Tibetan
ས་སོ། །གཞན་ཐལ་བྱུང་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་འཁྲུགས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བའང་ཡོད་དོ། །དེ་རྣམས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བཟློག་པ་ལས་གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་འབྱུང་བ་ལ་སོ་མ་ཉི་མི་བྱའོ། །དེའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་གང་གིས་བསྒོམ་པས་ན་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ནི་གོ་སླ་བསམ་བཤད་དོ། །ད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་མདོག་དང་རྒྱུད་ལས་གྲགས་པ་རྣམས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། ། དཔག་མེད་དམ་པ་ཞེས་པ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །དེའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་དེའི་ཐོབ་པར་བྱ་བ་སྟེ་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དམིགས་ཡང་དག་སྐྱེ་འགྱུར་བ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡང་དག་པར་དམིགས་པ་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེའི་བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་བཤད་ནས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་དེ་ལ་དམིགས་པའི་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་བཤད་ནས་ད་ནི་དེའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་མདོ་དང་རྒྱུད་ལས་གྲགས་པ་དག་ཀྱང་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་བཞིན་ཉིད་གནས་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པའི་མཐར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་མཐའོ། །ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྒྱུ་བས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་མི་འགྱུར་བས་ན་ཆོས་ཉིད་དེ། །གཉིས་པོའི་བདག་དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོ་བས་ན་ཆོས་སྐྱོན་མེད་པའོ། །བརྟགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་ཟིན་པས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་གྱིས་བརྟགས་པའི་རྒྱུ་མེད་པས་ན་མཚན་མ་མེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལས་མ་གཏོགས་པ་མེད་པས་ན་སྨོན་པ་མེད་པའོ། །བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཀྱང༌། ཉོན་མོངས་ཁུར་ཆེན་འབོར་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་བྱེད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཤློ་ཀ་གཅིག་དང༌། རྒྱུ་སོགས་བཅུ་གཉིས་འབྱུང་བྱེད་དང༌། །ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་སྟོན་ཏེ་གང་གིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྒོམས་པས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་དོ། །ཤེས་བྱའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཅིང་བརྟགས་པས་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་དག་པས་ན་འོད་གསལ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཟད་པས་ན་དངོས་པོ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་
Chinese
地等。另外，如果过分，也会变成扰乱身体的过失。为了避免反复出现这些情况，不要像太阳一样去做前面提到的事情。所说的那个果实就是指这些。因为这是由谁修习的呢？这就是指这些。这些都是容易理解的，可以思考和解释。现在要说的是从经和续中广为人知的无二智慧的名称。就像那样等等。 无量殊胜是指无量的佛、菩萨们。它的圆满是指应该获得的，即十力等等。那专注而正确地生起。是指那些从对法性的如实专注中生起的。在解释了它的修习仪轨之后，是指以两种方式详细解释了对它的专注修习之后，现在也要展示从经和续中广为人知的它的名称。那些又是什么呢？如实等等。因为如实存在于一切时，所以是如实。因为一切事物都变成真实的尽头，所以是真实尽头。因为是不可思议功德的原因，所以是不可思议的界。因为不从一切法中改变，所以是法性。因为是远离二者之自性的本体，所以是无垢法。因为一切分别都无法把握，所以是空性。因为没有其他分别的原因，所以是无相。因为除了智慧之外没有其他，所以是无愿。从作用的角度来说，名称也有：断除烦恼重担者。以及，了解他人心者。等等一颂，以及，产生因等十二者。这样显示，这样宣说，无论谁如实修习，为了成就所有这些，所以这样说。所知之自性不存在，也不是分别所生的。因为自性清净，所以是光明。因为是五种智慧的自性，所以是现证菩提心。因为颠倒的事物都已穷尽，所以是事物之究竟。成为殊胜智慧的境地。
English
Earth, etc. Furthermore, if it is excessive, it can also become a fault of disturbing the elements. In order to avoid these from recurring, one should not act like the sun in doing the things mentioned earlier. The fruit that is spoken of refers to these. Because who is it that cultivates this? This refers to these. These are all easy to understand and can be contemplated and explained. Now, what will be said are the names of non-dual wisdom that are well-known from the sutras and tantras. Like that, and so on. The immeasurable and excellent refers to the immeasurable Buddhas and Bodhisattvas. Its perfection refers to what should be attained, namely the ten powers, and so on. That which is focused on and correctly arises. This means that those arise from correctly focusing on the suchness of the Dharma. After explaining its cultivation rituals, it means that after explaining in detail the cultivation of focusing on it in two ways, now its names, which are well-known from the sutras and tantras, will also be shown. What are those? Suchness, and so on. Because suchness exists at all times, it is suchness. Because all things become the ultimate end of truth, it is the ultimate end of truth. Because it is the cause of inconceivable qualities, it is the inconceivable realm. Because it does not change from all dharmas, it is the nature of Dharma. Because it is the essence that is free from the self of both, it is the flawless Dharma. Because all discriminations cannot grasp it, it is emptiness. Because there is no cause for other discriminations, it is signlessness. Because there is nothing other than wisdom, it is wishlessness. From the perspective of action, there are also names: One who abandons the heavy burden of afflictions. And, one who knows the minds of others. And so on, one verse, and, one who produces the twelve causes, etc. Thus it is shown, thus it is proclaimed, whoever cultivates as it is, in order to accomplish all these, therefore it is said so. The nature of what is to be known does not exist, nor is it born from discrimination. Because it is pure by nature, it is luminosity. Because it is the nature of the five wisdoms, it is manifest Bodhicitta. Because all inverted things are exhausted, it is the ultimate end of things. Having become the object of supreme wisdom.
Tibetan
པས་ན་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །བློས་གཞག་པ་མ་ཡིན་པས་ན་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །བརྟགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐིམ་པས་ན་ཡོངས་སུ་དག་པས་སྐུ་གཙང་ངོ༌། །གང་གིས་རེག་པ་ལ་དོན་ཆེན་ པོ་མི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པས་ན་ཀུན་གྱིས་བསྟེན་བྱའོ། །གློ་བུར་གྱི་དྲི་མས་མ་གོས་པས་ན་མཁའ་ལྟར་དག་པའོ། །གཉེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྦྱངས་པ་མ་ཡིན་པས་ན་གདོད་ནས་འོད་གསལ་བའོ། །ཡང་དག་པའི་ཚད་མས་འཚེ་བ་མེད་པས་ན་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པའོ། །བརྡ་ལ་སོགས་པའི་ཀུན་བརྟགས་དང་བྲལ་བས་ན་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །བདག་པོའི་སྒོ་ནས་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱོན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་པས་ན། དཔལ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་དག་གོ །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཐིག་ལེར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁ་སྦྱར་གྱི་དབུས་ན་གནས་པས་ན་ཐིག་ལེ་བརྟན་པོ་ཡོངས་དག་གོ །ཁྱབ་བདག་ཏུ་གནས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་མཁྱུད་ཀྱང་ཕལ་ཆེས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པས་ན་གསང་ཆེན་པོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དང་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་དེ་ལས་ཐ་དད་པའི་སྡོམ་པ་མེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་མངོན་པར་འདོད་པའི་གང་ཟག་ལ་ཐབས་ཀྱིས་སྟེར་བས་ན་རྗེ་བཙུན་མན་ངག་ཆེན་པོའོ། །བརྒྱུད་པའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་མཐོང་ནས་ཇི་སྲིད་དེ་མ་ཆད་ཀྱི་བར་དུ་སྣང་བས་ན་རྣ་བ་ནས་རྣ་བར་འཕོ་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་རྒྱུད་རིམ་གྱིས་མ་ཟིན་པས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མ་ཤེས་སོ། །སོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱད་མཁན་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པས་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡི་གེ་མེད་པ་ཉིད་དང་ནི། །ཚིག་དང་བྲལ་བས་བརྗོད་མེད་སོགས། །ཞེས་ཏེ་གལ་ཏེ་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཡོད་ནད་ལྟར་ཀུན་གྱིས་ཤེས་པ་ཞིག་ན། འདི་ནི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་མན་ངག་ཆེན་པོ་བས་ན་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཏེ་མ་ནོར་བའི་ལམ་དུ་བརྟེན་པ་པོ་མེད་ན་མི་འབྱུང་བ་སྟེ། རང་གིས་རང་གི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། གཅིག་ལ་གཅིག་གི་དབང་གིས་ན། །རྣམ་པར་རིག་པ་ཕན་ཚུན་ངེས། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །དོན་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་སྨོས་པའི་ཕྱིར་ན་མདོ་སྡེ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབུམ་ལ་སོགས་ པའོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་ན་རྒྱུད་དེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་དབུ་རྒྱ
Chinese
因此是胜义谛。非由分别安立，故是圆满次第。一切分别皆融入，故是完全清净，是为清净身。因凡所触及皆能生起大利益，故为一切所应依止。因未为客尘所染，故如虚空般清净。非由对治智慧所修治，故本初即光明。因无有真实量之损害，故任何亦不能摧坏。因离文字等之分别，故无有自性。从自性之门而言，一切佛皆是无垢智慧之自性，故为大吉祥智慧完全清净。以世俗之相，于完全清净之明点中，一切佛之交合中央而安住，故明点坚固完全清净。安住于遍主，虽未为一切佛所隐瞒，然未成为大多数之行境，故为大秘密。一切佛之智慧与虚空无别之故，是虚空之行境。彼之自性之故，无有异于彼之律仪。佛等亦以方便给予欲求之补特伽罗，故为至尊口诀大。从传承之门而言，导师佛薄伽梵见具缘之有情，乃至未断绝之间显现，故从耳至耳而传。因未为彼之传承所摄持，故声闻与独觉所不能知。等所摄持，世间之大享用者等亦不能知。彼为何耶？谓无字性，及离言词故不可说等。如是若有文字等之体性，如病般为一切所知者，此乃离文字等之大口诀，故如何能知，若无依止无谬之道者，则不生起，谓自见自之智慧之故。如是云何？一由一之力故，识互相决定。如是说也。为说意义深广故，是为经部，即般若波罗蜜多十万颂等。因缘与果相连故，是为续部，即吉祥金刚顶
English
Therefore, it is the ultimate truth. Since it is not established by conceptualization, it is the completion stage. Since all discriminations dissolve, it is completely pure, hence it is the pure body. Since touching it brings great benefit, it should be relied upon by all. Since it is not stained by adventitious impurities, it is as pure as the sky. Since it is not purified by the antidote of wisdom, it is primordially clear. Since it is not harmed by valid cognition, it cannot be destroyed by anything. Since it is free from conceptual constructs such as symbols, it is without inherent existence. From the perspective of the possessor, all Buddhas are of the nature of stainless wisdom, therefore it is the great glorious wisdom, completely pure. In the form of conventional appearance, in the completely pure bindu, it abides in the center of the union of all Buddhas, therefore the bindu is stable and completely pure. Abiding as the all-pervading lord, although not concealed by all the Buddhas, it has not become the object of most people's practice, therefore it is the great secret. Since the wisdom of all Buddhas is inseparable from the sky, it is the sphere of the sky. Because of its very nature, there are no vows different from it. Even the Buddhas and others give it through skillful means to individuals who desire it, therefore it is the great supreme instruction. From the perspective of the lineage, the teacher, the Buddha, the Bhagavan, seeing sentient beings with fortune, appears until it is not interrupted, therefore it is transmitted from ear to ear. Since it is not held by that lineage, it is not known by the Shravakas and Pratyekabuddhas. Those gathered by etc., the great enjoyers of the world, etc., do not know it. Why is that? Because it is without letters, and because it is beyond words, it is inexpressible, etc. Thus, if there were an essence of letters, etc., like a disease known by all, this is the great instruction that is free from letters, etc., so how could it be known? If there is no one who relies on the unerring path, it will not arise, because one sees one's own wisdom. How is it? Because one is empowered by the other, consciousnesses are mutually determined. As it is said. Because it speaks of profound and vast meaning, it is the Sutra Pitaka, such as the Hundred Thousand Verses of the Perfection of Wisdom. Because cause and effect are connected, it is the Tantra, such as the Glorious Vajra Peak.