Tibetan
ཨ་ཞེས་པ་ནི་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་བདག་དང་གཞན་དབུགས་འབྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཀ་མ་ལི་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་རབ་ལས་དང་པོ་པའི་གང་ཟག་རྣམས་འཁོར་བ་ན་འཁྱམ་པ་རྣམས་དམུས་ལོང་གིས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྙེད་པ་ལྟ་བུར་མི་སླུ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་དབུགས་ཕྱུང་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལས་བརྩམས་ཏེ་དངོས་སུའམ་བསམ་པས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང་བཅས་ཏེ་གསུམ་པར་གྱུར་པའི་དུས་སུ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་སྤྱོད་པས་ཇི་བཞིན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་རྟོགས་པ་ གང་ཞེ་ན། ལ་ལ་ལ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་དུས་དང་པོ་རྐྱེན་ཁྱད་པར་ཅན་ལས་སྟེག་པའི་མདོག་གིས་བརྒྱན་ཞིང་ཁྱད་པར་གྱི་གཉིས་སུ་མེད་པ་འབྱུང་བ་དེས་མི་སླུ་ཞིང༌། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་ལྡན་པར་རང་འོད་ཀྱི་རིག་མས་འཁྱུད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་སྣང་བ་ནི་དང་པོའོ། །གཅིག་དང་དུ་མའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་ཐབས་ཀྱི་ཆའི་བུམ་པ་ན་གནས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མི་སླུ་བ་སྟེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟར་རྣམ་པར་དག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གཟུགས་ཐོག་མ་ནས་ཞི་བར་ལྡན་པ་ནི་ལ་གཉིས་པའོ། །དེ་ཡང་ཐིག་ལེ་འགོག་པའི་ངོ་བོ་གཞན་ཡིད་དགའ་བར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མི་སླུ་བ་རིགས་གཅིག་ལ་སོགས་པས་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་བས་དེའི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་ཅིང་སྤྱི་དང་སོ་སོའི་ལས་ཀྱིས་མཐའ་མེད་པའི་བར་དུ་གནས་པ་ནི་ལ་གསུམ་པའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་མི་འགོག་པར་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་རོ་མྱང་བའི་མཚན་ཉིད་བརྒྱད་དང་ལྡན་པར་ཞུགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགྱེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ན་ཧོ་ཞེས་བྱའོ། །ད་ནི་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་གསུང་གིས་དེ་ཉིད་གསལ་པོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྫེ་བཙུན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་རྗེ་བཙུན་ཞེས་པ་ནི་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་རྣམས་སོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་རྣམས་སོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་ཉི་ཚེ་བ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཆེས་ལྷག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་རྟོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་ཅན་དང་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དུས་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ་མར་མེ་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྣོད་དུ་
Chinese
阿，是指无生的手印，是令自他出入息的。也就是说，像卡玛丽拉等智慧最初的人们，在轮回中漂泊的人们，如同盲人得到如意宝珠一般，以不欺骗的真如而获得出息。由此开始，以实际或意念加持，在成为第三者的时刻，与之一起以卓越的行为如实地证悟真如。那么，证悟是什么呢？是拉拉拉。也就是说，最初的时刻，由特殊的因缘，以升起的颜色装饰，并且出现特殊的无二，因此不欺骗。具有相好，被自光之明妃拥抱，完全清净而显现，这是最初的拉。远离一和多的自性，安住在方便之分的宝瓶中，不欺骗的大乐，如同虚空一般清净，无二之色从一开始就具有寂静，这是第二个拉。也就是说，阻止明点的自性，以令他心喜悦的特征而不欺骗，以同一族类等显现于所化之相续中，从而令其相续完全清净，并且以共同和各自的事业无边地安住，这是第三个拉。也就是说，不间断也不阻止，只要有存在，就到那个时候为止，具有品尝味道的八种特征而进入，因为是世间和出世间一切喜悦中最殊胜的，所以称为霍。现在，为了以妙音的言语清楚地显示那本身，尊者等。其中，尊者是指逝去的智慧者们。大悲者们。大悲者们，是指因为具有那的结合，所以超越了短暂。那些人因为证悟了最为殊胜的真如，所以将获得一切如来十力等有色和无色的圆满，三世的大金刚是金刚持，燃灯佛等也是那本身。因此，那些人也作为法器
English
"Ah" refers to the mudra of unborn, which causes oneself and others to exhale and inhale. That is to say, like Kamalila and others, the first of wisdom, those who wander in samsara, like a blind person obtaining a wish-fulfilling jewel, obtain exhalation by the non-deceptive Suchness. Starting from that, actually or mentally blessing, and in the moment of becoming the third, together with that, with excellent conduct, one realizes the Suchness as it is. So, what is realization? It is LalaLa. That is to say, in the first moment, adorned with the color of rising from special causes, and the arising of special non-duality, therefore it is not deceptive. Possessing signs and examples, embraced by the vidya of self-light, appearing completely pure, this is the first La. Devoid of the nature of one and many, the great bliss abiding in the vase of the part of skillful means is not deceptive, like the center of the sky, completely pure, the non-dual form is inherently peaceful, this is the second La. That is to say, the nature of preventing drops, with the characteristic of making others happy, is not deceptive, appearing in the continuum of those to be tamed by the same family, etc., thereby making their continuum completely pure, and abiding endlessly with common and individual actions, this is the third La. That is to say, without interruption or prevention, as long as there is existence, until that time, entering with eight characteristics of tasting, because it is the most excellent of all joys of the world and beyond, it is called Ho. Now, in order to clearly show that itself with the speech of Manjushri, Jetsun etc. Among them, Jetsun refers to the wise ones who have passed away. The great compassionate ones. The great compassionate ones, because they have the union of that, therefore they have transcended the ephemeral. Because those people have realized the most excellent Suchness, they will obtain the ten powers of all Tathagatas and other colored and colorless perfections, the great Vajra of the three times is Vajradhara, Dipamkara Buddha etc. are also that itself. Therefore, those people also as vessels
Tibetan
རུང་བ་འགའ་ཞིག་གཟིགས་ནས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས། །ད་ལྟར་གྱིས་ཀྱང་གསུངས། མ་འོངས་པས་ཀྱང་གསུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་འདི་ནི་སྣོད་དུ་རུང་བའི་དུས་ཡིན་པས་ན་ཡང་དག་པའི་སྣོད་ཅན་དེས་དོན་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ང་ཡིས་དོན་ལ་འཇུག་པའི་ངག་དང་ལྡན་པར་ཁྱོད་ལ་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་ ཁྱོད་ཀྱིས་ཡིད་གཅིག་བསྡུས་ལ་མཉན་པར་གྱིས་ཞེས་ཏེ། སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་གསུམ་སྤོངས་ལ་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱིས་བླང་བར་གྱིས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཉོན་ཅིག་པར་གདམས་ནས་ད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུངས་པ། ཆོས་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ན་ཆོས་ཏེ། གཟུགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བར་རྣམས་སོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དུས་གསུམ་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུར་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ། ཟབ་མོ་དང་གསལ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཞེས་སྤྱིར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་དེ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནི་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །དངོས་མེད་ཅེས་པ་ནི་བརྟགས་པའི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བའོ། །བསྒོམ་དངོས་མེད་ཅེས་པ་ནི་དེའི་ཆ་རྣམས་བསྒོམ་པའི་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་བློ་འཇོག་པ་ནི་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་མུ་སྟེགས་པས་བརྟགས་པས་བརྟགས་པའི་ཤེད་ཅན་དང་ཤེད་བུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་དང་བྲལ་བའོ། །གཞན་གྱིས་བརྟགས་པའི་བྱེད་པ་མེད་ཅིང་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཁམས་ཏེ་མིག་ལ་སོགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བའི་སྒོའི་ཕྱིར་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱིས་དེ་གཟུང་འཛིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དེས་ཀྱང་རང་བཞིན་དེ་ལ་མ་ཟིན་ཞེས་སོ། །རང་བཞིན་ནི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། འོད་གསལ་བ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་མ་སྐྱེས་པས་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ལ་རྫས་སུ་རྟོག་པ་ནི་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གདོད་མ་ནས་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་གདོད་མ་ནས་དག་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ཁོ་ན་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེ་ཉིད་ཀྱི་འཁྲུལ་པ་ལ་སེམས་ཅན་སྒྱུ་མ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གིས་སེམས་པ་དེ་འགོག་སྟེ། འཁྲུལ་པ་ནི་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ཅན་དང་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་མཚན་མ་མེད་པས་ན་ཆོས་མེད་དོ། །དེ་མེད་པས་ན་དེའི
Chinese
觀察到一些適當的時機，過去的佛陀們也曾宣說，現在的佛陀們也在宣說，未來的佛陀們也將宣說，因為現在是適合成為法器的時機，所以為了讓具有真正法器的人能夠徹底理解意義，我將向你展示具有契入意義的語言。因此， 你應專心致志地聆聽。這意味著要捨棄法器的三種過失，並以三種功德來接受。如此勸誡聽聞之後，現在宣說一切法無二自性的智慧。從「諸法」等開始。因為執著於相狀，所以是法，即從色蘊到一切種智之間的一切。這一切都是在三時中不變的自性。像虛空的中心一樣，極其清淨，深奧與光明無二的智慧，這是總體的指示。那麼，那是怎樣的呢？從「那是」等開始。「那是」指的是自性。「無實」指的是遠離了被分別的實體。「無修實」指的是它的各個部分沒有可修的實體，因為將心放在不真實的事物上是矛盾的。一切事物指的是外道所分別的，如具有力量者和力量之子等，是遠離它們的。沒有由他者所分別的造作，並且因為執著於相狀，所以是界，即眼等十八界。因為是生起識的門戶，所以是十二處，即使是聲聞乘人將其理解為能取和所取，他們也沒有把握住那個自性。自性是心的自性，光明是它的自性，因為未生而顯現。將未生的自性視為實體是矛盾的。從本初清淨指的是它本身從本初就是清淨的，只是智慧的幻象。像那樣不是造作，所以才那樣說，例如像虛空一樣。因此，有些人認為那是對其本身的錯覺，即眾生是幻象，這是要阻止的，因為錯覺是不存在的。因為沒有有色和無色法的相狀，所以是無法。因為沒有那個，所以它的
English
Having observed some suitable occasions, the Buddhas of the past have also spoken, the Buddhas of the present are also speaking, and the Buddhas of the future will also speak, because now is the time to be a suitable vessel, so in order for those with a true vessel to thoroughly understand the meaning, I will show you how to have speech that engages with meaning. Therefore, you should listen with a focused mind. This means abandoning the three faults of the vessel and accepting with the three qualities. Having advised to listen in this way, now the wisdom of the non-dual nature of all dharmas is spoken. Starting from "all dharmas" and so on. Because of clinging to characteristics, it is dharma, that is, everything from form to omniscience. All of that is the unchanging nature in the three times. Like the center of the sky, extremely pure, wisdom that is non-dual with profundity and clarity, this is a general indication. So, what is that like? Starting from "that is" and so on. "That is" refers to the nature. "Non-existent" refers to being free from the object of imputation. "Non-meditation reality" refers to the fact that its parts have no object of meditation, because placing the mind on what is not true is contradictory. All things refers to what is imputed by the tirthikas, such as those with power and the sons of power, and so on, being free from them. There is no action imputed by others, and because of clinging to characteristics, it is the realm, that is, the eighteen realms such as the eye. Because it is the gateway for the arising of consciousness, it is the twelve sources, even if the Shravakas understand it as grasper and grasped, they have not grasped that nature. Nature is the nature of mind, luminosity is its nature, because it appears without being born. To regard the unborn nature as substance is contradictory. Primordially pure refers to that itself being primordially pure, it is only an illusion of wisdom. Like that is not an action, so it is said like that, for example, like the sky. Therefore, some think that it is an illusion of itself, that is, sentient beings are illusions, this is to be prevented, because illusion does not exist. Because there are no characteristics of form and formless dharmas, it is no-dharma. Because there is not that, so its