Tibetan
ལོག་ཁུར་ཆེན་འབོར་བྱེད་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ངེས་པར་ཐོབ་པས་ན་མ་འོངས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ བའོ། །དེ་ལ་བརྙས་པའི་སྐྱོན་གསུངས་པ། དེ་ལ་བརྙས་བྱེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི། །དེ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལ་བསྙེན་པའི་ཡོན་ཏན་ཅིག་ཤོས་ཞེས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་དེའོ། །དེའི་ལུས་ལ་ང་གནས་ཞེས་ཏེ་འཇམ་པའི་དབྱངས་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཟག་གང་གིས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ཅིང་བདེན་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པས་ང་དེའི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་མཇུག་བསྡུ་བ་རིམ་པ་གཉིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །རིམ་གཉིས་འདི་ཞེས་པ་ནི་ཐིག་ལེ་གསུམ་དང་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། སྒྲུབ་པའོ། །རྩེ་གཅིག་པ་ཡིས་རྣམ་པར་གཟུང༌། །ཞེས་ཏེ་དང་པོའི་ལས་ལ་ཞུགས་པ་དམིགས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་པ་ལུས་གནས་པར་འགྱུར་བ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཤེས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་སྤངས་པ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་རྣམ་པར་གནས་པས་སོ།། དེས་དེའི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཞེས་ཏེ་མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལའོ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་གོང་དུ་གསུངས་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྐྱེན་གོང་དུ་གསུངས་པ་ལྟར། ལྷ་མོས་རྐྱེན་ནི་རབ་བྱས་ཏེ། །ཞེས་སོ། །དེས་གོང་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ལས་སྐྱེས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བས་ན་དེ་སྐད་དེ། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་བའོ། །དེ་རང་གི་རྒྱུད་ལ་འཕོ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ། །ཞེས་ཏེ། ངག་གི་ཉེས་པ་བག་ལ་ཉལ་བ་དང་བཅས་པ་ཟད་པ་དེས་བསྟན་པའི་གཞུང་ལ་སོ་མ་ཉི་ཅི་སྟེ་བྱ་ཞེས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། ད་ནི་བརྫུན་སོགས་བག་ལ་ཉལ། །བཅས་པ་སྤང་ཕྱིར་ཅི་དང་ཅི། །མ་ནོར་གསུངས་པས་དེ་བས་ང༌། །ཡང་དག་གསུང་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་རིམ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་བར་མ་དོར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་རིམ་པ་གསུངས་པ། ད་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲས་འབྲེལ་ཚིག་གཞག་སྟེ་རྒྱན་ཡིན་པར་བལྟའོ། །རང་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དགུ་གསལ་བ་པ་དང༌། དུས་གཞན་དུ་རྣམ་པར་བྲལ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པ་འདི་ནི་གང་ལ་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་བྱ་བས་བསྐལ་
Chinese
已经讲述了背负巨大重担的事情。因为确定获得了成佛之因，所以是未来的金刚持。讲述了轻蔑他的过失，对于“轻蔑他”等等，这很容易理解。对于“亲近他的功德”的另一方面，是指修行者。他的身体里我存在，因为文殊菩萨存在。任何人用鲜花等供养，并讲述真实的功德，我就会净化他的身体等的业障。现在，总结这些意义，从“次第二”等等开始。这里的“次第二”是指三个明点和不坏的明点。那是什么呢？是修行。以专注之心完全掌握，意思是最初从事修行的人，只要专注于目标，身体保持不动就足够了，知足常乐，舍弃世间八法，享受如何获得的五种功德，并完全安住。那时，他就在当下，即在可见的法性中。亲近的原因是上面所说的苦行之仪轨，以及共同作用的因缘如上所述。天女善作因缘。因此，他就是上面所说的大手印，因为大手印所生的巨大成就，所以才那样说。是完全获得真实智慧自在的瑜伽士。将它转移到自己的相续中，就是显现出来。对此不要怀疑。意思是，消尽了包括潜在的语言过失，为什么要对所教的经典进行挑剔呢？如是说：现在为了舍弃潜在的虚假等，什么和什么？因为没有错误地讲述，所以比那更好，说的是真实之语。如是说。这样，讲述了在可见的法中涅槃的次第后，现在讲述在中阴身中涅槃的次第。现在等等。阿哇等等，可以看作是连接词，是装饰。自己加持的意思是，通过自己的意念来加持，即完全成熟，九种光明，以及在其他时间完全分离。这样的次第是给谁的呢？是瑜伽士所作的。
English
The matter of bearing a great burden has already been discussed. Because one is certain to obtain the cause of becoming a Buddha, one is the future Vajradhara. The faults of despising him have been spoken of. Regarding "despising him" and so on, that is easy to understand. Regarding "the merit of attending to him," the other aspect, it refers to the practitioner. I abide in his body, because Manjushri abides. Whoever makes offerings with flowers and so on, and speaks of the true qualities, I will purify the karmic obscurations of his body and so on. Now, to conclude the meaning of these, beginning with "the two stages" and so on. These "two stages" refer to the three bindus and the indestructible bindu. What are they? They are practice. "With one-pointedness, completely grasp," meaning that the one who initially engages in practice, it is enough to be one-pointed on the object, to keep the body still, to be content, to abandon the eight worldly dharmas, to enjoy the five qualities of how one desires to obtain them, and to abide completely. At that time, he is in this very moment, that is, in the visible dharma nature. The cause of approaching is the ascetic conduct mentioned above, and the co-operative conditions are as mentioned above. The goddess makes the conditions well. Therefore, he is the great mudra mentioned above, because of the great accomplishment born from the great mudra, that is why it is said that way. It is the yogi who has completely gained mastery over true wisdom. Transferring it to one's own continuum is to make it manifest. Do not doubt this. It means, having exhausted the latent faults of speech, why should one be critical of the teachings that have been taught? As it is said: Now, in order to abandon latent falsehood and so on, what and what? Because it was spoken without error, it is better than that, it is said to be true speech. So it is said. Having thus explained the stages of passing into nirvana in the visible dharma, now the stages of passing into nirvana in the bardo are explained. Now and so on. A-ba and so on, can be seen as connecting words, as ornaments. "Self-blessed" means to bless through one's own mind, that is, to be fully ripened, the nine clarities, and to be completely separated at other times. To whom is such a stage for? It is done by the yogi.
Tibetan
བ་འགའ་ཞིག་ལ་ཞེས་ཏེ་དང་པོ་ལས་ལ་ཞུགས་པའི་བྱ་བས་བསྐལ་པ་གཉིས་པ་ནི་གཞན་དབང་བཞིས་ཟིན་པ་ཡང་དག་པའི་སྨོན་ལམ་ལ་སོགས་པས་དོན་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ཕྲད་པ་འགའ་ཞིག་ཡལ་བར་དོར་བར་མི་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡང་དག་ཏུ་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་ཞིག་ཅེས་པ་ནི་གང་ཟག་དེས་སོ། །གོང་དུ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ནས། བླ་མ་དེས་གནང་བའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་དང་བཅས་པ་རུ། བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་གོང་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ནས། བླ་མའི་ཞལ་ནས་གསུངས་བ་ཡི། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་རབ་ཐོབ་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་བདུན་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒྲུབ་བའི་ཐབས་དང་བཅས་པ་རྙེད་པ་གོང་དུ་གསུངས་པའི་གསང་བ་དང་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་རིགས་པས་ཞེས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་བོའོ། །དེས། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བྱ་བ་ཡིས། །ཡང་དག་བསྒོམ་ནི་མི་ནུས་པས། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང་པོ་ལ་ཞུགས་པ་གཉིས་ལྟར་བསྒོམ་མི་ནུས་པ་ཞེས་སོ། །ཇི་བཞིན་པ་ཡི་དེ་ཁོ་ན།། རིམ་པ་འདི་ཡིས་ཞེས་བ་ནི་ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་དེས་བྱ་བར་འོས་པ་བྱས་པའི་གང་ཟག་དེས་གོང་དུ་གསུངས་པའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལས་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པའམ། དྲན་པ་གཅིག་པའམ། གསང་བ་ལྔའམ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པའམ། ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་བ་དང༌། དེ་རེ་རེའམ། བྱ་བས་བསྐལ་བ་ལྟར་དུས་བཞིའམ། གཅིག་གམ། ཡང་ན་ཟླ་བ་གཅིག་གམ། གསུམ་མམ། ལོ་ལ་སོགས་པར་རང་གིས་ཅི་ལྟར་ནུས་པའི་སྒོ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་གནས་པ་ལ་གང་ཞིག་ཅེས་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེའིའོ། །དུས་ཕྱི་ཞིག་ན་ཞེས་པ་ནི་ལས་སུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཞུང་ལྟར་གནས་པར་འགྱུར་བའི་ལས་ཟད་དུ་ཉེ་བའི་དུས་སོ། །འཆི་བའི་མཚན་མ་བདག་གིས་མཐོང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་དུས་དང༌། རྐྱེན་དང༌། མཐར་ཐུག་པ་ལས་ཐ་མ་བཟུང་སྟེ། དེའི་མཚན་མ་ནི་ལྷ་ འཁྲུགས་པ་དང༌། འབྱུང་བ་དང༌། དེ་གཉི་ག་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་དང་ནང་གི་མཚན་མ་གཞན་ནས་གང་གསུངས་པ་དག་གིས་མཐོང་སྟེ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཆོ་གས་དེ་སླུ་བའི་འབད་པ་མ་བྱས་པས་འཆི་བར་འགྱུར་བའི་དུས་བྱུང་ན་ཞེས་སོ། །ནད་ཀྱིས་ཡང་དག་མ་རྙོགས་པའི་དུས་སུ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་འཕོ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་གནས་གར་སྐྱེ་བའི་རྟགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དཔྲལ་བ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་དཔྲལ་
Chinese
对于某些情况，即最初从事事业的行为，以及第二时劫被四种他性所束缚，为了不舍弃与殊胜意义相遇的某些情况，以及真实的愿望等等，应当如实宣说。 就像这样，所谓“某人”是指那个人。像前面所说的那样，使上师欢喜之后，在那位上师所赐予的誓言和戒律中，如前面所说的那样，圆满地获得宝瓶等灌顶。然后，“从上师口中说出，如是性已圆满获得”，是指通过七种结合获得真如的方便，以及前面所说的秘密和极秘密的道理，即修行者。因此，“如所说之事业，不能如实修”，是指像前面所说的生起次第和圆满次第最初进入的两种情况一样，不能修持。所谓“如是之真如，以此次第”，是指从自身产生。也就是说，那个人做了应该做的事情之后，从前面所说的生起次第和圆满次第中，具有轮、具有一念、具有五秘密、具有四手印、具有明点等三者，以及各自，或者像事业时劫一样，分为四时、一时，或者一个月、三个月、一年等等，根据自己能力的大小，修持真如。像这样安住时，所谓“某人”是指那位修行者。所谓“未来某时”，是指按照业论者们的观点，即将耗尽业力的时候。所谓“我见死亡之相”，是指从刹那时间、因缘和究竟中取最后者，它的相是天
English
In some cases, namely the initial act of engaging in activities, and the second kalpa being bound by the four othernesses, in order not to abandon certain instances of encountering special meanings, as well as genuine aspirations, etc., it should be truthfully explained. How so? The term "someone" refers to that person. Having pleased the guru as mentioned before, within the vows and precepts given by that guru, having fully received the empowerment of the vase, etc., as mentioned before. Then, "From the guru's mouth it is said, Suchness is fully attained," which means obtaining the means to accomplish suchness through the seven unions, along with the secret and supremely secret reasoning mentioned earlier, that is, the practitioner. Therefore, "By the deeds as spoken, one cannot truly meditate," which means one cannot meditate like the two cases of initially entering the generation stage and the completion stage as mentioned before. The phrase "Suchness as it is, by this sequence," means arising from within oneself. That is, after that person has done what is appropriate to do, from the generation stage and completion stage mentioned earlier, possessing the wheel, possessing one-pointedness, possessing the five secrets, possessing the four mudras, possessing the three bindus, etc., and each of them, or like the activity kalpa, divided into four times, one time, or one month, three months, a year, etc., according to one's ability, one should meditate on suchness. When abiding in this way, the term "someone" refers to that practitioner. The term "at some future time" refers to the time when the karma is about to be exhausted, according to the views of those who speak of karma. The phrase "I see the signs of death" means taking the last from the momentary time, conditions, and ultimate, its signs are the gods