Tibetan
མཛེས་པའི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་རིམ་པ་གཉིས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ་ཞལ་གྱི་ལུང་གི་འགྲེལ་པ། བི་ཏ་པཱ་ད། མཛེས་པའི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་རིམ་པ་གཉིས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ་ཞལ་གྱི་ལུང་གི་འགྲེལ་པ། བི་ཏ་པཱ་ད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །སུ་ཀུ་སུ་མ་ནཱ་མ་དྭི་ཀྲ་མ་ཏ་ཏྭ་བྷ་བ་ནུ་ཁ་ཨཱ་ག་མ་ས་ད་བྱ་པྲྀཏྟི། བོད་སྐད་དུ། མཛེས་པའི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་རིམ་པ་གཉིས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ་ཞལ་གྱི་ལུང་གི་འགྲེལ་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་བདེ་རྫོགས་ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་འོད་ཟེར་ལྡན། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཞི་བ་བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཆ་འབར། །དོན་དམ་སྙིང་པོ་དེ་སྟོན་བླ་མ་གསུམ་པོ་རབ། །དེ་ལ་བྱ་བྱེད་གསུམ་མཉམ་པ་ཡིས་རྟག་ཏུ་འདུད། །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་དང་པོ་འདིས་ནི་བདག་ཅག་གི་བླ་མ་ཆེན་པོ་ལྷ་སངས་རྒྱས་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ལུང་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་གྱི་རིན་པོ་ཆེ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བས་བགེགས་ཀྱི་བར་ཆད་མི་འོང་ཞིང་བསམ་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཆེད་དུ་མཆོད་པ་བརྩམ་སྟེ། ཡ་རབས་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་ནི་མཆོད་པའི་ཡུལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་དང༌། དེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་དང༌། དེ་སྟོན་པའི་དགེ་འདུན་རིན་པོ་ཆེ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་བྱ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་མཆོད་པའི་ཐབས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། །དེ་ལ་དང་པོ་དཔལ་ལྡན་ཞེས་པས་ནི་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་ སོ། །བདེ་རྫོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་ནི་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་བདེ་རྫོགས་ཞེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྟོན་ཏོ། །ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་ཅེས་པས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟོན་ཏོ། །འོད་ཟེར་ལྡན་ཞེས་པས་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཞི་བ་ཞེས་པས་ནི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཆ་འབར་ཞེས་པས་ནི་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དོན་དམ་སྙིང་པོ་དེ་ཞེས་པས་ནི་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་བསྟན་ཏོ། །བླ་མ་གསུམ་པོ་རབ་ཅེས་པས་ནི་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་དགེ་འདུན་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་བྱ་བྱེད་གསུམ་མཉམ་པ་ཡིས་ཞེས་པས་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཐབས་སྟོན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་འདུད་ཅེས་པས་ནི་མི་འགྱུར་བའི་ཐབས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་རེ་ཞིག་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །ཡན་ལག་གི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དཔལ་ཞེས་པས་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལུགས་སོ། །རྟེན་དང་རྟེན་ཅན་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་བཅས་པ་སྟེ། ལས་དང་པོ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་སྦྱངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཆོག་དང་བཅས་པ་སྟེ། རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །འདི་ནི་གཞན་དུའང་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཚོགས་གཉིས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་རྫོགས་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་ཤིང༌། །དེ་རྣམ་པར་དག་པ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་སྐུ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱུན་དུ་རྫོགས་པར་མཛད་ཅིང་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པའོ། །ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་ཅེས་པ་ནི་འདུས་མ་བྱས་དང་འདུས་བྱས་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཉམས་གཅིག་གིས་རྟོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་ཡིན་གྱི། བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་པ་དུས་གསུམ་དུ་ཡང་འགྱུར་བ་མེད་པ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་དེ་ནི་འདུས་མ་བྱས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་མ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གནས་ཤིང་རིགས་པས་རྣམ་པར་བསྐྱེད་ཅིང་རང་ བཞིན་ལ་རྟག་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་འདུས་བྱས་སོ། །དེ་གཉིས་ཆུ་དང་འོ་མ་ལྟར་ནམ་ཞིག་ན་དབྱེར་མེད་པ་དེ་ནི་དགའ་བ་བར་མའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་རྣམས་པར་དག་པའོ། །འོད་ཟེར་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་དག་པ་འང་རུང༌། མ་དག་པའང་རུང་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་དང་མཐུན་པར་འཇུག་པ་སྟེ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཐབས་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བ་སྟེ། དགའ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཞི་བ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འདུས་མ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་གཟོད་མ་ནས་ཞི་བ་སྟེ། ལམ་གྱིས་མ་ཡིན་པའོ། །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཆ་འབར་ཞེས་པ་ནི་ཐིག་ལེ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་བཅུ་དྲུག་ནི་དབྱངས་ཡིག་རྣམས་སོ། །དེ་ཡི་ཕྱེད་ཆ་ནི་ཐ་མའི་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཅེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་བསྒྲུབ་པས་གནས་རྣམས་དཀྲུགས
Chinese
名为《美妙之花》的第二品次第之真实性禅修口诀释，毗陀巴达。 名为《美妙之花》的第二品次第之真实性禅修口诀释。 毗陀巴达。 印度语：苏库苏玛纳玛德维克拉玛塔塔瓦巴瓦努卡阿伽玛萨达比亚普利提。 藏语：名为《美妙之花》的第二品次第之真实性禅修口诀释。顶礼一切智者！ 具德圆满乐，深明无二光辉耀， 其自性寂静，十六半份火焰燃。 真实心髓彼，示现上师三殊胜， 于彼事业行，三者平等恒时敬。 以此第一句，我等大上师拉桑结巴威西协之尊前，为摄集菩萨文殊之口诀，为息灭障碍，圆满心愿，故而开始供养，为随顺贤善者之故也。其中，以“具德”等词，依次表示供养之境，即佛陀、其自性之法、以及示现彼之僧宝。以“事业”等词，表示供养之方便。其中，首先，“具德”表示圆满之因。 “圆满乐”等词表示圆满之果。其中，“圆满乐”表示报身。“深明无二”表示法身。“光辉耀”表示化身。“其自性寂静”表示自性之法。“十六半份火焰燃”表示所诠释之法。“真实心髓彼”表示能作之差别。“上师三殊胜”表示所差别之僧伽。“于彼事业行，三者平等”表示殊胜之方便。“恒时敬”表示不变之方便。此乃略说总义。分支之义，将述。
English
The Explanation of the Oral Instructions on Meditating on Suchness in the Second Stage, Called "Beautiful Flower," by Vitapada. The Explanation of the Oral Instructions on Meditating on Suchness in the Second Stage, Called "Beautiful Flower." Vitapada. In Sanskrit: Sukusumanama Dvikatramatatvabhavanukha Agamasadabyaprtti. In Tibetan: The Explanation of the Oral Instructions on Meditating on Suchness in the Second Stage, Called "Beautiful Flower." Homage to the Omniscient One! Glorious, possessing bliss and completion, profound clarity, non-duality, radiant with light, Its nature is peaceful, blazing with sixteen and a half flames. That ultimate essence, the excellent three gurus who reveal it, To them, with equal action, effort, and object, I constantly pay homage. With this first verse, our great Lama Lha Sangye Pawa Yeshe Zhap's presence, in order to gather the oral instructions of the Bodhisattva Manjushri, and to avert obstacles and fulfill aspirations, begins the offering, for the sake of following the virtuous ones. Among these, the words "glorious, possessing" and so on, indicate the objects of offering in order, namely the Buddha, the Dharma of his nature, and the precious Sangha who reveals it. The words "action, effort" and so on, indicate the means of offering. Among these, first, "glorious, possessing" indicates the complete cause. The words "bliss and completion" and so on, indicate the complete result. Among these, "bliss and completion" indicates the Sambhogakaya. "Profound clarity, non-duality" indicates the Dharmakaya. "Radiant with light" indicates the Nirmanakaya. "Its nature is peaceful" indicates the Dharma of nature. "Blazing with sixteen and a half flames" indicates the Dharma to be expressed. "That ultimate essence" indicates the distinction to be made. "The excellent three gurus" indicates the Sangha to be distinguished. "With equal action, effort, and object" indicates the excellent means. "Constantly pay homage" indicates the unchanging means. This is a brief general meaning. The meaning of the branches will be stated.
Chinese
应当如此理解。其中，“吉祥”指的是福德和智慧的积聚。那又是什么呢？就是布施等等，也就是波罗蜜多的行持。与所依和能依以及如是性相结合，这是对于初学者等瑜伽士而言的。极其善妙修习的，具有殊胜手印和仪轨的，这是对于圆满瑜伽士而言的。这在其他地方也应当了解，凡是拥有这些的，就称为“具吉祥”。因为一切种智是从二资粮中产生的缘故。“安乐圆满”指的是一切安乐中最殊胜的。也就是从喜乐的智慧中产生，并且完全清净，以妙相和好庄严，如菩提心之身般完全清净的所化众生，恒常圆满地赐予无上的受用，并且恒常安住。“深广无二”指的是非有为法和有为法二者无别。也就是以一种体验所能领悟的对境，但不是能作者，在三时中也不会改变，深不可测，那就是非有为法。智慧刹那刹那相续不断地安住，并且以理智来生起，并且恒常融入自性，那就是有为法。这二者如水和乳般何时无有分别，那就是中间喜乐的智慧，那是完全清净的。“具有光芒”是“化身”的同义词。也就是，存在有多久，就清净多久，不清净也可以，与他们的意愿相符而行事，如释迦牟尼佛等的形象，或者坛城的轮之方便等显现，凡是具有离喜乐的清净智慧的，就如此称呼。“彼之自性寂静”指的是法界非有为法。安住于那些的自性中，缘起等等的体性，从本初以来就是寂静的，不是通过道而获得的。“十六半份燃烧”指的是明点之义。也就是，十六指的是元音字母。它的半份指的是最后的明点一，是这个意思。也就是通过修持搅动诸处。
English
It should be understood in this way. Among them, "Glorious" refers to the accumulation of merit and wisdom. What is that? It is generosity and so on, which is the practice of the pāramitās. Combined with the support and the supported, as well as suchness, this is for yogis such as beginners. Those who have practiced extremely well, possessing excellent mudrās and rituals, this is for perfect yogis. This should also be understood elsewhere, and whoever possesses these is called "Possessing Glory." Because all-knowing wisdom arises from the two accumulations. "Blissful Perfection" refers to the most excellent of all bliss. That is, it arises from the wisdom of joy, and is completely pure, adorned with marks and signs, like the body of the essence of bodhicitta, completely purifying the beings to be tamed, constantly perfecting the supreme enjoyment, and always abiding. "Profound and Clear Non-duality" refers to the inseparability of the unconditioned and the conditioned. That is, the object that can be realized with one experience, but not the agent, which does not change in the three times, and is unfathomable, that is the unconditioned. Wisdom abides continuously moment by moment, and arises through reason, and always merges into its own nature, that is the conditioned. When these two are inseparable like water and milk, that is the wisdom of intermediate joy, which is completely pure. "Possessing Rays of Light" is synonymous with "emanation." That is, for as long as existence exists, it is pure for that long, and it can also be impure, acting in accordance with their wishes, such as the form of Śākyamuni Buddha, or the manifestation of the means of the wheel of the mandala, etc. Whoever possesses the pure wisdom of joy and detachment is called that. "Its Nature is Peaceful" refers to the Dharmadhātu, the unconditioned. Abiding in the nature of those, the characteristics of dependent origination, etc., are peaceful from the very beginning, not obtained through the path. "Sixteen and a Half Burning" refers to the meaning of bindu. That is, sixteen refers to the vowel letters. Its half refers to the last bindu, that is the meaning. That is, stirring the places through practice.