Tibetan
ས། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཆོ་གས་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པ་དང་མཉམ་པར་གཞག་པ་ལས། ས་བོན་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་རིགས་ཅན་གྱི་ཆར་དམིགས་པས། དེའི་ཡན་ལག་གཞན་དང༌། ཡང་དང་པོ་དང༌། ཕྱིས་ཀྱི་དུས་སུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱུང་བ་ལས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པར་འཕར་བའོ།། རིག་འཛིན་ལ་སོགས་འཕྲུལ་པ་ཡིས། །གཞན་གྱི་དོན་དེ་ལ་སྦྱོར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི། བར་མའི་སྐབས་སུ་དེ་རྣམས་གྲུབ་བས་དེའི་གཟུགས་སམ། ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་བ་པ་དང༌། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་གནས་ནས་དེས་འདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་གཞན་ཡང་དོན་འདི་ལ་སྦྱར་ནས་ཕྱི་རོལ་གྲོལ་བར་བྱེད་ཅེས་སོ། །དེ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བརྟན་འགྱུར་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ནི་དེ་གོམས་པས་བརྟན་པ་སྟེ་ལས་དང་པོ་པའོ། །སྒྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་གཉིས་ཏེ། གྲུབ་པའི་མཚན་མའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་ནི་བཞི་སྟེ། དབབ་པ་དང༌། ལུང་དང༌། བཀྲ་ཤིས་པའི་ལྷའི་རྨི་ལམ་དང༌། ཐ་མལ་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་དོ། །ད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དེ་ལྟར་གོམས་པར་བྱས་པས་དེ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཐབས་གསུངས་པ། བདག་ཉིད་ཅན་དེས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གཉིས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཏེ་གཞན་ལས་དམ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་འོག་ནས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ། ལྷ་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་བརྙན་གྱི་དངོས་པོ་བསྒྲུབ་པའི་རྗེས་ལ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་དངོས་པོ་སྤྱིའི་མཚན་མ་རྙེད་པས་ལྷ་མོའམ་ཀླུ་མོའམ་གནོད་སྦྱིན་ མོའམ་མིའམ་ཅི་མོ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བཀས་གནང་བ་སྟེ། དགུག་པའི་ཆོ་གས་བདག་གིར་བྱས་ནས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །མི་མོ་ནི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་རྟགས་སྣང་ན་དགུག་པའམ་ཆུ་སྦྱིན་དབང་པོའི་སྦྱོར་བས་བདག་གིར་བྱས་ནས་གསང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དུས་སུ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པར་བསླབས་ནས། དེ་ནས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་བདག་ཉིད་གོམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ལའོ། །དེ་ཡང་ཕྱིའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་རང་བཞིན་ནམ་སྤྲུལ་པར་སྣང་བ་དེའི་སྤྱི་གཟུགས་ཀྱི་ལུས་རྒྱུད་ཅིག་ཅར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པའམ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བས་ན་རང་གི་ནུས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་གང་ཡང་རུང་བ་དང་རྩེ་བར་བྱ་ཞེས་ཏེ་རོལ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཐབས་གསུངས་པ། སྨྱོན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་པས། །ཟླ་དྲུག་སོགས་པར་རབ་ཏུ་འབད། །ཅེས་པ་ནི་སྨྱོན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་འབད་པས་དངོས་གཞིའི་རྟགས་རྙེད་པར་བྱ་བ་དང༌། ལྷ་མོའི་དབང་བསྐུར་བས་ཞིང་དག་པར་བྱ་བ་དང༌། དེ་ནས་ལམ་གྱི་དངོས་གཞིའི་སྦྱོར་བའི་འོག་ནས་བཤད་པའི་ས་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་གནས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་དོ། །དེས་མངོན་དུ་མ་བྱས་ན་ཡང་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུའོ། །དེས་མངོན་དུ་མ་བྱས་ན་ཞི་བའི་བསྐུལ་བ་ཞག་བདུན་དུའོ། །དེས་མངོན་དུ་མ་བྱས་ན་དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་ཞག་བདུན་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་བསྒྲུབས་ན་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །དེས་མངོན་དུ་མ་བྱས་ན་ཞག་བདུན་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་དྲག་ཤུལ་དུ་བསྒྲུབས་པས་བསྐུལ་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་རང་གིས་བྱ་བར་ཆད་པ་བཤིག་པར་དོགས་ནས། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང༌། དེ་རྣམས་གནས་སུ་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་ཕུར་བུས་བཏབ་པས་དེའི་ཡེ་ཤེས་རང་དང་འདྲེས་པས་དེ་ལ་དམིགས་པར་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །མངོན་དུ་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་གང་ཞེ་ན། དེ་ཡིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡི་གེ་མེད་པ་ཞེས་པས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །གཞན་ནི་བཤད་ཟིན་ ཏོ། །དེ་མངོན་དུ་བྱས་པ་མེད་པར་གཞན་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱ་མཆོག །ཅེས་པའོ། །དེ་དེ་མ་ཐག་པས་ཐོབ་པའི་ཚུལ་གསུངས་པ། གོང་གི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གོང་མའི་རིམ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་དྲུག་ལ་སོགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་ནི་དབང་གསུམ་པའི་མཐའ་ཅན་ནོ། །འབད་པ་མེད་པར་བྱས་པས་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིས་སོ། །ཇི་ལྟར་དེ་རུ་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ཅན་དང་འདམ་སྐྱེས་སུའོ། །མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ཅུང་ཟད་རབ་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་དེར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལ་མཚན་ཉིད་ཙམ་དུ་གནས་པའི་སྦྱོར་བ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དགའ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དགའ་བ་བར་མ་དང༌། གཅིག་གིས་བསྡུས་པའི་དགའ་བ་དང་བྲལ་བའི་དུས་སུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པས་ཡོ
Chinese
萨。从地下生起的仪轨，与天女等一同安住，以种子如月亮般，专注于具种性者。从那的其它支分，以及最初和后来的时间里，如其所是地生起，从而成为获得真实智慧自在的瑜伽士。明妃等以幻化，将他人的利益与此结合。意思是：在中间的阶段，那些都成就了，所以安住在其形像，或者声闻和独觉者，以及梵天等的形像中，以此调伏的其它众生也与此义结合，从而使外境解脱。那“以”指的是无二的智慧。稳固变化的瑜伽，指的是因为习惯而稳固，即最初的业者。成为修持的自性。意思是瑜伽士有两种，因为是成就的相的自性。那成就的相有四种：降临，预言，吉祥天女的梦，以及所有庸常者。那是那的自性。现在，对于无二的智慧，像那样习惯之后，为了显现那的方法，说了“具自性者”等。具自性者指的是修持的自性第二种。殊胜修持指的是大手印的成就修持之方法，因为比其他的更殊胜。那也如从下面所说的那样开始做。如何呢？说了显现的印，天女等。那也是在修持自己种性的手印像的实物之后，因为找到了如其所说的实物总相，所以天女或龙女或夜叉女或人或非人等，是自己种性的敕令所允许的，以勾招的仪轨占为己有之后，与那一起如其所说的那样开始修持。人女是如果出现与种性相符的征兆，就以勾招或水施自在的结合占为己有之后，在秘密行持的时期，好好学习咒语的续部等，然后如其所说的那样开始修持。空行母是指自性习惯特别的人。那也是指外在的行持。
English
Sa. From the ritual arising from the ground, together with goddesses and others, one abides, focusing on those with lineage like a moon-like seed. From that and other branches, and in the initial and later times, arising as they are, one becomes a yogi who has mastered true wisdom. Vidyadharas and others, through illusion, connect the benefit of others to this. This means: In the intermediate stage, those are all accomplished, so abiding in their form, or in the form of Shravakas and Pratyekabuddhas, as well as Brahma and others, other beings who are tamed by them are also connected to this meaning, thereby liberating the external realm. That "by it" refers to non-dual wisdom. Stable and changing yoga refers to being stable through habituation, i.e., the initial practitioner. One becomes the nature of practice. This means there are two kinds of yogis, because they are the nature of the signs of accomplishment. Those signs of accomplishment are four: descent, prophecy, auspicious dreams of goddesses, and all ordinary people. That is its nature. Now, having become accustomed to non-dual wisdom in that way, in order to manifest that method, it is said, "The one with self-nature," and so on. The one with self-nature refers to the second kind of nature of practice. Supreme practice refers to the method of practicing the siddhi of Mahamudra, because it is more supreme than others. That is also to be started as it is said from below. How is it? The mudra of manifestation is spoken of, goddesses and so on. That is also after practicing the actual object of the hand-image of one's own lineage, because one has found the general characteristics of the actual object as it is said, so a goddess or a Naga maiden or a Yaksha maiden or a human or a non-human, etc., is permitted by the command of one's own lineage, and after taking possession of it with the ritual of summoning, together with that, one begins to practice as it is said. A human woman is one who, if signs in accordance with the lineage appear, is taken possession of by summoning or by the union of the Lord of Water Offering, and then, during the time of secret conduct, one learns well the tantras of mantras, etc., and then begins to practice as it is said. A Dakini refers to one whose self-nature is particularly accustomed. That also refers to external conduct.
Chinese
在那个时候，无论是显现为自性还是化身，都立即加持其总体的身躯，或者通过七支等差别进行加持。因此，要与自己的能力，即那些中的任何一个，嬉戏玩乐。关于它的方法，经中说：“通过疯子的行为等，努力六个月等。”意思是说，通过努力六个月的疯子行为，可以获得真实的征兆，并通过女神的灌顶来净化净土。然后，在道路的真实结合之下，享用上面所说的与十地相合的欲望，并安住六个月，从而使其显现。如果这样还不能显现，那就再过六个月。如果这样还不能显现，那就进行七天的寂静催请。如果这样还不能显现，那就通过差别的门径，以七天等的次第进行修持，从而使其显现。如果这样还不能显现，那就通过七天等的差别，以猛烈的方式进行修持，从而使催请的佛陀们担心自己所做的事情会被中断，因此加持修行者，并且那些佛陀们以如所说的仪轨，用橛钉钉在修行者所在之处，从而使他们的智慧与自己融合，从而显现出对他们的专注。显现的果实是什么呢？就是“通过它”等等。所谓“没有文字”，就是远离戏论。其他的都已经解释过了。如果不能显现它，其他就不会变得完全清净，因此金刚持是诸佛的无上修行之境。关于立即获得它的方式，经中说：“上面的次第”等等。所谓“上面的次第”，就是六个月等等。所谓“瑜伽士”，就是具有第三灌顶的。所谓“毫不费力地做到”，就是通过四种殊胜的近修。所谓“如何在那里”，就是指种姓者和莲花生的。所谓“稍微安住于特征的方式”，就是指在那里，智慧和本智仅仅以特征的方式安住，通过两种结合所产生的喜悦，以及同样通过两种结合所产生的中间喜悦，以及在与一种结合所产生的喜悦分离的时候，通过不颠倒的方式进行区分，从而完全...
English
At that time, whether appearing as self-nature or emanation, one immediately blesses the overall body, or blesses through distinctions such as the seven branches. Therefore, one should play and frolic with one's own abilities, that is, any of those. Regarding its method, it is said in the scriptures: "Through the conduct of a madman, etc., strive diligently for six months, etc." This means that by striving for six months with the conduct of a madman, one can obtain the real signs, and purify the pure land through the empowerment of the goddess. Then, under the real union of the path, one enjoys the desires mentioned above that are in accordance with the ten bhumis, and abides for six months, thereby making it manifest. If it does not manifest in this way, then for another six months. If it does not manifest in this way, then perform a peaceful invocation for seven days. If it does not manifest in this way, then through the gate of distinctions, practice in a sequence of seven days, etc., thereby making it manifest. If it does not manifest in this way, then through the distinctions of seven days, etc., practice in a fierce manner, thereby causing the Buddhas of invocation to fear that their own actions will be interrupted, and therefore bless the practitioner, and those Buddhas, with the ritual as spoken, drive a stake into the place where the practitioner is, thereby causing their wisdom to merge with oneself, thereby manifesting the focus on them. What is the fruit of manifestation? It is "through it" etc. The so-called "without letters" means being free from elaboration. The others have already been explained. If one cannot manifest it, others will not become completely pure, therefore the Vajra Holder is the supreme object of practice for the Buddhas. Regarding the way to obtain it immediately, it is said in the scriptures: "The above sequence" etc. The so-called "above sequence" is six months etc. The so-called "yogi" is the one who possesses the third empowerment. The so-called "doing it effortlessly" is through the four supreme approaches. The so-called "how is it there" refers to those of noble lineage and lotus-born. The so-called "slightly abiding in the manner of characteristics" refers to there, where wisdom and primordial wisdom abide merely in the manner of characteristics, the joy produced by the union of two, and similarly the intermediate joy produced by the union of two, and at the time of separation from the joy produced by one, by distinguishing in a non-inverted manner, thereby completely...