Tibetan
མི་འཐད་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ལས། སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཇི་སྙེད་པ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ་ཇི་སྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པར་བྱེད་པ་དག་གིས་འདི་ན་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་གང་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་དུས་ཀྱི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ནས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའི་གཅིག་པུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལྷ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་དང་འདྲ་བའི་མདངས་མཛེས་པའི་ལྷ་མོ་གང་ཡིན་པ་རང་གི་སྙིང་པོ་མཾ་གྱིས་སྤྲུལ་ཞིང་བསྐྱེད་བར་བྱ་ཞིང་ཇི་ལྟར་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རིག་མ་ལ་ཡང་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མིག་ལ་སོགས་པ་དགང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པས་དགང་བ་དང་ཡི་གེ་གསུམ་རྣམ་པར་དགོད་པས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དེས་རིག་མའི་ལུས་འོད་དང་ལྡན་ཞིང་འབར་བ་དང་བཅས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཐབས་དང་འདྲ་བར་ཐུན་མོང་གི་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ནས། རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་ནི། དེ་ཉིད་ཤེས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། མགོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ལྟེ་བར་སྭཱ་གསང་བའི་པདྨར་ཨཱཿ་སོགས་ པའི་སྒྲས་བརླ་གཉིས་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྐང་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དེར་ཡི་གེ་ཧཱ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་དག་གིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་མི་བསྐྱོད་པ་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་ཡན་ལག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསྒོམས་ལ། ས་གསུམ་པོ་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བའི་ཚོགས་དམ་པ་གང་ལ་ཡོད་པའི་ཡི་གེ་ཨས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་གསང་བའི་ལྟེ་བ་གང་ཡིན་པ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་གསང་བའི་པདྨ་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ་ནི་ཤེས་རབ་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ་སྤྲོས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་དམ་པ་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ནི་རྒྱུ་དང་འདྲ་བའི་འབྲས་བུ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་བའི་ཤེས་རབ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འོག་ནས་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྔགས་པས་དགའ་བ་ཀུན་དུ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་དོན་དམ་པའི་ཡུལ་ལ་ཀུན་དུ་ཆགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དུས་སུ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྦྱོར་བས་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་དགའ་བ་ལ་བརྩོན་པར་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བར་ངེས་པར་བྱ་བའོ། །ཤེས་རབ་བསྒོམས་པས་ནི་ལེན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ལ། རྗེས་སུ་མཉེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཚུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྲིད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་དག་བསྟན་པས་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞི་པ་ནི་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །ལ་ལ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་མཐར་ཐུག་པ་ལ་དབང་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་འདོད་དོ། །ད་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོའི་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་བཤད་ པ་ནི་ཐུགས་ཀའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་སྔགས་ཡི་གེ་མཾ་གྱི་འོད་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་བཞུགས་པའི་འོག་ནས་བཤད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་པར་ཞུགས་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱི་ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་མཐའ་མའི་ལམ་ནས་བྱུང་སྟེ། ཤེས་རབ་དམ་པའི་གསང་བའི་པདྨར་བྱུང་བའི་ནང་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །རང་གི་སྙིང་པོ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་མ་ལས་སྐྱེས་པའི་མ་ལུས་པའི་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་པདྨའི་ནང་གི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་བསམས་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་བྱས་ལ་སེམས་བརྟན་པར་དབྱུང་བར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་གདོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་ཤེས་རབ་དང
Chinese
不合理，为什么？因为续部中说：“明咒的士夫有多少，圆满金刚三的智慧，以二根的结合，观察一切事物。” 既然这样说了，那么“有多少”的意思，在这里广为解释的人说，这里有多少明咒的士夫，所有那些在生起的时候，从生起之后就要用智慧和方便结合来观修，并不是唯一的。 就像那样等等，就像那样，是说自己的本尊文殊金刚是什么样的，和那样的光彩美丽的明妃，用自己的心髓（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）幻化和生起，怎么样文殊金刚被身语意加持和灌顶，明妃也要那样做。 因此说了眼睛等等充满，用地的精髓等等充满，用三个字安立，身语意加持，这样明妃的身体具有光明和火焰，像那样和方便一样，用共同的现观来现观之后。 续部等等所说的加持的体性是，就是知道那个等等，头等等，头顶是（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），心间是（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间是（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：斯瓦），秘密莲花是（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）等等的声音，从两个大腿开始直到脚的末端，在那里思维字母（藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。 这些是毗卢遮那佛和不动佛和宝生佛和无量光佛和不空成就佛，观想五部如来加持肢体。 三地遍布的五部如来的自性光芒的链条的殊胜集合，具有字母（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）加持的各种秘密的中心，从字母（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出八瓣莲花的形象的秘密莲花，直到包括在法生之中。 说了本尊的清净是智慧莲花等等，是说远离一切戏论的空性的自性是殊胜的智慧，那的
English
It is unreasonable, why? Because it is said in the tantra: "How many mantra practitioners are there, perfect the wisdom of the three vajras, through the union of the two faculties, examine all things." Since it is said like that, then the meaning of "how many," here those who widely explain say, here how many mantra practitioners there are, all those at the time of arising, from after arising, should be meditated with the union of wisdom and means, it is not the only one. Just like that, etc., just like that, it means one's own deity Vajra Manjushri is like what, and the bright and beautiful consort like that, with one's own heart essence (Tibetan: མཾ, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: maṃ, literal meaning: Mam) emanate and generate, how Vajra Manjushri is blessed and empowered by body, speech, and mind, the consort should also do like that. Therefore, it is said that the eyes, etc., are filled, filled with the essence of the earth, etc., established with three letters, blessed by body, speech, and mind, so that the consort's body has light and flames, like that, like means, after manifesting with the common manifestation. The nature of the blessing mentioned in the tantra, etc., is, that is, knowing that, etc., the head, etc., the crown of the head is (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om), the heart is (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum), the navel is (Tibetan: སྭཱ, Devanagari: स्वा, Romanized Sanskrit: svā, literal meaning: Sva), the secret lotus is (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal meaning: Ah), etc., starting from the two thighs to the end of the feet, there think of the letter (Tibetan: ཧཱ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, literal meaning: Ha). These are Vairochana Buddha and Akshobhya Buddha and Ratnasambhava Buddha and Amitabha Buddha and Amoghasiddhi Buddha, visualize the five Tathagatas blessing the limbs. The excellent collection of the chain of light of the nature of the five Tathagatas pervading the three realms, the center of various secrets blessed by the letter (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A), from the letter (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum) arises the secret lotus in the form of an eight-petaled lotus, until it is included in the Dharma origin. The purity of the deity is said to be the wisdom lotus, etc., it means the nature of emptiness, which is free from all elaborations, is the supreme wisdom, that's
Chinese
幻化相似于因的果，与世俗谛的智慧一同，以下面所说的方式，以真言令欢喜遍生，以智慧方便的行持，而于胜义之境遍生贪着。如是金刚与莲花平等结合的大乐生起之时，应生起殊胜的天慢，即嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等。如来一切胜义和世俗之分融为一体的结合，以自性之心普贤之性而完全欢喜，应努力于嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之中。以智慧修习则显示取舍清净，随喜乃是事业之理，故是存在清净，此等显示则见道之自性的第四支是最初的结合。有者则认为灌顶的究竟是根的结合。现在为了智慧与方便一切种类的圆满，当说坛城之王的殊胜三摩地，此乃修道之自性，其宣说即从“心间”等开始。所谓心间之月，即心间之月中所含藏的真言字母མཾ（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）的光芒，遍布十方坛城中所住的下面所说的诸佛众完全融入，仅此而已，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持的秘密金刚从最后的道中生起，于智慧殊胜的秘密莲花中生起，应观想安住其中的菩提心之形象。所谓从自心生起，即从自种子生起的相所生的，无余的自坛城之轮，于秘密莲花之内的中央如是观想，并作灌顶和饮甘露等究竟之事，令心坚固而出。为何如此？故说“为了利益世间”，为了调伏一切有情，如前一样于宫殿之中，安住于各种莲花和月轮之上，智慧与
English
The illusory-like result, similar to the cause, together with the wisdom of conventional truth, in the manner described below, the mantra practitioner should generate joy everywhere, with the practice of wisdom and means, and generate attachment everywhere to the realm of ultimate meaning. Thus, when the great bliss of the equal union of vajra and lotus arises, one should generate the special pride of the deity, such as Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om). The union of all the Tathāgatas, where the ultimate and conventional aspects become one, with the nature of the mind, the nature of Samantabhadra, being completely joyful, one should strive in Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om). By meditating on wisdom, the purity of acceptance is shown, and since subsequent pleasure is the way of action, it is the purity of existence. By showing these, the fourth branch of the nature of the path of seeing is the initial union. Some consider the ultimate of empowerment to be the union of the senses. Now, in order to perfect all aspects of wisdom and means, the supreme samādhi of the king of the mandala should be spoken. This is the nature of the path of meditation, and its explanation begins with "in the heart." The so-called moon in the heart, that is, the light of the mantra syllable Maṃ (Tibetan: མཾ, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: maṃ, literal meaning: Mam) contained within the moon in the heart, completely merges with the assembly of Buddhas residing in the mandalas of the ten directions, as described below. Just that, the secret vajra blessed by Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum) arises from the final path, arises in the secret lotus of supreme wisdom, and one should visualize the form of the bodhicitta residing within it. The so-called arising from one's own heart, that is, born from the sign arising from one's own seed, the wheel of one's own complete mandala, in the center within the secret lotus, visualize in this way, and perform the ultimate deeds such as empowerment and drinking nectar, and cause the mind to be firm and emerge. Why is this so? Therefore, it is said, "for the benefit of the worlds," in order to subdue all sentient beings, as before, in the palace, abiding on various lotuses and lunar discs, wisdom and