Tibetan
ནི་མི་སླུ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དམུས་ལོང་གིས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཕུང་དུ་ནོར་བུ་རྙེད་པ་ལྟར་གང་ཟག་བླུན་པས་བླ་མའི་ཞལ་ནས་དེ་ལས་ཐོབ་པའོ། །ཕྱིས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཆོག་གྱུར་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་བཞིན་པར་བྱས་ན་བྱིས་པ་དབུལ་པོས་ཕའི་ནོར་ཚིག་གཅིག་གིས་བདག་གིར་བྱས་ནས་སྤྱོད་པ་བཞིན་དུ་ཕ་ལྟ་བུ་དེ་ལས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོང་དུ་གསུངས་པ་ཡང་དེ་གཉིས་སོ། །ད་ནི་དེ་ལ་འཇུག་པར་མི་ནུས་པ་རྣམས་ལ་གཞན་དུ་བསྟན་པ་དེ་བས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་འདྲའི་དོན་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་ས་བཅུ་སྐད་ཅིག་གིས་རྫོགས་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་པར་མི་ནུས་པའི་གདུལ་བྱ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ ཏེ། རྣམ་པར་དག་པ་འགལ་བའི་ལས་ཉིད་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉད་དུ་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པར་བསྟན་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དེའི་དོན་ལ་ཞུགས་པས་མཐར་ཐུག་པའི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་ཀྱང་བླ་དང་བཅས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ས་བཅུའོ། །དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའོ། །རྟེན་དང་རྟེན་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བརྟན་བྱས་ནས། །ཞེས་པ་ནི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གྲུབ་པའི་མཚན་མ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་དང་ཕྱིའི་ཆོས་ཇི་སྙེད་བ་དེར་སྣང་བ་སྔགས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་བ་དེ་རྣམས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་རྟེན་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཡང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམ་པ་བཅུའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྣང་བ་ཅན་དང་དེའི་སྔོན་དང་ཕྱིའི་ཆོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་དྲང་བའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞུགས་ཤིང་དེ་ལ་བློ་མི་འགྱུར་ཞིང༌། བརྟན་བྱས་པ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་རིམ་པ་གཉིས་དང་བཅས་པར་བརྟན་པར་འགྱུར་བས་ཡེ་ཤེས་ཅུང་ཟད་དག་པའི་སྐུ་ཚུན་ཆད་རྟོགས་ཀྱང་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པས་ཇི་བཞིན་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་འདི་མ་ཤེས་ན་དམ་པ་ཡང་དག་བའི་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་བརྟེན་པ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་རིམ་པ་གཉིས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ག
Chinese
是如同不欺骗的真如，盲人在垃圾堆中找到珍宝一样，愚笨之人从上师处获得。之后的殊胜果位，是指如果将方法作为差别，就像贫穷的孩子用一句话就将父亲的财产据为己有并使用一样，因为是从如父亲一般的那里获得的。上面所说的也是指这二者。现在对于不能进入其中的人，以其他方式来指示，即“那更……”等等。所谓的“那样的大事”，是指对于不能进入刹那间圆满十地的道上的有情，就是指波罗蜜多，因为他们认为完全清净本身就是相违的业。对此，过去的诸佛等，在经部等中开示了初地极喜地等的体性之后，他们以听闻等的智慧进入其意义，虽然证悟了究竟的体性，但也是有上的究竟，因为无上的果位是通过特殊的道来证悟的。关于如何宣说生起次第的那些，即“那本身……”等等。“那本身”是指十地。“在最初的瑜伽中”是指安住在生起次第中。“所依和能依坛城之轮，彻底稳固之后”，是指所依的坛城，如网络和半网络等，以及成就的标志，以及那些的前后诸法，无论有多少显现于彼处，都是通过咒语的力量产生的，并非仅仅是忆念。同样，对于能依的轮，也以色等十种明妃的形象显现，并且其前后诸法也是如此。瑜伽士进入如实开示的意义中，并且对此心不改变，所谓的“稳固之后”，是指通过稳固地修持与其相关的两种次第，即使证悟了稍微清净的身体，如果不了解如实不二的意义，通过苦行等的行为，也不是真正的佛陀。即“依靠那本身……”等等。那些已经讲述完毕。现在是关于第二次第的真如。
English
It is like the unerring suchness, like a blind person finding a treasure in a pile of garbage, a foolish person obtains it from the guru's mouth. The subsequent supreme fruit refers to the fact that if the method is made into a distinction, it is like a poor child claiming and using his father's property with a single word, because it is obtained from someone like a father. What was said above also refers to these two. Now, for those who cannot enter into it, it is indicated in another way, that is, "even more..." etc. The so-called "such a great matter" refers to the sentient beings who cannot enter the path of completing the ten bhumis in an instant, that is, the paramitas, because they consider complete purification itself to be contradictory karma. Regarding this, the Buddhas of the past, etc., after teaching the nature of the first bhumi, Joyful Ground, etc., in the sutras, etc., they enter into its meaning with the wisdom of hearing, etc., and although they realize the ultimate nature, it is also the ultimate with a superior, because the unsurpassed fruit is realized through a special path. Regarding how to explain the generation stage, that is, "that itself..." etc. "That itself" refers to the ten bhumis. "In the first yoga" refers to abiding in the generation stage. "The wheel of the dependent and the dependence mandala, after being thoroughly stabilized," refers to the mandala of the dependent, such as the network and half-network, etc., as well as the signs of accomplishment, and whatever phenomena appear there before and after those, are produced by the power of mantra, not merely by recollection. Similarly, for the wheel of the dependence, it also appears in the form of the ten goddesses of form, etc., and its preceding and following phenomena are also the same. The yogi enters into the meaning that is truly revealed, and his mind does not change regarding this, the so-called "after being stabilized" refers to the fact that by steadily practicing the two stages related to it, even if one realizes a slightly pure body, if one does not understand the meaning of non-duality as it is, through practices such as asceticism, one is not a true Buddha. That is, "relying on that itself..." etc. Those have already been narrated. Now it is about the suchness of the second stage.
Tibetan
ནས་པའི་སྔགས་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའོ། །རིམ་པ་གཉིས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེའི་ཐབས་རང་གིས་རྟོགས་པ་དང༌། དེ་ལ་དེའི་རིམ་པ་དང་པོས་གོམས་པར་བྱས་པའོ། །དེ་གཉིས་ནི་བདུད་རྩི་མཆོག་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཤི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ རྣལ་འབྱོར་གང་འཐུང་བར་བྱེད་པའི་ཞེས་པ་ནི་བླ་མའི་ཞལ་ནས་བླངས་ནས་དེའི་རོ་ཡང་དང་ཡང་དུ་མྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་སུ་ངེས་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གྲོགས་སོ། །དེ་ཉིད་སྐུའི་རིག་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་དཔོན་པོའོ། །གནས་ལ་སོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱོ་རུ་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་འདྲེན་པ་ནི་ཐེག་པ་འོག་མར་ལྟུང་བ་སྟེ། དེའི་བགེགས་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པས་ན། དེའི་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་གཙོ་བོའོ། །སེམས་ཅན་ཐ་མལ་པའི་འདྲེན་པ་བས་ན་བཀུར་བའི་འོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྗེ་བཙུན་ནོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཁམས་ན་བཞུགས་པ་ནི་གནས་སོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །རིག་པའི་ལྷ་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའོ། །སོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ཐོགས་ཤིང་ཞག་གཅིག་ལ་དུས་གསུམ་དུ་བྱས་ནས། ནམ་མཁའ་ལ་འོངས་ནས་མཆོད་པ་བྱས་ནས་སྟོན་པ་ནི་བདག་ཅག་གི་པའོ། །བདག་ཅག་གི་མའོ། །བདག་ཅག་གི་འདྲེན་པ་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅིང་རང་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །དག་པའི་ལྷ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྷའོ། །མ་དག་པའི་ལྷ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚངས་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཕལ་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ། །གཞན་གྱིས་ནི་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལས་ལེན་པའོ། །མགྲིན་པ་དམའ་བ་ནི་དྲེགས་པ་སྤངས་པའོ། །ཞབས་འདུད་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་བཀུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་རྣམས་ཀྱི་གཅོ་བོ་བས་ན་རྐང་གཉིས་གཙོ་བོའོ། །སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་ལྡན་གནས་པ་ལྟ་བུར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་བཏབ་པས་ན་ཀུན་མཁྱེན་རྣམས་ཀྱིས་གཞག་པའོ། །ཕྱིན་
Chinese
宣说那时的密咒，如“如是”等。如是，是指上面所说的。第二次第的真如，是圆满次第的圆满次第。以自己的方式证悟它的方便，并且以第一次第来熟悉它。那两者是殊胜甘露，因为能使人远离分别念的死亡等痛苦。那瑜伽士所饮用的，是从上师口中听闻，并再三品尝其味道。确定是佛子，因为是从诸佛的自性中出生的。因此，他是菩萨们的友伴。他也是身之持明等的首领。从处所等出生之空行母们的丈夫。声闻和独觉是堕入下乘者，因为能使人远离其障碍，所以是引导他们的主尊。因为比普通众生的引导者更值得尊敬，所以称为至尊。那，是指瑜伽士。安住于十方界，是处所。佛是常等。菩萨是地藏等。明妃是眼母等。忿怒尊是阎魔敌等。总摄于“等”字中的，还有金刚亥母等，也手持鲜花等供品，一日三时，于虚空中前来供养，并示现说：“您是我们的父亲，您是我们的母亲，您是我们的引导者”等赞颂，并前往各自的佛土。清净之神，是指从智慧所生的神。不清净之神，是指从业所生的梵天等。普通众生，是指一切众生。由他人，是指从他处接受。压低喉咙，是指舍弃傲慢。顶礼双足，是为了尊敬。因为是人类之首，所以是二足之尊。一生补处菩萨，如安住于兜率天，因增长一切智智，所以被一切智者所安立。已尽
English
The mantra of that time is spoken, such as "Thus it is," etc. "Thus it is" refers to what was said above. The Suchness of the second stage is the perfection stage of the perfection stage. The means to realize it by oneself, and to become familiar with it through the first stage. Those two are the supreme nectar, because they make one free from the suffering of the death of conceptualization, etc. That which the yogi drinks is taken from the mouth of the guru, and its taste is repeatedly savored. It is certain that he is a son of the Buddha, because he is born from the nature of all Buddhas. Therefore, he is a companion of the Bodhisattvas. He is also the leader of the Vidyadharas of the Body, etc. He becomes the husband of the Dakinis who are born from places, etc. The Shravakas and Pratyekabuddhas are those who fall into the lower vehicle, and because he makes them free from their obstacles, he is the chief guide for them. Because he is more worthy of respect than the guide of ordinary beings, he is called the Lord. That refers to the yogi. Abiding in the ten directions is the place. The Buddha is the eternal, etc. The Bodhisattva is Kshitigarbha, etc. The Vidya deity is Locana, etc. The Wrathful One is Yamantaka, etc. Included in the "etc." are Vajravarahi, etc., who also hold offerings of flowers, etc., and come from the sky three times a day to make offerings, and show that "You are our father, you are our mother, you are our guide," etc., and go to their respective Buddha lands. The pure deity refers to the deity born from wisdom. The impure deities refer to Brahma, etc., who are born from karma. Ordinary beings refer to all beings. By others, it means receiving from them. Lowering the throat means abandoning arrogance. Bowing at the feet is for respect. Because he is the chief of humans, he is the chief of the two-legged. The Bodhisattva who is bound by one life, like the one who abides in Tushita, is established by all the omniscient ones because he has increased the wisdom of all knowledge. Exhausted