Tibetan
་པ་ལས་ཡི་གེ་རྣམས་བཅུ་དྲུག་པར་གྱུར། དེ་ཡང་ཉི་ཟླར་གྱུར། །དེ་ལྟ་བུའི་ཐིག་ལེར་གྱུར་ནས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་འགྲོ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་འོད་ཟེར་སྟོང་དུ་འབར་བའི་གཟུགས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཆོ་གས་བསྒོམས་ནས། །ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དམ་སྙིང་པོ་དེ་ཞེས་པ་ནི་འདས་མ་ཐག་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་བླ་མ་ནི་གསུམ་སྟེ། ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ལམ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་རབ་ཅེས་བྱ་སྟེ། མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་གསུམ་སྟེ། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང༌། ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་སློབ་དཔོན་ནོ། །དེ་ཉིད་བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་གཞུང་འདིས་བསྟན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ། ཐུན་མོང་ཐུན་མིན་དམ་ཚིག་གནང༌། །ཆུ་སོགས་རིམ་པས་རང་གི་རྒྱུད། །དག་བྱེད་སློབ་དཔོན་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ། །རྒྱུ་ཡི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེན་བྱེད་ཅིང༌། །བཅུ་དྲུག་ཆ་ཡི་རང་རྒྱུད་ལ། །ཞིང་དག་བྱེད་པའི་ལྷ་མོ་ཆེ། །རྐྱེན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཉིད་དུ་བཤད། །དེ་ཡིས་གནང་བྱས་རང་གི་རིགས། །ལྷན་ཅིག་ རྩེན་པས་བྱིན་རློབ་པས། །དགའ་བའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་རྟོགས་པས། །ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་སློབ་དཔོན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་དོན་དམ་པའི་སྙིང་པོས་རྣམ་པར་སྦྱངས་པ་སྟེ། ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གྲོལ་བའི་ནུས་པ་རྙེད་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཤིང་ལས་འགྲེད་པའི་མི་གང་ཞིག །མི་འདོད་ཀྱང་ནི་རབ་ཏུ་ལྟུང༌། །དེ་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསུངས་པའི། །སྟོབས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཐོབ་པོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་བྱ་བྱེད་གསུམ་མཉམ་པས་ཤེས་ཏེ། །བྱ་བ་གསུམ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་གསུམ་མོ། །བྱེད་པ་གསུམ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མོ། །དེ་མཉམ་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པས་བློས་ཟིན་པ་སྟེ། བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པས་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རྣམས་མཉེས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་ཏུ་འདུད་ཅེས་པ་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་མཐའ་མེད་པའི་འཁོར་བ་ཡན་ཆད་ཀྱི་བར་དུ་དབྱེར་མེད་པའི་བློས་ཟིན་པ་སྟེ། །གཞན་ལྟར་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཞེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྟོག་པ་སྔོན་དུ་གཏོང་བའི་ཉན་པ་པོ་རྣམས་ཁས་མི་ལེན་པ་དེའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་སྒྲོན་མ་ལ་སོགས་པས་བཤད་པར་ཁས་འཆེས་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ས་འོག་ལ་སོགས་པ་
Chinese
从……开始，字母变成了十六个。那又变成了日月。像那样变成明点后，就到了金刚的顶端。瑜伽士们以下面出现的仪式来观修那发出万道光芒的形相。正如所说的那样，为了证悟那唯一的真如。所谓的胜义精髓，就是指刚过去的那些法。指示它的上师有三种：因为他是卓越的道路的指示者，所以称为“殊胜”，是“至高”的同义词。那也有三种：因、缘和共同作用的导师。上师的尊颜已经用这部论典阐释了这一点。就像这样：共同与不共同的誓言已赐予，水等依次净化自己的相续，应将导师视为自身来成就，他是因的上师大尊。与他一同嬉戏，在自身十六分之一的相续中，净化田地的伟大的天女，被说是缘的上师。他赐予并加持自己的种姓，通过一同嬉戏而加持，通过证悟俱生喜乐，他是共同作用的上师。如是说。那些也都是用胜义精髓来清净的，通过听闻等的力量，获得了脱的能力。正如所说：有人从树上掉下来，即使不情愿也会掉下去。同样，世尊所说的，通过力量获得真如。如是说。要知道，对那些来说，行为者、行为和对象三者是相同的。三种行为是三种珍宝。三种行为者是身等三种。那相同是指融为一体而被智慧所把握，是观修等的同义词。正是因为那样，那些才变得喜悦。所谓恒时顶礼，是指从现观开始，直到无尽轮回为止，以无分别的智慧来把握。不像其他人那样，直到生命终结。因为那些先入为主的听者不接受，所以，以三界明灯等来承诺宣说，并宣说了那些进入的支分。所谓三界，是指地下等。
English
From... the letters became sixteen. That again became the sun and moon. Having become such a bindu, it goes to the tip of the vajra. The yogis meditate on that form blazing with a thousand rays of light with the rituals that arise from below. As it is said, in order to realize that very suchness. The so-called ultimate essence refers to those dharmas that have just passed. The guru who indicates it is threefold: because he is the indicator of the excellent path, he is called "excellent," which is synonymous with "supreme." That is also threefold: the cause, the condition, and the teacher who acts together. The venerable face of the guru has explained this with this treatise. Like this: Common and uncommon vows have been granted, water and so on purify one's own continuum in sequence, the teacher should be regarded as oneself to accomplish, he is the great lord of the cause. Playing together with him, in one's own continuum of sixteen parts, the great goddess who purifies the field, is said to be the teacher of the condition. He grants and blesses one's own lineage, blessing through playing together, through realizing the co-emergent joy, he is the teacher who acts together. Thus it is said. Those are also purified by the ultimate essence, through the power of hearing and so on, the ability to liberate is obtained. As it is said: Someone who falls from a tree, even if unwilling, will fall. Similarly, what the Bhagavan said, through power, one obtains suchness. Thus it is said. It should be known that for those, the agent, action, and object are the same. The three actions are the three jewels. The three agents are the three, such as the body. That sameness means being grasped by wisdom by being fused into one, it is synonymous with meditation and so on. It is precisely because of that that those become pleased. The so-called constant prostration means grasping with non-discriminating wisdom from the beginning of realization until the end of endless samsara. Not like others, until the end of life. Because those listeners who prejudge do not accept, therefore, promising to explain with the lamp of the three realms and so on, and the limbs of those entering are explained. The so-called three realms refers to the underworld and so on.
Tibetan
ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མར་མེ་ལྟ་བུ་རང་དང་གཞན་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྒྲོན་མའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་འདི་འབའ་ཞིག་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བསྔགས་པའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། །མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང༌། འདོད་པའི་འབྲས་བུ་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་ཀུན་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དུས་གསུམ་དུ་ཡང་མི་གཡོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྲིད་པའི་དུག་ཆུ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་སྲིད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཟིན་པ་རྣམས་འཆི་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། །དུག་ཆུ་དང་འདྲའོ། །དེ་ཡང་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཁྲུལ་པ་སྟེ། སྣ་ཡང་མེད་ པ་ཉིད་དོ། །ཐབས་དང་བཅས་པའི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བློ་འཇིག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཟློག་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །ཐབས་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། གསུམ་ཁོང་བཾ་སྟེང་འབར་ཞེས་ཏེ། གསུམ་ནི་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྲུ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་གསང་བའི་པདྨའོ། །དེའི་ཁོང་པ་ནི་ནང་སྟེ། འདབ་མ་བརྒྱད་པ་སྟེ་ལྟེ་བ་དང་གེ་སར་གྱིས་བསྐོར་བ་ནམ་མཁའ་ལྔའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པའོ། །བཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་དེའི་སྟེང་ནི་ནོར་བུའི་ཆ་སྟེ། དེ་ན་འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་ལ་མི་སླུ་བའི་ཐིག་ལེའོ། །དེ་ཉིད་ལས་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་བློ་གཞག་པས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་རྣམས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། འཇམ་དབྱངས་བླ་མའི་ལུང་གི་ཞེས་ཏེ་རང་བཟོ་དགག་པའོ། །འཇམ་ཞིང་མཉེན་པའི་དབྱངས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་འཇམ་དབྱངས་ཏེ། དེའི་ལུང་ནི་དེ་ལས་འོངས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བཤད་ཆེ་ན། རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་ཏེ། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་འབའ་ཞིག་གིས་མི་བརྗེད་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་སུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བློ་གྲོས་ཅན་རྣམས་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཐབས་དང་བཅས་པ་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་འགའ་ཞིག་གི་རྟོགས་པ་ནི་དགོས་པའོ། །དེ་དང་ལུང་གཉིས་ཐབས་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་གནས་པ་ནི་འབྲེལ་པའོ། །དགོས་པ་ནན་ཏན་དུ་བྱས་པས་སྲིད་པའི་དུག་ཆུ་བཟློག་ནས་བདུད་རྩིའི་རོ་རྙེད་པ་ནི་དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པའོ། །དེ་བས་ན་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་ཏེ་ངེ
Chinese
存在于那里的众生们啊。在他们之中，如同蜡烛一般照亮自己和他人，因此是灯。他们为了在过去等时间里只展示这个，所以是被赞叹的。那是什么呢？名为一切法的心髓，因为色等从那产生，并且不变，以及给予愿望的果实。名为万物即是那，因为一切法在三时中也不动摇。名为有之毒水，分别念是有，被其所束缚者将会死亡，如同毒水。那也是从无始以来对无二智慧的迷惑，也是无根的。以具足方便的那个，心智将会毁灭，因此称为遣除者。那个方便又是什么呢？名为三中വം之上燃烧，三是法生之印，空性等自性具足三角形，是秘密莲花。它的中是内部，八瓣，被莲心和花蕊围绕，具足五空的庄严。വം（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം），是金刚，其上是宝珠的部分，在那里光芒燃烧，如实不欺骗世俗菩提心的明点。从那开始，最初等安立心智，因此将会证悟如是所说的一切。连接说，要解说那个。以什么解说呢？名为文殊上师的教言，是为了遮止自造。谁拥有柔和悦耳的声音，那就是文殊，他的教言是从那而来的。为什么解说呢？为了证悟，只有具足福分者才不会忘记，为了做成形象。他们展示了具慧者进入的支分。那又是什么呢？要讲述一切法的如是性，具足方便。某些众生的证悟是目的。那个和教言二者，安住于方便和从方便所生的体性，是关联。认真对待目的，遣除有之毒水，获得甘露之味，是目的之上的目的。因此说要解说，是确定的。
English
Those sentient beings who exist there. Among them, like a candle, illuminating oneself and others, therefore it is a lamp. They are praised because they only show this in times such as the past. What is that? Called the essence of all dharmas, because form and so on arise from that, and it is unchanging, and it gives the fruit of wishes. Called all things are that, because all dharmas do not waver in the three times. Called the poison water of existence, discrimination is existence, those bound by it will die, like poison water. That is also a delusion of non-dual wisdom from beginningless time, and it is also rootless. With that which possesses skillful means, the mind will be destroyed, therefore it is called the remover. What is that skillful means? Called "Three within vaṃ above blazing," three is the seal of the origin of dharma, the nature of emptiness and so on possessing a triangular shape, it is the secret lotus. Its inside is the interior, eight petals, surrounded by the heart and pistil, possessing the adornment of the five skies. vaṃ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: vaṃ), is the vajra, its top is the jewel part, there the rays of light blaze, the undeceiving bindu of the conventional bodhicitta as it is. From that, establishing the mind on the first and so on, therefore all that has been said will be realized. Connect and say, to explain that. With what to explain? Called the words of the Manjushri guru, to negate self-creation. Whoever has a gentle and soft voice, that is Manjushri, his words come from that. Why explain? For realization, only those with merit will not forget, to make it into an image. They show the limbs by which the wise enter. What is that? The suchness of all dharmas, possessing skillful means, is to be spoken. The realization of some sentient beings is the purpose. That and the two teachings, abiding in the nature of skillful means and arising from skillful means, is the connection. Taking the purpose seriously, dispelling the poison water of existence, and finding the taste of nectar, is the purpose above purpose. Therefore it is said to explain, it is certain.