Tibetan
མས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་ཁྱབ་པར་མཛད་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་པོའི་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེས་ཁ་དོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཞལ་གསུམ་མངའ་བ་ཡིན་ལ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་ལྟ་བུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །སྙིང་རྗེའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སྤྲུལ་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །རྒྱལ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་པ་ནི་ཡབ་ཏུ་གྱུར་ཅིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མ་ལུས་པ་སྤྲུལ་པར་བྱེད་པར་བདག་ཉིད་བསམ་ཞིང་འདི་ལྟར་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཨ་ཐཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟ་ཐོ྅ཧཾ། ཞེས་སྲིད་པ་བར་མ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་སེམས་ཉིད་དེ་ལྟར་བསམ་པ་ཡིན་གྱི། མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ལ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་སྦྱོར་བ་འདི་མངོན་སུམ་དུ་བྱའོ། །བསྒོམ་པ་འདིས་ཡབ་དང་ཡུམ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་སྤྱོད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་ཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲུལ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། མཆོག་ཏུ་རྗེས་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན། མཆོག་ཏུ་རྗེས་ཆགས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང༌། གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དེས་འདུས་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་ལ་བལྟས་ནས་རྗེས་སུ་ཆགས་ཤིང་དབང་དུ་འགྱུར་གྱི། ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང༌། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཆགས་པ་ཡི། །འདོད་ ཆགས་ཡེ་ཤེས་རྙོག་པ་མེད། །ཆགས་པས་ཆགས་བྲལ་བཅོམ་ན་ནི། །དེས་ནི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྩོལ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དེ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་ཁམས་གསུམ་པ། །མ་ལུས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་འདུལ་བའི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དགའ་བའི་སྒྱུ་མའི་སྒྲ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རོལ་པས་ན་དགའ་བ་སྟེ། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རོལ་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ
Chinese
以其（母）遍布三界一切。所谓“三解脱门”，即是空性、无相、无愿这三种解脱门的清净，是胜义的自性。因此，具有三种颜色的自性之三面，并具有智慧与方便二者无别的智慧大手印，是如女性和男性一般的自性。所谓“慈悲之最”，即是大悲所化现的世俗之体性。诸佛即是如来，他们的生起是作为父亲，观想自己能化现所有坛城之神，并如此生起我慢：嗡 阿塔 萨瓦 达塔嘎达 斯塔托阿航。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཐཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟ་ཐོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओँ आथा सर्व तथागत स्तथोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ āthā sarva tathāgata statho'ham，汉语字面意思：嗡，现在，一切，如来，如是，我。）处于中有状态的瑜伽士应如是观想自己的心性，但并非显现。而吉祥金刚萨埵的瑜伽士则应显现此结合。此观修显示了父亲和母亲的清净。现在，为了以体验极喜大乐之行来调伏一切众生，薄伽梵化现了坛城之轮。在“极度贪着”等之中，既是极度，也是随之贪着，因此是极度贪着。具有使众生完全成熟和解脱之特性的巨大贪欲，即是圆满，是无上的结合。他看着聚集的众生之众，随之贪着并加以控制，但并非没有贪着。也就是说：诸佛之贪着，贪欲智慧无垢染，以贪欲调伏离贪者，彼则赐予一切乐。如是说。一切瑜伽薄伽梵，金刚萨埵如来，彼之受用三界者，一切无余皆是也。如是说，为了调伏以大贪欲所调伏的世间之人。所谓“以喜悦幻化的声音”，因为嬉戏而喜悦，是极喜的嬉戏。由此产生的金刚和莲花
English
With it (the mother) pervades all three realms. The so-called "three doors of liberation" are the purity of the three doors of liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness, which is the ultimate nature. Therefore, it has three faces with the nature of three colors, and possesses the great mudra of wisdom that is inseparable from wisdom and means, and is the nature of both female and male. The so-called "supreme of compassion" is the nature of the conventional body manifested by great compassion. The Buddhas are the Tathagatas, and their generation is as a father, contemplating that oneself can manifest all the deities of the mandala, and thus generate pride: Om Atha Sarva Tathagata Statho'ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཐཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟ་ཐོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ आथा सर्व तथागत स्तथोऽहम्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āthā sarva tathāgata statho'ham, literal Chinese meaning: Om, now, all, Tathagata, thus, I.) The yogi who is in the intermediate state should contemplate his own mind in this way, but it is not manifested. The yogi of glorious Vajrasattva should manifest this union. This contemplation shows the purity of the father and mother. Now, in order to subdue all sentient beings with the practice of experiencing great bliss, the Bhagavan manifested the wheel of the mandala. In "extreme attachment" and so on, it is both extreme and subsequently attached, so it is extreme attachment. The great desire with the characteristic of completely maturing and liberating sentient beings is perfection, the supreme union. He looks at the assembled multitude of beings, subsequently becomes attached and controls them, but is not without attachment. That is to say: The attachment of all Buddhas, desire wisdom is without defilement, if one subdues the detached with attachment, he will bestow all happiness. Thus it is said. All yoga Bhagavan, Vajrasattva Tathagata, his enjoyment is the three realms, all without remainder are also. Thus it is said, in order to subdue the worldly people who are subdued by great desire. The so-called "with the sound of joyful illusion", because of playing, it is joyful, it is the play of great joy. The Vajra and Padma arising from this
Tibetan
་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ཤུགས་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲ་ནི་བྲག་ཅ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། དེས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་རུ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་བཞུགས་བྱའོ། །དེ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བའི་སྒྲས་ཞུགས་པའི་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་དེ་རྣམས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་རིགས་གསུམ་གྱི་གཟུགས་དང་དང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་དྲུག་ཏུ་སྤྲུལ་པས་ཕྱུང་ནས། རང་གི་རིག་མ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ། དེའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚོགས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་དགུའི་གཟུགས་སུ་ཕྱུང་ནས་མཱ་མ་ཀཱི་ལུས་ལ་ཞུགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་པདྨའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་པདྨའོ། །ལྟེ་བ་ནི་གསང་བའི་སྣའོ། །ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པའི་གསང་བའི་པདྨའི་ལྟེ་བའི་དབུས་ན་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། ལྷ་མོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བ་གཙོ་བོར་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་བཞུགས་པའོ། །ཟླ་ཟེར་ལས་བྱུང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པའོ། །བསམས་ནས་བློ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསྒོམས་ཏེ། མཆོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བ་བསྒོམ་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་རང་གི་བློས་འགྲོ་བའི་ཚོགས་མ་ལུས་པ། ཉོན་མོངས་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སློབ་མ་གཞུག་པའི་རིམ་པས་དེར་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །གང་དུ་གཞུག་པར་བྱ་ཞེ་ན། གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་དམ་པའི་དབུས་སུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཞུགས་གནས་ཆོས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དབུས་སུ་ཆུད་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲོ་བའི་ཚོགས་དེ་རྣམས་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་འོད་ཀྱིས་རེག་ཅིང༌། སྐྱེད་པ་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཡང་དག་པའི་སྣང་བར་གྱུར་པ་དང༌། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་མཐའ་ལས་བྱུང་བ། ཟླ་བཞུ་བའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པའི་བདུད་རྩི་ལྔའི་རྡོ་རྗེས་དབང་བསྐུར་བས། སེམས་ཀྱི་ཚོགས་དེ་རྣམས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། ཀུན་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན
Chinese
犹如幻术般真实结合的力量所产生的音声，如同雷鸣一般。以此音声，祈请十方安住于金刚萨埵身相中的诸佛众。所谓的“眼等”等等，是指以欢喜之声进入的诸佛众，从眼等三族之形以及金刚形等六位天女中取出，置于自己的明妃，即嘛嘛噶的体内。之后，将进入世尊之身的诸佛众，从眼等九位天女之形中取出，使其进入嘛嘛噶的身体，此乃其意。所谓的“其莲花”，是指秘密的莲花。脐，是指秘密的鼻。所谓的“内有坛城”，是指位于明妃秘密莲花脐中央的坛城，其中遍满了如来、天女、菩萨等一切圣众，主要为文殊金刚所安住。所谓的“从月光中生起”，是指安住于光明皎洁的月轮之中。所谓的“思虑以智慧”，是指以自己的心完全充满，观想供养与品尝甘露。此外，为了使坛城中自己的智慧所摄的一切有情众生，断除烦恼与所知二障，应以引入弟子的次第，善加引入。应引入何处呢？经中说道：“于秘密金刚胜妙之中”。所谓的“胜妙”，是指真实不虚的自性，一切诸佛的安住处，即法生处中央，仅仅是进入其中，便使有情众生触及法生处手印的光芒，并以生起者的光芒，使之转变为毗卢遮那佛等五方如来的清净显现，以及从金刚萨埵的秘密金刚边缘所生，化为融月之形的五甘露金刚所灌顶，应为彼等心识之众灌顶，即是完全灌顶之意。如是灌顶后，便能通达一切。
English
The sound arising from the power of true union, like an illusion, is like thunder. With this sound, may all the Buddhas residing in the form of Vajrasattva in the ten directions be present. The so-called "eye, etc." refers to the assembly of victorious ones who have entered with the sound of joy, extracted from the forms of the three families of eye, etc., and the six goddesses such as the Vajra form, and placed within one's own consort, namely Mamaki. Then, the assembly of Buddhas who have entered the body of the Bhagavan, extracted from the forms of the nine goddesses of eye, etc., and made to enter the body of Mamaki, this is the meaning. The so-called "its lotus" refers to the secret lotus. The navel refers to the secret nose. The so-called "mandala within" refers to the mandala located in the center of the navel of the secret lotus of awareness, which is completely filled with all the Tathagatas, goddesses, Bodhisattvas, etc., with the main one being Manjuvajra. The so-called "arising from moonlight" refers to residing in the circle of the bright and clear moon. The so-called "thinking with wisdom" refers to contemplating being completely filled with one's own mind, and contemplating offering and tasting nectar. Furthermore, in order to purify the afflictions and the two obscurations of knowledge of all sentient beings gathered by one's own wisdom in that mandala, one should be thoroughly introduced there in the order of introducing the disciple. Where should one be introduced? It is said in the scripture: "In the center of the secret Vajra supreme." The so-called "supreme" refers to the true and unchanging nature, the abode of all Buddhas, namely the center of the Dharmadhatu, merely entering which causes those sentient beings to touch the light of the Dharmadhatu mudra, and with the light of the originator, to transform into the pure appearance of the five Tathagatas such as Vairochana, and the five nectars Vajras born from the edge of the secret Vajra of Vajrasattva, transformed into the form of the melting moon, by which empowerment, those assemblies of minds should be empowered, that is, the meaning of complete empowerment. Having thus empowered, one will know all aspects.