Tibetan
དག་གི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཅུང་ཟད་རྟོགས་པ་ཞེས་པ་ནི། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནི་བག་ལ་ཉལ་དུ་བཅས་པ་ཟད་པ་སྟེ། དེ་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་གོང་ནས་གསུངས་བ་ལྟར་རྟོགས་ནས་དཔེ་མཁྱུད་སྣོད་རུང་འགའ་ལ་ཡང་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་རྒྱབ་ནི་བྱང་ཤར་གྱི་མཚམས་ནའོ། །རྒྱང་གྲགས་ནི་འདོམ་ལྔ་བརྒྱའོ། །དེ་ལྔ་བཅུ་ནི་དཔག་ཚད་དྲུག་དང་རྒྱང་གྲགས་གཉིས་སོ། །པརྦ་ཏའི་ཕུག་ཅེས་པ་ནི་མ་ཏ་ཧྲ་ནི་ཏྲ་ཞེས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་མྱུ་གུ་ཞེས་པ་སྔོན་གྱི་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གནས་སོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་གནས་བཅས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དོན་བྱའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཉེ་འཁོར་རྣམས་ནི་ཁྱད་པར་དུ་སྣོད་དུ་རུང་བ་མང་བས། བླ་མས་ཀྱང་དེའི་དོན་དུ་ཞེས་སོ། །འདི་བསྡུས་ཞེས་པ་ནི་ཞལ་གྱི་ལུང་ངོ༌། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་སོ། །རྩོམ་པ་ནི་བྱེད་པའོ། །སྟོན་པ་ནི་བཤད་པའོ། །སོགས་ཀྱི་སྒྲས་བསྡུས་པ་ནི་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་རྒྱུ་ཡང་དམ་པས་གསོལ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏབ་པས་ཞེས་གོང་མ་ལྟར་རོ། །བདག་ནི་ཤིན་ཏུ་བྲོད་ཅེས་པ་ནི་རང་ཡིད་ཆེས་ནས་སོ། །དེ་རྣམས་རྩོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཞུགས་པའོ། །དེར་གནས་ནི་ཕུག་དེར་རོ། །འཁོར་བཅས་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱིས་པའི་གང་ཟག་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་དེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་བཞིན་ཡོད་དེ། མར་མེ་མཛད་བཟང་པོ་དང༌། རབ་ཏུ་ཞི་བའི་བཤེས་གཉེན་དང༌། སྒྲ་གཅན་འཛིན་བཟང་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེ་རྣམས་བདག་ཅག་གི་དང་པོའི་གཞུང་ལྟར་དེ་བླ་མ་ཆེན་པོའི་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང༌། གོས་དང༌། ཟས་དང་གསེར་ལ་སོགས་པའི་ནོར་གྱི་མཛོད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བྱང་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། རང་དང་སློབ་མའི་ཚོགས་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོའི་བྱ་བ་རྣམས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ནི། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ་དེ་ཉིད་གཏེར་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པས་ན་མཛོད་སྲུང་ངོ༌། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཆ་ལུགས་ འཆང་བས་ན་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གནས་སོ། །དེས་ཉིན་རེ་འགྲོན་བུ་ཀཱ་ཪྵཱ་བ་ཎ་བདུན་བརྒྱ་རེ་རེ་ལ་སྦྱོར་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་བྱིན་རླབས་ཤེས་པས་བླ་མས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལོ་རྒྱུས་གསུངས་པ། དེ་ན
Chinese
དག་གི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །（“དག་གི་”等语）ཅུང་ཟད་རྟོགས་པ་ཞེས་པ་ནི། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནི་བག་ལ་ཉལ་དུ་བཅས་པ་ཟད་པ་སྟེ། （所谓稍微证悟，即是说在一切事物之尽头的彼岸，如实性中，连同习气一起灭尽。）དེ་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་གོང་ནས་གསུངས་བ་ལྟར་རྟོགས་ནས་དཔེ་མཁྱུད་སྣོད་རུང་འགའ་ལ་ཡང་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །（这是因为通过手印的次第，如前所说般证悟后，即使是对一些适合作为范例的隐秘之器也要舍弃。）རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་རྒྱབ་ནི་བྱང་ཤར་གྱི་མཚམས་ནའོ། །（金刚座的后面是东北方向。）རྒྱང་གྲགས་ནི་འདོམ་ལྔ་བརྒྱའོ། །（一由旬是五百弓。）དེ་ལྔ་བཅུ་ནི་དཔག་ཚད་དྲུག་དང་རྒྱང་གྲགས་གཉིས་སོ། །（五十由旬是六逾缮那和两由旬。）པརྦ་ཏའི་ཕུག་ཅེས་པ་ནི་མ་ཏ་ཧྲ་ནི་ཏྲ་ཞེས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་མྱུ་གུ་ཞེས་པ་སྔོན་གྱི་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གནས་སོ། །（所谓帕尔瓦塔的洞穴，即是“玛达哈尼塔”，意为“法的幼苗”，是以前成就自在者的住所。）དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་གནས་བཅས་པའོ། །（所谓依靠它，即是安住。）ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དོན་བྱའི་ཕྱིར། །（为何？为了利益众生。）ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཉེ་འཁོར་རྣམས་ནི་ཁྱད་པར་དུ་སྣོད་དུ་རུང་བ་མང་བས། བླ་མས་ཀྱང་དེའི་དོན་དུ་ཞེས་སོ། །（这是因为那附近的众生特别多，堪为法器，所以上师也是为了他们。）འདི་བསྡུས་ཞེས་པ་ནི་ཞལ་གྱི་ལུང་ངོ༌། །（所谓“此乃汇集”，是口头传授。）རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་སོ། །（所谓一切分别，即是上面所说的那些。）རྩོམ་པ་ནི་བྱེད་པའོ། །（著，即是做。）སྟོན་པ་ནི་བཤད་པའོ། །（示，即是说。）སོགས་ཀྱི་སྒྲས་བསྡུས་པ་ནི་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །（“等”字所包括的是誓言布施等。）དེའི་རྒྱུ་ཡང་དམ་པས་གསོལ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏབ་པས་ཞེས་གོང་མ་ལྟར་རོ། །（其原因也是因为圣者作了广大的祈请，如前所述。）བདག་ནི་ཤིན་ཏུ་བྲོད་ཅེས་པ་ནི་རང་ཡིད་ཆེས་ནས་སོ། །（所谓“我非常渴望”，即是自己深信。）དེ་རྣམས་རྩོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཞུགས་པའོ། །（他们投入到写作的准备中。）དེར་གནས་ནི་ཕུག་དེར་རོ། །（住在那里，即是住在那个洞穴里。）འཁོར་བཅས་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱིས་པའི་གང་ཟག་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་དེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་བཞིན་ཡོད་དེ། མར་མེ་མཛད་བཟང་པོ་དང༌། རབ་ཏུ་ཞི་བའི་བཤེས་གཉེན་དང༌། སྒྲ་གཅན་འཛིན་བཟང་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །（所谓“连同眷属们”，即是在跟随自己的弟子们之中，有十八位能够成为法嗣的人，而他们之中，有如在现法中入灭般的：玛尔麦匝桑波、绕布图西威的格西、扎坚怎桑波、多吉德瓦钦波。）དེ་རྣམས་བདག་ཅག་གི་དང་པོའི་གཞུང་ལྟར་དེ་བླ་མ་ཆེན་པོའི་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །（他们如同我们最初的教法一样，因为他们是大上师的次第。）དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང༌། གོས་དང༌། ཟས་དང་གསེར་ལ་སོགས་པའི་ནོར་གྱི་མཛོད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བྱང་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། རང་དང་སློབ་མའི་ཚོགས་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོའི་བྱ་བ་རྣམས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ནི། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ་དེ་ཉིད་གཏེར་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པས་ན་མཛོད་སྲུང་ངོ༌། །（为他们所有人的用具、衣服、食物和黄金等财宝的宝藏，以及供养菩提树的广大供品，还有自己和弟子们的各种轮事业提供帮助的，是十地菩萨，因为他本身就是宝藏的主人，所以是守藏者。）གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཆ་ལུགས་ འཆང་བས་ན་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གནས་སོ། །（因为他持有夜叉的装束，所以是夜叉的住所。）དེས་ཉིན་རེ་འགྲོན་བུ་ཀཱ་ཪྵཱ་བ་ཎ་བདུན་བརྒྱ་རེ་རེ་ལ་སྦྱོར་ཞེས་སོ། །（据说他每天都提供七百个卡尔沙巴纳的贝币。）དེ་ནས་བྱིན་རླབས་ཤེས་པས་བླ་མས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལོ་རྒྱུས་གསུངས་པ། དེ་ན（然后，因为知道加持，上师讲述了迎请的历史。然后）
English
dag gi zhes pa la sogs pa'o. / cung zad rtogs pa zhes pa ni/ dngos po thams cad kyi mtha'i pha rol tu son pa'i de bzhin nyid du ni bag la nyal du bcas pa zad pa ste/ (The term "slightly realized" means that in the suchness that has reached the far shore of the end of all things, even the latent tendencies are exhausted.) de phyag rgya'i rim pas gong nas gsungs ba ltar rtogs nas dpe mkhyud snod rung 'ga' la yang spang ba'i phyir ro/ (This is because, having realized it through the sequence of mudras as mentioned above, even some suitable hidden vessels are abandoned.) rdo rje gdan gyi rgyab ni byang shar gyi mtshams na'o/ (The back of the Vajra Seat is in the northeast direction.) rgyang grags ni 'dom lnga brgya'o/ (A yojana is five hundred fathoms.) de lnga bcu ni dpag tshad drug dang rgyang grags gnyis so/ (Fifty yojanas are six yojana cubits and two yojanas.) par+ba+ta'i phug ces pa ni ma ta h+ra ni tra zhes te chos kyi myu gu zhes pa sngon gyi grub pa'i dbang phyug chen po'i gnas so/ (The cave of Parvata, also known as Matahritra, meaning "sprout of Dharma," is the abode of a great accomplished master of the past.) de la brten te zhes pa ni gnas bcas pa'o/ (To rely on it means to abide.) ci'i phyir sems can don bya'i phyir/ (Why? For the sake of benefiting sentient beings.) zhes pa ni de'i nye 'khor rnams ni khyad par du snod du rung ba mang bas/ bla mas kyang de'i don du zhes so/ (This is because there are many beings in that vicinity who are particularly suitable vessels, so the lama is also for their sake.) 'di bsdus zhes pa ni zhal gyi lung ngo / (The term "this is condensed" refers to oral transmission.) rab tu byed pa thams cad ces pa ni gong du smos pa rnams so/ (All elaborations refer to those mentioned above.) rtsom pa ni byed pa'o/ (To compose is to do.) ston pa ni bshad pa'o/ (To show is to explain.) sogs kyi sgras bsdus pa ni dam tshig sbyin pa la sogs pa'o/ (The word "etc." includes vows, generosity, etc.) de'i rgyu yang dam pas gsol ba rgya chen po btab pas zhes gong ma ltar ro/ (The reason for this is that the holy ones made great prayers, as mentioned above.) bdag ni shin tu brod ces pa ni rang yid ches nas so/ (The phrase "I am very eager" means that one is convinced.) de rnams rtsom pa'i sbyor ba la zhugs pa'o/ (They have engaged in the preparation for writing.) der gnas ni phug der ro/ (To stay there is to stay in that cave.) 'khor bcas rnams zhes pa ni rang gi rjes su spyod pa'i slob ma rnams kyi nang na rgyal tshab kyis pa'i gang zag bco brgyad yod de de rnams kyi nang nas mthong ba'i chos la mya ngan las 'da' ba bzhin yod de/ mar me mdzad bzang po dang / rab tu zhi ba'i bshes gnyen dang / sgra gcan 'dzin bzang po dang / rdo rje bde ba chen po'o/ (The term "with retinue" refers to the eighteen individuals among the disciples who follow him who are capable of being regents, and among them are those who are like passing into nirvana in this very life: Marme Dze Zangpo, Rabtu Zhiwai Beshen, Drachen Dzin Zangpo, and Dorje Dewa Chenpo.) de rnams bdag cag gi dang po'i gzhung ltar de bla ma chen po'i rim pa ji bzhin pa'i phyir ro/ (They are like our first teachings, because they are in the lineage of the great lamas.) de thams cad kyi yo byad dang / gos dang / zas dang gser la sogs pa'i nor gyi mdzod dang / byang chub kyi snying po la mchod pa'i yo byad byang rgya chen po dang / rang dang slob ma'i tshogs kyi sna tshogs 'khor lo'i bya ba rnams sbyor bar byed pa ni/ sa bcu'i byang chub sems dpa' ste de nyid gter rnams kyi bdag po yin pas na mdzod srung ngo / (The one who provides all their utensils, clothes, food, and treasures of gold and other wealth, as well as the vast offerings for the Bodhi tree, and who assists in the various activities of the mandala of himself and his disciples, is the Bodhisattva of the tenth bhumi, who is the master of all treasures and therefore the guardian of the treasury.) gnod sbyin gyi cha lugs 'chang bas na gnod sbyin gyi gnas so/ (Because he wears the guise of a yaksha, he is in the abode of yakshas.) des nyin re 'gron bu kA r+ShA ba Na bdun brgya re re la sbyor zhes so/ (It is said that he provides seven hundred karshapana cowries each day.) de nas byin rlabs shes pas bla mas spyan drangs pa'i lo rgyus gsungs pa/ de na (Then, knowing the blessings, the lama told the story of the invitation. Then)
Tibetan
ས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཅུང་ཟད་བསྡུས་པ་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རུ་ཞེས་པ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གནས་དེར་རོ། །བླ་མ་ནི་བསྲུང་བའི་ཞབས་སོ། །སོགས་ཀྱི་སྒྲས་བསྡུས་པ་དེར་རྟོགས་སོ་ཞེས་འཚལ་སྤུན་ཟླར་གྱུར་པ་རྣམས་སོ། །མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔོན་གནས་ཞེས་པ་ནི་པརྦ་ཏའོ། །སྐལ་ལྡན་དོན་འགའ་བྱས་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་ལས་མ་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ད་ནི་དེ་ལྟ་བུས་དད་པར་བྱས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་གསུངས་པ། དེ་བས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཏམ་རྒྱུད་རྒྱས་པར་ཤེས་བྱས་ནས། །ཞེས་པ་ནི་བླ་མ་ཆེན་པོའི་གཏམ་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ན་ལེནྡྲ་འདུལ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་མཆོད་པ་བྱས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱིས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཆེར་དད་པར་བྱས་ནས། དེས་ཀྱང་རང་གི་འདོད་པའི་གཞུང་ལ་མཁས་པ་ནི་བླ་མ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་བློའི་སོམ་ཉི་བཟློག་པས་ན་གཟུ་བོའོ། །དེ་གོང་དུ་གསུངས་པའི་ཐབས་ཀུན་གྱིས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་ཞེས་སོ། །དེ་ལས་གོམས་པའི་ཕྱིར་ན་ལུང་སྟེ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་སྟེ། ཀུན་དུ་བཟང་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །སོགས་ཀྱི་སྒྲས་བསྡུས་པ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཉན་པ་ནི་ཐོབ་བྱེད་དང་བཅས་པས་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཐོབ་པ་ལས་བྱུང་བས་སོ། །བསམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་འཐད་སྒྲུབ་ཀྱིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བློ་ངེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རབ་བརྟེན་ཞེས་པ་ནི་བསམ་པ་དེ་ལ་རབ་ཏུ་བརྟེན་ཏེ་དེ་ཉིད་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགོན་སོགས་རབ་ཏུ་བརྟེན་བྱས་ཞེས་ཏེ་གོང་མ་ལྟར་རོ། །རང་གི་སེམས་དེ་ཉིད་བསྒོམས་པས། །ཞེས་པ་ནི། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཞེས་པ་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་རོ། །ཇི་བཞིན་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་བྱས་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་རྟོགས་པའི་རྟགས་རྙེད་པ་དང་ཅུང་ ཟད་རྟོགས་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པས་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་པས་ལྷག་མ་ཟད་པས་ཆོ་འདི་ཉིད་ལ་ཞེས་ཏེ། མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལའོ། །ཟླ་བ་དྲུག་གིས་ཞེས་པ་ནི་སོགས་པ་ཞེས་པ་ཐ་མའི་ཚིག་ཏུའོ། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ནི་མཐར་ཐུག་པའི་གནས་རྟོགས་པ་སྟེ། ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་བྱེད་པ་འདི་ནི་སུ་ཡིས་བཟློག་ཅེས་ཏེ་དེའི་ཆོས་ཉིད་དགག་དཀའ་བ་སྟེ་བར་སྣང་ལ་ཆར་གྱི་རྒྱུན་ལྟར་རོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་ད
Chinese
地的等等。稍微概括是指上面所说的那些。在那里是指南方的那个地方。上师是守护的足。等等的词所概括的在那里证悟，是指成为同修道友的那些人。使之欢喜是指佛法之语等等。先前居住是指帕尔瓦塔。做了些许有缘之事是指除了先前的业以外的那些。现在像那样生起信心，宣说了修持无二智慧及其果实。因此等等。通过了解详细的故事，是指大上师的详细故事，如那烂陀的调伏，以及在金刚座做的供养，和做了开光等等的历史，使有缘者生起极大的信心。因此，对于自己想要的论典精通者是上师，他能遣除智慧的犹豫，因此是公正者。像那样用上面所说的所有方法使之欢喜。从那之中串习的缘故是教证，善加作等等。善加作是因为非常善妙地作，如普贤女等等。等等的词所概括的是指续部的注释等等。听闻那些是指具有获得之因，从获得道次第中产生。应当思维是指通过理证反复确定于心中。在那之上完全依赖是指在那思维之上完全依赖，为了使那本身成为殊胜，寺庙等等完全依赖，如上面所说。修持自己的心，是指通过二次第，如第一个等等。通过如实完全证悟，是指获得证悟的征象和稍微证悟，以及那本身如实证悟，通过苦行等等，剩余的都已穷尽，就在这行为本身上，是指在现见之法性上。六个月是指等等是最后的词。获得菩提是指证悟究竟的处所，以特殊的方法做这件事，谁能阻挡呢？是指那法性难以驳倒，如虚空中降下雨水一般。在现见之法上达到涅槃的究竟
English
The earth and so on. Slightly summarized refers to those mentioned above. There refers to that place in the south. The Lama is the protective feet. Those who realize there, summarized by the word "etc.", are those who have become fellow practitioners. To please means Dharma talks and so on. Previously residing refers to Parvata. Having done some fortunate deeds refers to those other than previous karma. Now, having developed faith in this way, the cultivation of non-dual wisdom and its fruits is taught. Therefore, and so on. By understanding the detailed story, it refers to the detailed story of the great Lama, such as the subduing of Nalanda, the offerings made at Vajrasana, and the history of consecration, etc., which made the fortunate ones develop great faith. Therefore, the one who is proficient in the teachings that one desires is the Lama, who can dispel the hesitation of wisdom, and is therefore impartial. Like that, he pleased him with all the methods mentioned above. Because of familiarity with that, it is scripture, such as making it well. Making it well is because it is made very well, such as Samantabhadri and so on. What is summarized by the word "etc." refers to the commentary on the tantras and so on. Listening to those refers to having the cause of attainment, arising from obtaining the stages of the path. One should contemplate means to repeatedly ascertain in the mind through reasoning. To rely completely on that means to rely completely on that thought, and in order to make that itself special, temples etc. are completely relied upon, as mentioned above. Meditating on one's own mind means through the two stages, like the first etc. Through truly and completely realizing, it refers to obtaining the signs of realization and slightly realizing, and that itself truly realizing, through asceticism etc., the remainder is exhausted, and on this very act itself, it refers to the nature of visible phenomena. Six months means etc. is the last word. Obtaining enlightenment means realizing the ultimate place, who can stop this act done by special means? It means that that nature is difficult to refute, like rain falling in the sky. Reaching the ultimate of Nirvana on the visible Dharma.