English
Is Samantabhadra (Tibetan: ུན་དུ་བཟང་པོ།) the most excellent. That is the path, it is for proceeding well. This path that proceeds well in this way is only to be cultivated. Now it is said to dedicate the root of virtue arising from this action. Such as "Thus" and so on. The joy of great joy means to receive. Receiving means from the Lama. This supreme means the meaning of what should be received. Cultivate well, it means to become three by two stages. It is said to dedicate the root of virtue in the sense of receiving, such as "Pour" and so on. Among them, "Pour" means to pour the wisdom of water and so on into the clean dwelling place with pure abodes and so on. And by the cause of offering, one obtains the seed of purification of the habits of all the basic things. Therefore, by purifying, it is to make it a vessel. Becoming a great teacher means obtaining the Vajra Acharya empowerment. What does that do? "Becoming the lineage holder of all beings" means because he is the owner of action, conduct, yoga, the mantra of Anuttarayoga and the tantra. Therefore, it also connects other beings with those lineages, that is, showing. The first stage means that by realizing the generation stage with branches, one purifies the defilements of the karma of one's own lineage. Wisdom illusion means the body of slightly pure wisdom, that is, to say that it is worthy of that vessel, that is, the vase is the vessel, obtaining the vase empowerment, that is, may that yogi become worthy of the illusory samadhi. Being compassionate means that the great teacher of cause wishes the disciples and others to be free from suffering. Such a Lama's feet, that is, with arising, with flowers filling the hands, with a low head, with reverence, prostrating to the feet including the Lama. Among them, "The form of holding the rabbit" means that the Bodhicitta like the moon enters the lotus of the heart from the mouth, thus maturing one's own lineage. Therefore, by purifying the field, the field means the aggregates and so on. That, although it appears as the form of a mantra, does not exist.
Tibetan
པ་ནི་དག་བྱས་པས་ཏེ་ལྟོའི་དྲི་མ་བཞིན་ནོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་རྟོགས་ན་ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དོན་རབ་ཏུ་རྟོགས་ནས། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་ པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་དབང་དེའི་མཐའ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་གསུམ་པའི་དང་པོ་སྟེ། དེར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བར་ཤོག་ཅེས་པའོ། །ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་སློབ་དཔོན་ནོ། །བྱིན་རླབས་ཞེས་པ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །རྗེ་བཙུན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ། རང་གིས་དགའ་བ་རྙེད་པས་ཞེས་ཏེ། སྐུ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་དགའ་བ་ནི་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱང༌། ཆོས་ཀུན་དག་པའི་ངོ་བོ་མཆོག །ཅེས་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེར་ཐིམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་བཞིན་གནས་པའི་དོན་ཞེས་པ་ནི་མི་འགྱུར་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་མི་སླུ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་བཅུ་དྲུག་གི་ཐིག་ལེ་ཆ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ་བརྫུན་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ་དོན་ཅན་གྱི་མི་དང་ཕྲད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་ངལ་སོ་ལས་ཐོབ་ཅེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་རྩའི་ལམ་ནས་རླུང་གིས་ངལ་སོས་པ་ལས་རྙེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཐབས་ཀྱིས་སྟེར་བས་ན་མན་ངག་ཆེན་པོ་སྟེ། ཐོབ་པར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་པའོ། །དེ་རྙེད་ཅེས་པ་ནི་མི་སླུ་བའོ། །དེ་ལ་སེམས་རབ་ཏུ་མགུ་བར་གྱུར་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ངེས་པར་འཛིན་པས་ཡི་རངས་པའོ། །དེས་ཆོག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མགྲིན་པ་དམའ་བར་བརྟགས་ན་ཞེས་ཏེ། གཞན་དུ་གཡེངས་པ་སྤངས་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་གཞི་རྣམ་པར་བཀོད་ནས། དེ་ཉིད་རིམ་པ་གཉིས་པས་དེའི་དོན་ལ་བརྟགས་པས་བརྟན་པའི་རྟགས་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་གསུམ་པར་གྱུར་པས་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་བཞི་པའི་བཞི་པས་རང་རིག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཡང་དག་ཐོབ་ཅེས་པའོ། །དེའི་ཐུགས་རྗེ་རྒྱས་པའི་སྦྱོར་བས་ཡང༌། སྐུ་དང་ཞེས་པ་ནི་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཅན་ལའོ། །གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་དང་ཞེས་སྡང་གི་རིགས་ཅན་ལའོ། །དེ་གཙོ་བོ་ཙམ་སྟེ་དཔག་མེད་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་ཞེས་ཏེ་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་དེ་སྙེད་ཀྱིས། ཁམས་ཀུན་བཀང་ནས་ཞེས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་རྟོགས་པའི་རོ་མྱང་བའི་མཚན་ཉིད་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་སྐུས་བཀང་བའོ། །དེས་སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲིད
Chinese
因为已经清除了，就像肚子的污垢一样。那么如何证悟呢？就是彻底证悟了“诸法如幻”等十二种意义之后。十地菩萨如慈氏菩萨等，是一生补处菩萨。同样，那个灌顶的究竟也是第三瑜伽士的最初。愿一切众生都到那里去。一起做，是指一起做的老师。加持，是指入定。至尊大悲尊，是指根本上师开示大悲心。自己获得喜乐，是指以三身为总集的喜乐，是从那里面产生的智慧。那也就是，“诸法皆清净之自性殊胜”，是指一切法都融入那里面。如实安住之义，是指不变的真如。其中不欺骗的真如，是十六明点的部分，是菩提心。那也是，对于获得那个，不是虚假的，就像遇到有意义的人一样。那也是从休息中获得的，是指从根脉道中，通过风的休息而获得的。那也是通过方便给予的，所以是伟大的口诀，愿获得，愿获得。获得那个，是不欺骗的。对于那个，心极度满足，是指如实地确定而欢喜。仅凭那个是不够的，如果观察喉咙低沉，是指舍弃其他散乱，通过生起次第安置基础之后。那个通过第二次第观察那个意义，通过获得稳固的征相等等次第，成为第三瑜伽士，通过苦行等等第四次第的第四，自证法身是真实获得的。以那个慈悲增长的结合，又是，身，是指愚痴的种姓者。语和意也是贪欲和嗔恨的种姓者。那个仅仅是主要的，无量化身，是指对于具有我慢等等的众生，以那么多的化身。充满一切界，是指以在三界中体验的，具有品尝滋味的八种特征的身体充满。那个使一切众生的有
English
Because it has been purified, like the dirt in the stomach. So how to realize it? It is after thoroughly realizing the meaning of the twelve things such as "all dharmas are like illusions". The ten-bhumi bodhisattvas, such as Maitreya Bodhisattva, are the bodhisattvas who will attain enlightenment in one lifetime. Similarly, the ultimate of that empowerment is also the first of the third yogi. May all sentient beings go there. Doing together means the teacher who does together. Blessing means entering into samadhi. The supreme compassionate one means that the root guru shows great compassion. Obtaining joy oneself means that the joy that is the collection of the three bodies is the wisdom that arises from it. That is also, "The nature of all dharmas is pure and supreme", which means that all dharmas are integrated into it. The meaning of abiding as it is means the unchanging suchness. Among them, the non-deceptive suchness is the part of the sixteen bindus, which is the bodhicitta. That is also, for obtaining that, it is not false, just like meeting a meaningful person. That is also obtained from rest, which means obtained from the root channel through the rest of the wind. That is also given through skillful means, so it is a great secret instruction, may you obtain, may you obtain. Obtaining that is not deceiving. For that, the mind is extremely satisfied, which means rejoicing by ascertaining it as it is. That alone is not enough, if you observe the low throat, it means abandoning other distractions, and after arranging the foundation through the generation stage. That, through the second stage, observes that meaning, and through obtaining stable signs and so on, becoming the third yogi, through the fourth of the fourth stage of asceticism and so on, the self-realized dharmakaya is truly obtained. With that compassionate increasing union, again, body, refers to those of the lineage of ignorance. Speech and mind are also those of the lineage of desire and hatred. That is only the main thing, immeasurable manifestations, which means that for sentient beings with pride and so on, with so many manifestations. Filling all realms means filling with the body that has the eight characteristics of tasting flavors experienced in the three realms. That makes all sentient beings' existence
Tibetan
་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་མེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ། གཞི་མ་རྟོགས་པ་རྣམས་ལ་དེ་ཙམ་དུ་སྣང་ཡང་སྲིད་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་གིས་འདམ་རྫབ་དང་འདྲ་བའི་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་དྲངས་ནས། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དང་འདྲ་བར་འཇོག་པ་ནི་སྒྲོལ་བ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་པའོ། །མཛེས་པའི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་རིམ་པ་གཉིས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཞལ་གྱི་ལུང་གི་འགྲེལ་བ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བི་ཏ་པཱ་དས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཀ་མ་ལ་གུ་ཧྱ་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་མངའ་བདག་ལྷ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། མཛེས་པའི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་རིམ་པ་གཉིས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ་ཞལ་གྱི་ལུང་གི་འགྲེལ་པ། བི་ཏ་པཱ་ད།
Chinese
是如幻化般不存在的分别念。对于未证悟的众生来说，或许会显现如此。因此，以讲经说法等方式，用手从如同泥沼般的有寂痛苦中救拔出来，将大誓言的金刚如实安立于现前菩提，如同珍宝洲一般，即是度脱，愿如是成就。名为《美妙之花》的二次第真实性修习法，口诀释，大导师毗答巴达所著，圆满。印度堪布卡玛拉古雅和藏地大译师领主拉耶谢坚赞翻译、校订并最终确定。 名为《美妙之花》的二次第真实性修习法，口诀释，毗答巴达。
English
It is the discriminating mind that is not merely like an illusion. It may appear as such to those who have not realized the ground. Therefore, by means of teaching the Dharma and so forth, with the hand drawing them out from the suffering of existence, which is like a mire, and establishing the great samaya vajra itself manifestly in enlightenment, like a jewel island, is liberation, may it be so. The practice of the two-stage reality called "Beautiful Flower," the commentary on the oral instructions, composed by the great teacher Vitapada, is complete. It was translated, revised, and finalized by the Indian abbot Kamalaguhya and the great Tibetan translator, the lord Lha Yeshe Gyaltsen. Beautiful Flower, the practice of the two-stage reality, the commentary on the oral instructions, Vitapada.