་མོ་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོ་སྩོལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་མཐའ་ཡས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལྟར་སྐུ་ཤིན་ཏུ་དམར་ཞིང་དང་ལ་འབར་བ་དང་ཞལ་དང་ཕྱག་དང་ཕྱག་མཚན་དེ་འདྲ་བ་གང་ཡིན་པ་རླུང་གི་ཕྱོགས་ཏེ་ནུབ་བྱང་མཚམས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ། །བཛྲ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཛྲ་ར་ཏཱི་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དྲི་མ་མེད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚོགས་མ་ལུས་པར་ཁེབས་ཤིང་གཡོགས་པ་སྐུ་མདོག་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལྟར་སེར་ཞིང་ཞལ་དང་ཕྱག་དང་མཚོན་ཆ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བ་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་བཟང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱག་གཡས་པའི་གཙོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་སྤྱན་གྱི་ནི་འཁོར་ལོ་བཟང་པོ་སྟེ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའོ། །མཱ་མ་ཀཱིའི་ནི་ཨུཏྤལ་དམར་པོའོ། །གོས་དཀར་མོའི་ནི་པདྨའོ། །སྒྲོལ་མའི་ནི་ཨུཏྤལ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་དུ་བསམ་མོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་བདག་པོ་ཇི་བཞིན་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་བདག་པོ་དང་འདྲ་བ་ལས་ཨུཏྤལ་དང་པདྨ་སྟོན་ཏེ། དེས་ན་པདྨ་ཨུཏྤལ་དེ་དག་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་རོ། །ཅོད་པན་ལ་ནི་རང་གི་བདག་པོ་རྣམས་བསམ་མོ། །ལྷ་མོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་ན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རང་གི་བདག་པོའི་སྐུས་འཁྱུད་པ་བསམ་སྟེ་འདི་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚིག་ལེའུར་བྱས
Chinese
是的，应当以名为“摩诃达底”的明咒迎请天女，观想其于月轮中央，具足最极妩媚之姿，面容、手印之决定，身如金刚，位于火之方位，即东方与南方的交界处。对于名为“德叉惹底”等等，应当以名为“德叉底”的明咒迎请天女嘛嘛枳，所谓大乐，即大乐之体性，最极殊胜大乐之差别，即是面容、手印、法器之形相决定，心之主尊与不动佛相似，具有无缚之性，位于南方与西方的交界处观想。对于名为“拉嘎”等等，应当以名为“拉嘎惹底”的明咒迎请天女白衣母，因其赐予众生广大之繁荣，即是无量功德珍宝之体性，如语自在无量光，身极红且光芒炽盛，面容、手印、法器亦如是，位于风之方位，即西方与北方的交界处观想。对于名为“班杂”等等，应当以名为“班杂惹底”的明咒迎请天女度母，亦即无垢珍宝之鬘，即珍宝光芒之鬘，以此覆盖并遮蔽无余虚空界之方位，身色如珍宝生处般黄，面容、手印、器械亦与之相同，所谓自在之方位，即北方与东方交界处观想。名为“妙轮”等等，右手的尊主之法器，观音之妙轮，即十二辐之轮。嘛嘛枳之法器为红莲花。白衣母之法器为莲花。度母之法器观想为金色莲花。其余诸尊如其本主。所谓如其本主，即指与自身本主相同，仅示现莲花与乌巴拉花，因此莲花与乌巴拉花应当合二为一。顶髻则观想为其自身本主。所有这些天女，于各种莲花之上，月轮之座上，一切皆具足智慧与方便之体性，观想与自身本主之身相拥，对此，阿阇梨作偈颂。
English
Yes, the goddess should be invited with the mantra called "Moha Tati," and she should be visualized in the center of the lunar mandala, possessing the most exquisite and charming demeanor, the determination of her face, hand gestures, and attributes, her body resembling a vajra, in the direction of fire, that is, the intersection of east and south. For those called "Desha Rati," etc., the goddess Mamaki should be invited with the mantra called "Desha Ti," so-called great joy, that is, the nature of great bliss, the most supreme distinction of great joy, which is the determination of the form of face, hand gestures, and attributes, the lord of the heart resembling Akshobhya, possessing the nature of being unbound, visualized at the intersection of south and west. For those called "Raga," etc., the goddess White-clad Mother should be invited with the mantra called "Raga Rati," because she bestows great prosperity upon sentient beings, which is the nature of infinite precious qualities, like the Lord of Speech, Amitabha, her body extremely red and blazing with light, and her face, hand gestures, and attributes are also like that, visualized in the direction of wind, that is, the intersection of west and north. For those called "Vajra," etc., the goddess Tara should be invited with the mantra called "Vajra Rati," that is, the stainless precious garland, that is, the garland of precious light, which covers and conceals all the directions of the realm of space, her body color yellow like the source of precious gems, and her face, hand gestures, and weapons are also the same, the so-called direction of power, that is, visualized at the intersection of north and east. The one called "Excellent Wheel," etc., the principal attribute of the right hand, the excellent wheel of Avalokiteshvara, that is, the wheel with twelve spokes. The attribute of Mamaki is a red lotus. The attribute of White-clad Mother is a lotus. The attribute of Tara is visualized as a golden-colored lotus. The remaining deities are desired as their lords. The so-called as their lords, means the same as their own lords, only showing the lotus and the utpala flower, therefore the lotus and the utpala flower should be combined into one. For the crest, one should visualize their own lords. All these goddesses, on various lotuses, on the seat of the lunar mandala, all possessing the nature of wisdom and means, visualize embracing the body of their own lord, to this, the Acharya composed a verse.
Tibetan
་པ་ལས་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་མ་གསུངས་ཞེས་བའི་སོམ་ཉི་མི་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་ལས། རིག་པ་ཆེན་མོ་སྤྱན་ལ་སོགས། །རྟག་ཏུ་འདོད་པའི་དོན་ བརྩོན་པ། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དག་གིས་ནི། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བསྟེན་ན་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལེའུ་དང་པོ་ལས་ས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པ་གསུངས་པས་འདི་སྐད་དུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ས་རྡོ་རྗེ་དང་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་གཙོ་བོར་བྱས་པ་རྒྱུད་འདི་རྫོགས་པའི་བར་ལ་སྟོན་པས་དེའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་མི་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གོ་སྐབས་མི་འབྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་མཚམས་སུ་གྱུར་པ་མེའི་ཕྱོགས་སུ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྩ་བའི་སྒོའི་ངོས་གཉིས་དང་གཡས་དང་གཡོན་ལོགས་སུ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་དྲུག་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལྔ་དང་དྲུག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདི་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲུག་བསམ་པར་བྱའོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལྟ་བུ་ལ་རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་སའི་སྙིང་པོ་ལ་འཁྱུད་པ་གཡས་ན་མེ་ལོང་བསྣམས་པ། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟར་སྐུ་མདོག་གནག་པ་ལ་རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་འཁྱུད་པ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་པི་ཝང་བརྡུངས་པ། དྲི་རྡོ་རྗེ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་འདྲ་བ་ལ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་འཁྱུད་པ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཙནྡན་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་དུང་ཕོར་བསྣམས་པ། རོ་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་འདྲ་བ་ལ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་འཁྱུད་པ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་ལྔས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། རེག་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་འདྲ་བ་ལ་རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བ་ལ་འཁྱུད་པ་གཉིས་ཀྱིས་གོས་བསྣམས་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་འདྲ་བ་ལ་རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་འཁྱུད་པ་ཕྱག་ལྷག་མ་རྣམས་རང་གི་བདག་པོ་དང་འདྲ་བ་ལས་གཞན་དུ་ན་པདྨའི་གནས་སུ་ཨུཏྤལའོ། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་པོའི་ཞལ་དང་ཕྱག་དང་ཕྱག་མཚན་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས
Chinese
不要怀疑为什么经中没有那样说，因为经中说：大智慧眼等，恒常勤于所欲之义，以所欲之受用，如所欲而修持则成就。又如第一品中所说地金刚等之决定，故应如是说，所谓地金刚等，皆以智慧与方便二者无别之清净为主，此经至圆满之间皆示现，故不解经义者，无从生起分别之机会。所谓“彼等三”等，于坛城之轮的边际，在火之方位有眼等四者，如是于根本门之二面，以及左右两侧，应观想色金刚等六尊天女。彼等亦是身金刚等五如来之五种自性，第六法界金刚如金刚萨埵。此等之方便自性，应观想地藏等六尊菩萨。色金刚如毗卢遮那，根本二手拥抱地藏，右手持镜。声金刚如不动佛，身色绀青，根本二手拥抱持金刚者，二手弹琵琶。香金刚如宝生佛，二手拥抱虚空藏，二手持满载旃檀等之海螺。味金刚如无量光佛，二手拥抱观世音，二手持满载五甘露之颅器。触金刚如不空成就佛，根本二手拥抱除盖障，二手持衣。法界金刚如金刚萨埵，根本二手拥抱普贤，其余手与自之主尊相同，此外则于莲花座上为乌 উৎপལའོ。 五尊菩萨之面容、手及手印等同如来。
English
Do not doubt why it was not said that way in the sutra, because the sutra says: Great wisdom, eyes, etc., constantly strive for the meaning of what is desired, and achieve it by practicing with the enjoyment of what is desired as desired. Also, as the determination of earth vajra etc. is mentioned in the first chapter, it should be said as follows: All that is said as earth vajra etc. mainly shows the purity in which wisdom and means are inseparable until the completion of this sutra. Therefore, those who do not understand the meaning of the sutra have no chance to give rise to discrimination. The so-called "those three" etc., at the edge of the wheel of the mandala, in the direction of fire, there are the four, eyes etc., and similarly, on the two sides of the root gate, and on the left and right sides, one should visualize the six goddesses, such as the form vajra. These are also the five natures of the five Tathagatas, such as the body vajra, and the sixth, the dharma realm vajra, is like Vajrasattva. The nature of the means of these should be visualized as the six Bodhisattvas, such as Ksitigarbha. The form vajra is like Vairochana, with the two root hands embracing Ksitigarbha, and holding a mirror in the right hand. The sound vajra is like Akshobhya, with a dark blue body, the two root hands embracing the vajra holder, and the two hands playing the lute. The smell vajra is like Ratnasambhava, with the two hands embracing Akashagarbha, and the two hands holding a conch filled with sandalwood etc. The taste vajra is like Amitabha, with the two hands embracing Avalokiteshvara, and the two hands holding a skull cup filled with five amritas. The touch vajra is like Amoghasiddhi, with the two root hands embracing Sarvanivaranaviskambhin, and the two hands holding clothes. The dharma realm vajra is like Vajrasattva, with the two root hands embracing Samantabhadra, and the remaining hands are the same as his own lord, otherwise it is utpala on the lotus seat. The faces, hands and hand symbols of the five Bodhisattvas are the same as the Tathagatas.